中文圣经 经典读物《敬虔的家庭节选》

教会做事的两个原则
 
我们决定还是要继续讲论婚姻的教义。主许可，我们再回来继续在讲教会论。我们要看到两个原则，一个是规范性的原则，一个是放开性的原则。
关键是你怎么看《圣经》，你怎么看待教会。其中一个规范性原则是那么说的，我们在教会里只能够做《圣经》里头直接吩咐该做的事情，另外一个原则呢？跟规范性原则不一样，只要《圣经》没有明文禁止的你都可以做。只要它不导致纷争，你就可以做。
你可以看出来第二个想法是有一些危险。但其实大多数教会都是按照第二个原则在做，大多数教会里头充满了各样的活动，各样的节目，《圣经》里头根本提都没提。所以《圣经》里头直接教导的，我们根本就没有照着去做。我给你的第一个规范性原则，我相信是更合乎《圣经》的，我们要谨守遵行《圣经》里直接清楚的教导。这是神的教会，要按照神的旨意来经营，我们不过是管家而已。我们越不照着祂写在经上的去做的话，我们就越容易做自己眼中看为正的事。《圣经》里头有很多关乎我们应该做的事情，如果我们真的照着《圣经》去做的话，我们就没时间去做那些《圣经》没有写的事。
另外一个重要的事就是哥林多前书第三章，《圣经》警戒我们，如果我们不按照神的旨意来建造，我们的工程就会被火烧尽，今天很多在教会里做的工程有一天都要烧为灰烬。所以我们必须要紧紧抓住唯独《圣经》的原则来做事。
 
推荐给丈夫和妻子的好书
 
再回到婚姻。我们已经讲了我们需要更加地效法基督，这是我们生命的主要目标。有一个人名叫Stuart Scott，他写了一本书叫作《模范丈夫》（The Exemplary Husband），我大力推荐那本书。基本上他说，你最大的需要就是越来越像基督。还有一本书是为姊妹预备的，叫做《杰出的妻子》（The Excellent Wife），是这个作者（Wartha Peace）写的，也是一本非常好的书。孩子们呢？这本书名叫《殷勤教导儿童》（Teach Them Diligently），作者是这个名字（LouPriolo）。也是一本非常有帮助的书。
现在我们要讲另外一个题目——就是圣灵的大能。基督徒的生活是人办不到的，除非一个人已经重生了，圣灵在他里面工作，给他力量他才能够活出来。
 
错误的圣灵观
 
今天教会里头有很多问题，关乎圣灵的认识有一个不合乎《圣经》的不平衡，不协调。大多数时间我们听到有人讲论圣灵论的时候，都是那些不合乎《圣经》的人在讲圣灵，所以我们都害怕讲圣灵了，所以关乎圣灵的正确的教导并不多。但你要知道，没有圣灵帮助你不可能过一个基督徒生活，你也不可能成为一个合乎《圣经》的丈夫或妻子，没有圣灵办不到。
一个人真正相信了基督，重生得救了，那一刻他就重生了，而且圣灵内住在他里面。明白了这点你就没必要跑到电视布道家那，给你按手叫你领受圣灵，圣灵已经内住你里面了。
我们怎么解释有些人似乎有更大的圣灵的恩膏、能力、生命、同在、彰显，是不是他们昼夜祷告？有一天圣灵突然降临，他们开始就说方言？不是的。但在同时，也不是因为他们成天就消极被动的等候。
当你读《圣经》的时候，我们看教会历史里面，特别是那些宗教改革者，还有清教徒，还有起初的福音派的教会。如果你研究他们对《圣经》的解经，你会发现他们讲到圣灵的时候，他们讲得更加地开放一些，为什么？因为他们没有必要像我们今天，要处理这些有关灵恩派的异端的这些问题。最主要的有关圣灵的异端是——你得救是本乎恩，因着信，但那个时候你可能只领受一点点圣灵，现在你需要到神面前，你要祷告、祷告、寻求，直到圣灵降临，或者倾倒浇灌在你身上，你就开始说方言了。这不合乎《圣经》。
《圣经》教导的圣灵观
 
《圣经》怎么教导的？譬如：使徒行传第二章，我们看一看。我刚刚给你看了有一些不合乎《圣经》的人怎么扭曲这段经文。问题在于，当合乎《圣经》的传道人讲这段《圣经》的时候，往往他们会告诉我们这段经文指的不是什么，这不是那些假师傅所教导的。但问题是，到底这段经文要教导的是什么？难道这段经文跟我们毫不相干吗？仅仅是五旬节那天发生这些事，这是历史而已吗？
 
五旬节的意义
 
首先我们看几件事，第一，耶稣复活之前，门徒们非常惧怕而且惊慌失措。耶稣复活之后，他们看到复活的基督，他们似乎明白得更多了，他们似乎也因此受到一些影响，不过直到五旬节那一天，我们才看到那个翻天覆地的，他们生命的大改变。在五旬节之前，他们对旧约的理解非常有限，（耶稣）复活之后，在以马忤斯的路上，他们讨论，那四十天当中，主耶稣也教导他们一些有关《圣经》旧约的道理。我相信主耶稣在教导他们，祂的复活，因着祂的复活，怎么样解释律法和先知这些道理。但是到了五旬节就不一样了，我们看到了这个翻天覆地的大改变。能力！本来彼得在一个小女孩面前，小女仆面前否认基督，现在他站在这些罗马政府官员面前，他可以挑战他们。
问题是，我记得这个传道人（Laim Murray）问到，那彼得呢，彼得发生什么事？发生在他身上的事情有没有发生在你身上？请回答。当你到那个加油站买东西，在那兑换银钱的是个二十岁的小女孩，你感到你有感动，你要跟她传福音，或者你像彼得一样，你甚至害怕跟这个小女孩传福音，你好紧张。我相信你应该有共鸣，有同感，发生在你身上有这样的事。如果我们得救的时候，我们领受了圣灵了，但在我们生命中似乎没有任何能力，我们像五旬节之前的彼得多过五旬节之后的彼得。到底发生了什么事？是不是我们需要更多的知识呢？我们已经有许多知识了，超过我们能够活出来了。
保罗·华许，难道你说五旬节（灵恩派）讲的那套东西是对的吗？不对！我问的问题，到底发生什么事？我想有答案的。如果你能够读英文的话，我最喜欢的一本书，在这个主题上，是Lain Murray这个作者写的，题目是《今天的五旬节？》（Pentecost Today？）我相信他的解释比任何书都好。毫无疑问的，我们得救的那一刻，我们被圣灵重生了，圣灵也内住在我们里面了。祂是一个有位格的神，我们不是得到祂的一部分，我们是，圣灵、三位一体第三位住在我们里面。那既然如此（我们）为什么看不到更大的生命和能力彰显呢？
我们看看五旬节，使徒行传第二章，我想你可以从不同的角度来看。我可以保证你，这也是我们的教父，我们从前信仰的教父也是这么看的。第二章14节，这是圣灵浇灌下来之后，门徒说了方言了。好！在原文，这个方言是真正的语言，我不相信一个所谓的祷告的言语，不！我相信这是真正的有声音的有意义的语言，是真正的，有意义的语言在表达。这是一个无可否认的神迹。如果我站在你面前，我不过反复说一些话，我想……哒哒哒……哒哒哒……这个没什么超自然，对不对？但如果我开始讲完美的中国话，普通话，那就是个不同的故事了，对不对？完全不一样。我相信整本《圣经》里头讲到方言的时候，都是一个真正的语言。
14节，彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话，”好！14节你看到什么？我们看到使徒行传第一章第8节的成全。就是你要得到能力，你要为我做见证，在耶路撒冷，圣灵降临你要得到能力在耶路撒冷，犹大全地，和撒玛利亚，直到地极（作我的见证）。当我们看到从前的彼得，再看现在的彼得，这毫无疑问，彼得不仅是学了一些新东西而已，他现在充满了能力。正是（第16节）先知约珥所说的，他要引用先知约珥的话，他在讲论那末后的日子。末世是从耶稣的降临，祂的死，祂的复活跟升天开始的。明白这点，这就是末世的定义了。这不是1950年那个时候灵恩派的一个什么，更新复兴运动，不是的。彼得说这是末后的日子，现在就是，直到基督再来这都是末世，我们已经活在末世已经两千多年了。
 
末世圣灵浇灌的工作
 
在末后的日子，他要讲论的是什么？一个不寻常的，一个翻天覆地的，一个圣灵的浇灌。这是不是在那一刻，在那一天发生的事呢？不！这不是这一段经文的教导。他说，在末世的这整个阶段里，会发生什么事？会有什么特征呢？在神的百姓当中会有圣灵的显著的能力的彰显。从一个角度来说，五旬节是非常独特的，是一个开幕式。而且有许多的神迹奇事伴随着，譬如说方言，有火焰降下。我觉得很有趣，很多我的灵恩派朋友说：“哎呀！我说方言。”我就问他们：“你哪里？火焰有没有降临？”所以我们必须承认有一些特殊的，与众不同的，不寻常的情况。
让我先往后退一步，我相信这段经文应该怎么解释呢？我相信，应该在其它得到新约的应许的光中解释这段经文。在旧约里，我们找到很多的应许，这些应许是在仰望，等候将来，讲到弥赛亚降临之后教会会发生什么事情。我们快快地看一些这些应许。看看耶利米书，三十一章，看看三十一节，31耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”这是在希伯来书第八章所引用的一段话。讲论的是教会，将来要发生什么事呢？神要做什么新事呢？
32节不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”当神把属肉体的以色列这个国度从埃及带出来的时候，你不要以为这些都是已经重生得救的人，从埃及出来在敬拜神，不！他们没有重生得救，很多人在旷野都在拜偶像，拜鬼魔。在这个这么大的国度里头，其中有一小群的余民，他们继承了亚伯拉罕的信心。大多数都死在旷野，倒毙了，他们都是不信的。虽然神是信实的，但以色列人不信实，这是一个属肉体的国度，而且大多数人倒毙了，灭亡了。
33节，「那些日子后，我与以色列家所立的约乃是这样」好！怎么不同呢？「我要将我的律法放在他们里面」，当他们从埃及出来的时候，他们到了西奈山，他们接受了两个石板，就是十诫（的）两个石板，是写在石板上的。但他们的生命却没有改变，神不过颁布了一些律法给他们，而且他们没有顺服神的律法，最终导致他们被神从应许地吐出来。这里说了「（我）要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」。这个在讲论重生的教义，神会实实在在地改变我们的心，在祂的百姓的心上，祂要把祂的律法写上去。因为神在祂每一个百姓心中所要做的重生的工作，神就会做他们的神，他们要做祂的子民。祂保证他们（是神的子民）因着圣灵（重生）的工作。
再看34节，34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶，这是耶和华说的。祂不是说在教会里头不再需要有教师了，祂乃是在说，在神的百姓当中，对神的认识会有一个不寻常的深度的认识，特别他们对神在基督里的救赎之工会有正确的认识。
没错，没错。我可以到亚马逊的一个小村庄里头，我可以找一些文盲，文化不够的人。我可以找到一群人，他们虽然文化不高，但是他们对基督的认识，对基督的救恩和祂所做的这一切有很清楚的认识。从一个角度，这个卑微的土人，他所理解的超过大卫。如果你知道福音到一个程度，你可以得救的话，你其实有一个非常不寻常的知识。不仅如此，你有能力在知识上不断的长进，这是一个新约的应许。
这应许是什么呢？这里是一个初信的，或者一个老信徒。你坐在那里说：“主啊！我要更深地认识你，我要更好的明白《圣经》。”我是否可以求神给我这样的知识呢？当然可以，我可以凭着信心这样做吗？可以。为什么？因为祂给了我一个应许，祂会教导我，祂已经改变我的心使我能够学习。所以，但我学习神的话语的时候，如果我觉得我没有照着我所该明白的明白的话，我凭着信心向神呼求：“主啊！教导我更多，教导我更多，帮助我更加的理解。”祂会回应吗？会的！会立刻吗？不一定。但我继续的坚持祷告下去，祂一定会教导我，祂会显明。我大有信心，我的祷告一定蒙神垂听。看到没有？好！约珥书也是这么说的，使徒行传第二章约珥的这段语言就在做这样的事。
但这里有一个微微的强调重点上的转移。第二章17神说：“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。”这里我们常常搞乱了。你真的以为，约珥坐在那，几百年前，他从神领受了这个话语。他在想了，太好了！将来，神要做这样伟大的工作，祂的百姓会做异梦，还要见异象。不不！这不是重点所在。
他是一个先知，他像一个先知一样在说预言。他在说什么？从一个角度，跟耶利米说一样的话。耶利米说什么？在末后的日子，神的百姓对祂的认识有一个不寻常的更深的认识，从最小的到至大的。那约珥说什么？在末后的日子，神的百姓对神的认识会有个不寻常的认识。他不是因着有异梦，异象，因这些事儿欢喜，他欢喜的是，对神的认识，对神更深的认识，不寻常的认识。
18节，他继续说，在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。他在说什么？耶利米在说，末后的日子，神会把这律法写在祂的百姓的心版上，他们就会认识祂。这太好了！不寻常的认识。那约珥在说什么？在那些日子，神要把祂的灵浇灌在祂的百姓身上。会有什么结果呢？祂的百姓，就对祂有一个不寻常的认识，而且能够讲明那个认识。他说你的儿女，你的女儿，年轻人，老人，你的仆人和使女，从至小的到最大的，看到没有？这里，约珥把重点放在圣灵的浇灌上，耶利米把重点放在重生和把律法写在人心版上。以西结书，三十六章把重点放在重生上，神要把我们的石心换为肉心，把那个死掉的心换成一个活的心，那个能够回应神的心，这里约珥说神会把祂的圣灵浇灌下来。好！借着圣灵的浇灌，我们会得到神的启示，我们会认识神，我们可以明白祂的旨意，我们会有能力，可以活出来，而且可以宣告，这是神的应许。太可惜了，人们把这些都扭曲了，我们现在就舍本逐末了。现在小孩在谈论异梦异象，好像这些很重要一样，其实重点不是那些事，乃是认识神的知识才是重要的。
 
（文章节选自：保罗·华许《敬虔的家庭8：圣灵与婚姻》）

关于圣灵大能的真理怎么应用在生活上，应用在婚姻上呢？
从前的教父是这么应用的：我是一个基督徒了，我看到我的知识上有所缺乏，我对神的话语有一些缺乏，有所不认识。彼得告诉我要跟我的妻子，按照情理生活（彼得前书3：7），他没有说我要同情她，他说我要有一个对婚姻的合乎《圣经》的认识。神说，我跟我的妻子，应该怎么样子，跟她的关系。我不完全明白，所以我需要成长，我可以看到我的基督徒的生活受到拦阻，我该怎么办呢？我要学习《圣经》。除此以外还做什么？要按照神的应许向神呼求：“主啊！祢应许了，祢会教导我，祢应许了我可以认识祢，明白祢的旨意。我不可能把祢的应许用尽的。所以当我看到我缺乏智慧，缺乏知识的时候，我要满怀着信心来读祢的话。”而且我向神呼求，而且，在我研读《圣经》上，我要竭尽全力。我继续祷告，而且凭着信心祷告，我忍耐到底的话，我一定可以明白的，这是神给我的应许。
你说我现在明白了，但似乎我的生命没有能力。我知道我已经被圣灵重生了，没错。我知道祂住在我里面，但我需要祂的能力在我生命中更大的彰显，祂的恩典更加彰显。不是我可以做一些灵恩派的神迹奇事异能，乃叫我能够活出来，让我能够把祂的道带着能力宣讲出来。
我有神的应许，这是末世了，我是教会的一份子，所以我向神呼求，好叫祂的生命和祂的能力更多更大地彰显在我身上。好叫我活出祂的道，而且传扬祂的道。我可以凭着信心那么做，因为这是新约给我的应许，圣灵会教导我的，祂会给我能力的，祂可以越来越充满我。我有清教徒许多的话，我可以引用，从早期的浸信会，还有那些改革宗的，还有约翰·欧文，还有这些古代的最早的神学家。他们说教会最大的需要，基督徒最大的需要，是凭着信心，求主给我们生命中有更多更大的圣灵的能力的彰显。但他们讲的不是圣灵降临然后有一些奇怪的，什么死里复活，什么异能，神迹奇事，不是那些乱七八糟的奇怪的表现，不！乃是圣灵的能力使我们结出果子来，能够凭着信心生活，能够像老虎一样的勇敢、放胆，能够爱我们的妻子，能够服侍神的百姓。不是理性的，或者是肉体的能力，乃是圣灵的大能。
如果我发现我自己，讲道的时候有困难，我就问我自己，也许我研读《圣经》的时候偷懒了，或者放松了，或者我叫圣灵担忧了。我需要花更多时间在祷告里头向神呼求能力。
当我要服侍我的妻子，爱我的妻子，我有挣扎的时候，我不仅要悔改，而且我要跪下来，花时间在神面前，求告神：“哦，主啊！充满我，改变我，使我成为新人。”
在改教者和清教徒，他们常常做这样的事情，但今天这种向神悔改的祷告好像是失落了。所以，讲道人往往只讲理性的东西，头脑的东西。他们很聪明，都讲一些大道理。有一个从前的传道人，他是一个复兴的专家。有人问他，你怎么比较今天的一些很好的传道人跟从前的，像怀特菲、司布真这些古代的清教徒，跟他们怎么比较？这个专家这么说：“今天的这些人，非常有智慧，悟性很高，而且很真诚，他们对教义都有清楚的认识。但是从前那些教父，是被圣灵充满的人，他们被圣灵恩膏了，他们借着圣灵的大能说话。”我不会放弃他说的话，我不愿意放弃圣灵的能力，而得到一些理性的知识而已。
我在跟一群教义非常正确的改革宗人士说话，他们教义很正统，那个聚会主题是（乔治）怀特菲。我对他们说：“你们这些人为怀特菲树立了一个像，但如果他今天还活着的话，你们不会允许他到你的教会来讲道，不会邀请他的。你们也尊重约翰·欧文，那个伟大的清教徒的神学家。但如果他教导你有关他有关圣灵的教导，你们会吓得半死。或者约翰逊爱德华兹（Jonathan Edwards），在美国的大复兴时代。”
我们每一次看到自己的缺乏，不管是我们的婚姻上，或者我们的服事中，或者在传福音的时候，我们该怎么办呢？
我们应该回到祂的应许，回到祂的话语中祷告，不断地呼求神给我们更多更多的认识，不断地求神给我们更大的恩膏，更大的能力，更大的恩典，好叫我们活出来，好叫我们为祂做见证，好叫我们不跌倒，乃是行在圣灵中，按照神的话语。因为祂的话是我们脚前的灯，路上的光。让我这么说，听起来好像很大胆。神的百姓当中，不认识神没有借口，缺乏知识，没借口。神的百姓缺乏能力，也无可推诿。我们没有，因为我们不求。我们应该呼求神，借着祷告，求神应验祂所应许给祂百姓的一切。
我们一直在讲论婚姻，但我们没有看到一些有关《圣经》婚姻的经文，因为我们不要治标不治本，我们要看问题的根源，那能够使你成为敬虔的丈夫或妻子的那件事，也是你在生活的方方面面所需要的同一件事。当我们讲到神的话的时候，相信神的应许，呼求神，活在顺从当中。信而顺服，就那么简单。
不久前在网上有一个人生我的气，因为我在网络上写了那么一句话：“我们所有问题的根源，是我们没有好好祷告，没有好好读经，这是一切问题的根本。”我不是说因为我们没有好好读经祷告就有患难临到，我是说在这个世界上我们不能够活出基督的生活来，最主要的原因是我们忽略了神的话和祷告。那个人生我气，他说：“你怎么可以给那么简单的答案？没头脑。”我对他的回应是：“先生，你有没有挣扎？”他说：“有啊！”我就问他：“你花多少时间在祷告和读经上？”他不得不低下头来。
要相信神的应许，按着神的旨意生活，呼求祂给我们力量，给我们能力。不是为了高举自己，彰显自己，不是（为了）能够按手在别人身上，乃是活出来，而且宣讲祂的话。
最近，我在观察一个年轻人，他是一个道德挺高尚的人，他是很虔诚的。大概一年前他开始讲道，我一直在观察他，他的讲章，讲道，就像一个缺乏信心的小孩在讲话。他很敬虔，他说的话都没错，但没有权柄，就像一个小孩在带领查经一样。我一直在观察他，当他从讲台上下来，我看到他脸上的那个怀疑，那个觉得自己失败了，没做好。几个月前，他又上讲台，他没开口之前呢，我就看着他，我说：“发生了什么事？”他开口，他开始讲道，他讲的是真理，带着权柄，带着清楚，带着能力，跟他从前截然不同。不仅仅他学了一些新的东西而已。我告诉你发生了什么事？他的需要导致他迫切祷告，他呼求神，呼求神，不让神歇息。现在我要像一个老传道人讲话一样，神就按手在这个孩子身上，神恩膏了他，神把祂的灵倾倒在他身上，他不再是一个孩子了。你可以看出那个不同。
我愿意弟兄姊妹不是知识、头脑、理性，不是知道更多的神学，不是更加的默想，更加的进一步，这里有一个超自然的成分，就是圣灵的工作，我们需要向神呼求。因为在我们软弱中，祂可以使我们强壮刚强，这是我们生命的每一个方面都需要的。
我们祷告：
 
父，我们为圣灵感恩，我们也为着基督成就的工作使圣灵住在我们里面感谢。我们也为着祢给我们的某种程度上的恩膏，圣灵的能力而感恩。主啊！让我们尝到一点点的，能够完全的得着，让我们对祢敬畏的心不断加赠，奉耶稣的名祷告。阿们！
 
（文章节选自《敬虔的家庭8：婚姻与圣灵》）
 
转自微信公众号： 建造幸福家庭

翻开《新约·罗马书》第八章二十八节：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被选的人。”（罗8:28）这是基督信仰中最具安慰与力量的宣言之一。

上帝对他儿女所动的工全然良善。但我们必须自问：“什么是良善？”灵恩会告诉你：“上帝动工使我变成富人”，或“上帝动工使我们身体健康。”或“他全时间动工好叫我们不受苦”。

但上帝对我们生命最终极的目的是什么？就在罗马书第八章二十九节：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”（罗8:29）在我们所处的每个环境中，上帝最终极的目的就是要我们“效法他儿子的模样”。这就是上帝在你生命中动工的最大目标，这就是所有的事情的最终目标。

但问题是：这是你的目标吗？这是你的渴望吗？你生命最大的热情是要效法基督吗？你会接受上帝对你所安排的一切，好叫你效法耶稣吗？

举个例子，我现在身体承受巨大的痛苦（其它例子）这有任何目的吗？我怎么能幸福？这一切的目的就是“效法基督的模样”。我很幸福，因为这的确叫我效法基督的模样。你必须要认知，你的目的必须符合上帝的目的。“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。”看起来大概是这样。

上帝的荣耀、上帝的国降临，应当是我们最大的热情，所以我们的态度应当是这样：父啊，若我在经济上富足能加添你的荣耀，使你的国降临，那就请你赏赐我经济上的富足。但父啊，若是藉由我经济上的贫穷，你能使我效法基督，能荣耀你的名、使你的国降临，那就让我贫穷吧。父啊，若医治我身体能使你得荣耀，并使我效法基督，那就请你医治我身体。但父啊，若你藉着我的疾病能使我效法基督，加添你的荣耀，使你的国度扩张，那就让我依旧生病吧。一千年后，这些病痛不算什么，但我里面效法基督的模样，将会有永恒的价值。你同意这些吗？我希望你会。因为这目的也必须是你生命中的目的。如果你最大的目标是“效法基督”，那么所有发生在你生命中的事情都有了意义，而你也可以用喜悦的心来接受所发生的一切了。如果我没有这样的认知，我会崩溃，我每天早上会起来问：“为什么？”这一切的苦难有什么意义？我会想逃走，我会想远离。但我若明白这“一切的目的就是效法基督”，那我就可以欢欣快乐了。

这与婚姻有什么关系？绝对有关系。因为婚姻的目的是什么？一样的，就是使你“效法基督的模样”，这就是婚姻的目的。

你们有些人已经结婚并且在婚姻中挣扎，你说你和你的太太水火不容，你们完全不一样，她无法满足你，你也无法满足她。你怀疑自己找错结婚对象，因为婚姻并非你想象的样子。

问题是：你对婚姻的了解是错误的。你对婚姻的认知来自于好莱坞与电视台，而不是来自于圣经。你看过那种婚姻联谊的节目吗？你可以打电话，找到一个跟你一样的人，好让你们约会。你知道他们最爱强调的是什么？你可以找到一个跟你合得来的人，你可以找到一个跟你一样的人，很吓人的想法。你可以找到一个喜欢所有你喜欢的事物的人，你喜欢披萨，她喜欢披萨……你可以找到一个跟你完全一样的人，这不是上帝的旨意。上帝不大可能会给你一个能共处相容的配偶。这是为什么？因为上帝恨你？因为上帝希望你悲惨不堪？

不，他有一个更大的目的。上帝常常把两位个性非常不同的人凑在一起，直到婚后，他还常常不让他们知道这件事。他好像给你蒙上眼睛，等你结婚之后，他再把蒙眼布拿走，然后你说：我到底做了什么？上帝要你效法耶稣基督。

是什么让耶稣基督这么与众不同？我们都颂赞他些什么？我称赞他的恩典、他的怜悯、他无条件的爱。这里有个重点，你想效法耶稣基督吗？那么必须充满恩典，你必须充满怜悯，你必须充满无条件的爱。

这三种特质的问题是，怜悯是善待那些不配得的，有人对你不好，但你却不用同样的方式回报他；恩典是给那些他们所不配得的；而无条件的爱，就是爱那些没有符合条件的人。

先讲男人，女人是一样的。你在婚前，你会先想象你想要的妻子，完美的女人。对，你就是这样想的。但那就会产生一个问题，如果有一位这样的完美女人，她也不会嫁给你。但我们心中有完美妻子的样式，我们渴望她有某些特征，但我们通常到最后会娶一位完全没有符合条件的女人。很多时候，她也没有满足一些对我们来说很重要的条件。上帝在做什么？这是你学习“无条件的爱”的唯一方式。这就是你为什么娶一位没有完全符合条件的人。

同样的，我们也可以套用在你们的丈夫身上。他在很多方面失败了，他也没能符合所有条件，就算在很多你最在乎的事情上他也常常无法满足你。但上帝正在教你如何“无条件地爱”。上帝令人最惊讶的事情是“他不回报我们所应得的”，我们应当下地狱，但他不这样对待我们。另外一件也叫我们惊讶的事情是“他给予我们那我们不配得的”。我不配得他自己或者天国，但是他在基督里都赐下了。上帝也爱我们，就算我们一点都配不上。现在，你想要像上帝吗？你想要效法上帝吗？你想要效法基督吗？那你跟我就必须学习行出同样的事。

我们被带入婚姻，学习爱一个人，有时候他也没能符合所有条件，当她们嫁给我们，我们也没能符合所有条件，但她们也必须要学习效法基督。有很多人因为婚姻问题来找我。“我不再爱她了”，“她无法满足我的需要了”。我就看着那男人说：“那就悔改吧，为你的自我中心悔改，为你的自私悔改。你爱她不应当只是因为她能够满足你的需要而已。你爱她不应当只是因为一些罗曼蒂克的想法，你爱她是因为你和上帝立了约，又立志效法基督。”

用另一种角度切入，你娶了一个非常难搞的人，她使你处处受限，也许她一点也不想要事奉主，也许她把你的生活弄得一团糟，你会说：“我犯了一个错误，我想要离开，我要离婚”、“我的折磨没有意义”。你错了。这一切都是精心设计，好叫你效法基督。

你要决定的是：什么对你来说是最重要的？活在“王子公主”的梦幻故事？或者选择“效法基督”？

在上帝的权能下，我希望你明白的婚姻的另一个重点是：婚姻是呼召。我被呼召来传道，我相信若我停止传道，上帝就会管教我。这是个不能反悔、不能停止的呼召，我的婚姻也必须是这样。我婚姻的基础是这样：上帝呼召我，为他的女儿舍己，无论有没有回报，无论她有没有满足我的需要，是上帝呼召我的，我顺从上帝，因为这是他的呼召，我就没有任何不爱她的理由。

但若我的婚姻的根基在她，当她失败了，那我就有很多借口，她没做好妻子的角色，她没有满足我的需要，所以我也不需要满足她的需要，她对我不尊敬，所以我也不需要对她礼貌。若我的婚姻的根基在她对我的行为，那我就不可能效法基督，但若我的婚姻的根基是在上帝在我生命中不改变的呼召，那我就能学习基督所行的。

你们有些人会想说：“喔，婚姻真是悲惨。”在这里的弟兄们都准备好要在尘土和炉灰中懊悔，一点都不想结婚了。但我不是说这是婚姻的全部，我刚讲的是“婚姻的根基”。我爱我太太，我有个非常美丽的太太，我有非常美妙的婚姻，但这不是婚姻的根基。

如果我太太明天在一场车祸中面目全非，我不会离开，因为我们的关系并非建立在她的外表上，而是建立在上帝在我生命中永恒的命令与呼召。如果她明日在一场车祸中受伤，而我必须把大部分的事工放置一旁来照顾她，我的生命依然充满目的性，现在我的目的就是照顾她，因为她无法照顾自己。

那你会问：“那你的事奉怎么办？”事奉并非我的目的，遵从上帝的旨意才是我的目的，效法基督才是我的目的。无论看起来是什么样。如果我的太太是美丽又甜美的女人，那哈利路亚，但若她是个愤怒、尖酸刻薄的女人，我依然哪里也不去，我不会离开，我不会认为是无端受伤而悲伤，我会明白上帝使用这样的环境来使我效法基督样式，这就是我婚姻的根基。

如果你最大的目标是效法基督。那么所有发生在你生命中的事情都有了意义。你也可以用喜悦的心来面对所发生的事情。否则我每天早上醒来都会问“为什么，为什么，为什么？这些苦难有什么意义？”你会想要逃避，远离。但我若明白这一切的目的就是效法基督，那我就可以欢欣快乐了。

你会问说这跟婚姻有什么关系？绝对有关系。因为婚姻的目的是什么？一样的，就是使你“效法基督的模样”。这就是婚姻的目的。你们有些人已经结婚并且在婚姻中挣扎，你说你和你的太太水火不容。你们完全不一样，她无法满足你，你也无法满足她。你怀疑自己找错了结婚对象，因为婚姻不是你想象中的样子。问题是，你对婚姻的了解是错误的。你对婚姻的认知是来自于好莱坞与电视台，是这些使你相信。而不是来自圣经。你看过那种婚姻联谊的节目吗？你可以打电话去，找到一个跟你一样的人好让你们约会。你知道他们最爱强调什么吗？你完全可以找到一个和你合得来的人。你可以找到一个跟你一样的人，这种想法很可怕。你可以找到一个和你爱好完全一样的人。你喜欢披萨，她喜欢披萨，你喜欢猫，她也喜欢猫。那不是上帝的旨意，上帝不大可能会给你一个能共处兼容的配偶。这是为什么？因为他恨你吗？因为他希望你悲惨不堪吗？不，他有更大的目的。上帝常常把两位个性非常不同的人凑在一起。直到婚后，他还常常不让他们知道这件事。他好像给你蒙上眼睛，等你结婚后，他再把蒙眼布拿掉。然后你说：我到底做了什么？！上帝要你效法耶稣基督。是什么让将耶稣基督显得如此与众不同。我们都颂赞他些什么？我颂赞他的恩典，他的怜悯，他无条件地爱。这里有个重点。你想效法基督吗？那你必须充满恩典，你必须充满怜悯，你必须充满无条件地爱。这三种特质的问题是，怜悯是善待那些不配得的人。有人对你不好，但你却不用同样地方式回报他。恩典是给那些他们所不配得的。而无条件地爱，就是爱那没有符合条件的人。我现在先讲男人，但对女人也一样。你在结婚前，你会先想象你妻子的形象，完美的女人，你就是这么想的，但那就会产生一个问题，如果有一位完美的女人，她也不会嫁给你。但我们心中有完美妻子的样式。我们渴望她有某些特征。但我们通常到最后会娶一位没有完全符合条件的女人。很多时候，她也没有满足一些对我们来说很重要的条件。上帝在做什么？这是你学习“无条件地爱”的唯一方式。这就是你为什么娶一位没有完全符合条件的女人。同样地，我们也可以套用在你丈夫身上。他在很多方面失败了。他也没能符合所有条件，就算在很多你最在乎的事情上，他也常常无法满足你。但是上帝正在教你如何“无条件地爱”。上帝叫人最惊讶的事情是“他不回报我们所应得的”。我们应当下地狱，但他不这样对我们。另外一件也叫人惊讶的事情是，我们不配得他自己或天国，但他在基督里都赐下了。上帝也爱我们，就算我们一点都配不上。现在，你想要像上帝吗？你想效法上帝吗？你想效法耶稣基督吗？那你跟我就必须学习行出同样地事。我们被带入婚姻，学习爱一个人。有时候她也没能符合所有条件。当她们嫁给我们，我们也没能符合所有条件，但她们也必须要学习效法基督。有很多人因为婚姻问题来问我：“我不再爱她了，她无法满足我的需求。”我的回答是：“那就悔改。”为你的自我中心悔改。为你的自私悔改。你爱她不应当只是因为她能够满足你的需要而已。你爱他不应当只是因为一些罗曼蒂克的想法。你爱她是因为你和上帝立了约，又立志效法基督。用另一种角度切入。你娶/嫁一个非常难搞的人。他使你处处受限。也许他们一点也不想要侍奉主。也许他把你的生活弄成一团糟。你会说：“我犯了一个错误，我想离开，我要离婚。我的折磨是没有意义的。”你错了，这一切都是精心设计，好叫你效法基督。你要决定的是：什么对你来说是最重要的？活在“王子公主”的梦幻故事中？或者选择“效法基督”？

在上帝的权能下，我希望你明白婚姻的另一个重点是。婚姻是呼召。我被呼召来传道。我相信若我停止传道，上帝就会管教我。这是个不能反悔，不改变的呼召。我的婚姻也必须是这样：我婚姻的基础是，上帝呼召我，为他的女儿舍己。无论有没有回报，无论她有没有满足我的需要，是上帝呼召我的。我顺从上帝。因为这是他的呼召，我就没有任何不爱她的理由。但若我的婚姻根基不在此。当她令我失望时，那我就有很多借口了。她没做好妻子的角色，所以我要离开。她没有满足我的需要，所以我也不需要满足她的。她对我不尊重，所以我也不需要对她礼貌。但若我的婚姻的根基在她对我的行为，那我不可能效法基督。但若我婚姻的根基，是上帝在我生命中不可改变的呼召，那我就能学习基督所行的。你们有些人会想说：喔，婚姻真是悲惨。在这里的弟兄们都准备好要在尘土和灰炉中懊恼，一点都不想结婚了。但我不是说这是婚姻的全部，我刚讲的是“这是婚姻的根基”。我爱我太太，我太太非常美丽。我爱我的婚姻，但是所有这些都不是婚姻的基础。如果我太太明天遭遇一场车祸，面目全非。我不会离开。因为我们的关系不是建立在她的外貌上。而是建立在上帝在我生命中的呼召上。如果她明天出车祸面目全非。我会放弃大部分的事奉工作去照顾她，我的生命依然充满目的。因为我现在的目的就是照顾她，因为她无法照顾自己。你问，那么事奉怎么办？事奉不是我的目的。遵从上帝的旨意才是我的目的。效法基督才是我的目的。无论看起来是什么样子。如果我的太太是甜美美丽的女人，那么哈利路亚！如果她是个愤怒，尖酸刻薄的女人。我依然哪儿也不会去。我不会离开。我不会认为是无端的受苦而难过。我会明白上帝是用这样的环境来使我效法基督的样式。这是我婚姻的根基。先针对男人。我有个女儿。她是世上最美的姑娘。如果有人要伤害她，我会杀死她的。我有时也可以很“旧约”。我会用我的卡车碾死他。一边叫哈利路亚，一边碾死他。然后我去认罪，在你的葬礼上。我爱我的女儿。如果你要我成为你的朋友，对我女儿好点；如果你要我成为你的噩梦，对我女儿坏点。我就是这么地爱我女儿。亲爱的基督徒弟兄们，如果你娶了一位女基督徒。你娶了上帝的女儿之一。你能犯下最糟糕的罪行就是虐待这个女人。你事奉失败，上帝会怜悯；你没有每天读圣经，上帝会怜悯。但你若伤害她，你就必须胆战心惊。我针对男人来讲，因为男人领导婚姻。他们常常会“决定”婚姻的品质。

现在我们翻到以弗所书，五章22-23节。你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主，因为丈夫是妻子的头，就像基督是教会的头。他又是教会全体的救主。圣经清楚教导，丈夫是妻子的头。也许你们女士中有人不以为然。我一点也不在乎。因为这不对。圣经就是这样写的：丈夫是妻子的头。你们其中有做丈夫的，想拍打自己胸脯：“女人，听到了吗，我是一家之主！”。不是这样的，我们是妻子的头，不是“凯撒是罗马之王”的那种。是指如同基督是教会的头那种。在他死之前，他洗教会门徒的脚。他事奉了他的教会。他为教会舍命。当我们说作妻子的头，作一家之主时，根据圣经，我必须领导我的妻子。她也必须尊重我的领导。领导我妻子的目的是什么？如果妻子看她丈夫，看到的是一个自私自利的家伙，他基本上只为自己着想。他使用主权来成就自己的欲望。她将会成为一个苦毒愤怒的女人。但如果她看她丈夫看到的是一个顺服上帝旨意的男人。他所做的一切都为了荣耀上帝的荣耀，为了上帝国度的降临。都是为了妻子的好处。都是为了孩子的好处。对这女人来说，顺服并尊重她的丈夫就容易多了

我想简短讲明这其中领导权的意思。这不是说我是我妻子的主。或者独裁者，这就是说我的权柄来自圣经。让我来描述一下，比如说我要作重大决定，决定是否要搬到其他地方去。或者面临一些重要的抉择。身为一家之主，所以我就作了决定。不，不是这样，我会祷告。与我太太讨论。我们一起祷告。若有共识，我们就作决定。但如果我告诉我太太，我们有祷告，但没有共识。身为一家之主。我就做决定。不，当我太太不同意的时候，对我来说就是一面“警示旗”。我们必须讨论，祷告，直到取得共识。但有时候无法取得共识，但却需要作出决定。那么我必须承担下这沉重的抉择的责任，她的责任是尊重，如果我做对了，我不能对她说：“看吧，我早说过了。”

但事后若发现我是错的，她也不能这么做。必须作出选择时，我就必须做出。你有意识到这是可怕的责任吗？如果我领导我的家庭出了问题，我必须在上帝宝座前交账。所以我太太为我祷告。所以我太太怜悯我。因为她知道我必须在上帝面前交账，她明白她丈夫背负着沉重的责任。

另外一件我意识到的是，如果我做错决定，我会伤害我全家。一个不属灵的男人，他不在上帝的话中更新自己的心思，也不知道上帝的旨意是什么。他对家庭来说是危险分子。秘鲁有条危险又长的河——亚马逊河。这是部分基督徒对不属灵的男人的描述：他们说不属灵的男人就像在亚马逊河醉酒驾驶快艇。在夜晚，全家坐在后座。他可能会为全家带来死亡。这就是为什么你们有些在约会中的，你正在做错误的事情。

第一，约会并不符合圣经的教导，第二你尚未成为属灵的男人。你也无法按照圣经教导那个女孩。因为你的不属灵，你和你的女朋友已经有足够多的问题了。你做了很多不应该做的事。这是严肃的事。你说，是的，我是丈夫。我该领导。热切的领导，并不自我中心。我们看在圣经里以弗所书五章25节：你们做丈夫的，要爱你们的妻子。这是命令。这命令要如何成全？正如基督爱教会为教会舍己。我要怎么领导我的太太？用爱。什么样的爱。基督的爱。如何呈现？他为他的教会舍命。所以我作先生的责任就是为妻子舍命。圣经从来没有叫我要为事奉舍命。但是圣经吩咐我要为我太太舍命。还有，圣经也没有吩咐我要我为小孩子舍命。但圣经要我为太太舍命。对先生来讲，在世上最重要的人必须是我的太太。听好，甚至比孩子重要。你听过女人爱讲：没有爱比得上母亲的爱。这不符合圣经的教导。你也许会在母亲节卡片上这么写，但是这不符合圣经的教导。我要讲一些事，这会使我们中的一些人抓狂。我的目的不是要激怒你。但是你会被激怒。你了解为何许多女人爱讲，没有爱比得上母亲的爱吗？因为他们“寄生”在她们的孩子身上。我告诉过你，你会抓狂。大部分的丈夫不交托给自己的太太。他们也不会为太太舍命。他们也不事奉他们的太太，也不满足他们太太的需求。所以，女人在孩子身上寻找她们所需要的爱、怜悯、与支持。在丈夫身上找不到的温柔，可在小孩身上找到，她应该在她丈夫身上找到的亲密感得不到，却在小孩身上得到。但却有一个问题，小孩子没有能力这样行。作丈夫的，依照圣经，你生命中最重要的人是你的太太。我再做一个比喻，一个真的会扰乱你思绪的比喻。我跟我太太与三个小孩在一条船上。只有我会游泳。船开始下沉，我家人快淹死了，我只能救一个。我会救我太太。你想想。你会说，不，我会救我孩子。我会救我太太。我的孩子，是你一辈子从没有见过的快乐的小孩。你知道为什么吗？因为他们看到爸爸多么地爱妈妈，就知道爸爸绝不会抛下他们。他们看父母之间的爱，他们就知道这是安稳的。我们不需要担心。这世代的小孩基本是街头长大的，学校是危险的，若不危险，就是充满了各种弯曲悖谬的事情。世上政府局势都不稳定。没有稳定的地方。很多教会也不追求圣经的教导。孩子们需要一个安全可靠的地方。当他们看到父母按着圣经教导的吩咐彼此相爱。孩子就会安全喜乐。孩子不需要满足父亲或者母亲的需要。因为父母已经互相满足了对方的需求。在这，我被吩咐为我太太舍命，现在，你们先生的胸脯萎缩起来了。女人会说，我跟你说过，我跟你说过。你一直都没有好好待我。现在开始你要听我指使，因为保罗弟兄这样讲了。如果我给孩子一切他们想要的，会发生什么？如果上帝给我一切我想要的，会发生什么？我为太太舍命的意思并非她要什么我就给什么。我舍命的目的跟基督作为教会舍命的目的一样。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。我们这些做丈夫的，是被呼召来效法基督的。成为妻子的榜样。我们也被呼召来教导我们的妻子。把她们浸在上帝的话语中。我问你们这些做丈夫的，你花多少时间来教导你的妻子?这并非牧师的责任。是你的。你确认你太太有得救的确据吗？她在主里快乐吗？她有成长吗？她有越来越像基督的样式吗？现在，你说好，我们结束后，每天在家查经三个小时，每次都是相同的章节：顺从我，女人要顺从丈夫。这不是我要说的。我是在讲，你的生命反应出基督的样式。你们查经班是基督里的姊妹弟兄的查经班。我亲爱的巧洛，是我的妻子。但她对我还有更深一层的意思。她也是我基督里的姐妹。用我的生命和语言，互相全面与勉励一起在上帝的世界里成长。你说，这么多的任务！是的，这就是我们的呼召，很多人四处奔波，希望能够使教会归正修正轨道，胜过世界，但很少人愿意顺服圣经的教导，顺服上帝对我们的吩咐。基督徒生命的开端就是单纯的顺从，作丈夫的，我要你明白这点，听我说。如果你结婚好几年了，而你的太太不取悦你。很可能是你的错。女人不能把这个当借口。如果你丈夫说你不是个好太太，你不能回答，都是你的错。因为上帝也吩咐你要爱你的丈夫，尊重你的丈夫，无论他是否值得你这样行。但你看以弗所书5章27节，他为何要使教会成为圣洁。他做工，因为“可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹…”主耶稣动工，是他的妻子（教会）美丽，好叫妻子（教会）能够取悦他。同样地，你必须成为妻子的榜样，教导你的妻子，爱你的太太。使她越来越像基督。你若是虔敬的男人，这代表她会取悦你。我们来看一些其他的部分。

当然，唯独主耶稣才是你太太唯一的救主。但你这作丈夫的也在拯救的事奉中。通常我通过观察你的太太，我就知道你是哪种丈夫。你看过有些女人在婚后如花朵般渐渐憔悴，枯萎凋谢吗？每年不断的失去生命力，脸庞失去光辉，小女孩在婚前曾有过的梦想与喜乐，她们知道这一切都不会成真。而生命也就是这么一回事而已。有时生活会有困难，但不需要成为惯例。你可以知道事实上，她的丈夫一点没有尽到责任。但有时候，你看到有些女人在婚后像花朵般绽放。很可能因为她丈夫的事奉。我想讲一个发生在非洲的真实故事。很感人。有一个父亲有个女儿，长的很不漂亮。在这个部落中，若有年轻男人要娶女人，必须给聘礼。男方给的聘金最高是8只牛。如果你有个8牛妻子，那真是叫惊艳。而这个父亲希望有人把他女儿娶走，哪怕是一只鸡，一只羊，或者一只仓鼠都行。这是父亲的原话，因为女儿真的长得很不漂亮。有一天有个年轻人来到他的家门口说，我要娶你的女儿。父亲难以置信，但是还是问，你要出多少聘金。年轻人说8只牛。全村轰动，没人这么做过。父亲听了大大吃惊，问，你为什么要给这么多？年轻人说，因为我一直想娶一个8牛妻子啊。我知道很可笑，但是这个故事很美。最后这个姑娘真的成了8牛太太，最后，她真的成了这个部落最漂亮的女人。这是真的故事。

你知道这个故事告诉我们什么吗？弟兄们听我说。你的太太生活在一个可怕的世界里。电视，杂志上女人的形象是非常不现实的。你的太太常常把自己和这些形象对比。世界教导她们，成为超模的样子才能有资格恋爱，才会有人爱她们。你跟我这些做丈夫的，坐在那里，把她当做理所当然。她就不断地，憔悴下去。你看到这是何等可怕吗？人们常爱抱怨：为什么大复兴还不来？看看我们的罪，看看我们怎么对我们妻子的。有人会强调，我是好丈夫，我供给我妻子衣食住行。好感谢你哦，原始人先生。你认为这就是你全部工作吗?我告诉你什么是男人，如果你不喜欢，你可以找其他版本，但是你的选择可不多哦。

作为男人，你要早起，很努力的工作，工作。然后你回家，你的工作才刚开始。你要满足你的妻子，你要满足孩子的需要，你上床，你早上起床。你不断重复这么做。成为圣经吩咐的男人。你的家人并非你的延伸。事奉你并非他们存在的目的。成为众人的祝福是你存在的目的。当他们埋葬你的惨苦身体时，你脸上会带着满足的笑容。我们家的规矩是，我工作时，孩子归我妻子。我回家后，孩子归我。我们一起祷告，我们一起读圣经。我给他们洗澡。我安置他们睡觉。这样我的工作结束了。再来是我的太太。你知道妻子最需要什么吗？一个倾听的人。我发现女人讲什么都可以，只要她的丈夫愿意听。她内心可能非常孤单。圣经在这里显明一件很重要的事情。从来没有人恨恶自己的身体。我们做丈夫的就是保养顾惜我们的妻子。你还记得你第一次见到你的太太吗？她走过去，你好像被卡车撞倒，你的心就蹦蹦直跳，你开始流汗。你开始邀请她出去。你何等绅士。你会开门，若有水洼，你会趴在地上，让她从你身体上过去。你会为她做任何事情。她嫁给你之后，她站在车门旁边，你说咋的啦，她说，那个车门…你说，恩，我前几天去修过，车门没坏。

有些男人只会在性行为前拥抱或者亲吻他的太太。这是唯一的时刻。这会让你的太太觉得非常下贱。你最后一次拥抱你太太，单单想要抱着她。只想表明你疼惜她，是什么时候？很一针见血是吧。女人真的，和男人完全不一样。很多时候，我们不知道对她们伤害有多大。你最后一次握她的手是在什么时候？或者只是单单看着她的手？你最后一次看着她的脸庞是在什么时候？并且细读。让她知道你是多么地爱她。你知道基督徒生活无法十全十美。你会在你的孩子面前对你的妻子流露真情吗？我不是指亲密的事情，我是指你会流露真情吗

做丈夫的，你的儿子会在你身上学习如何对待女人。但是爸爸们，有一件更可怕的事情。——你的女儿不会嫁给一个比你好的人。如果你的女儿看到的是，无所作为，没感情，不慈爱，不关怀，也不珍惜他妻子的父亲。你的女儿会说：天下乌鸦不是一般黑吗？婚姻也不过都是如此而已。她将会对很低的条件妥协，并且失去圣经对她的应许。你与妻子热情相爱。你的女儿会看见。然后当这些丑不拉几的小男孩想要骗走你的女孩，你的女儿会看着他说：你最好滚出我的生命！你这小男孩，你不知道男人是什么，也不了解男人的爱是什么！因为我的父亲，他爱我的母亲，他疼爱我母亲，我母亲对我爸来说是宝贝，我爸依然为我妈开门！你来到这里，带着你那丑陋的痘痘脸。然后你说你爱我？你最好去撞墙！了解吗？我没时间了，我还没讲到父亲教育孩子的责任。你们当中很多当父亲的会说，赞美主，我已经流够多汗了！明白吗？我们说自己按圣经行事。但上帝要求我们整个生命都要降服在他的律法下。不是律法主义的规条，而是上帝的智慧。目的是祝福我们的一生。

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

昨天我结束时，讲到青年男子必须具备什么样的素质，才能开始考虑和某个异性交往。再说一次，素质是需要你努力获得，不是你自然就有的，你得自己通过努力。当你开始醒觉异性的美丽，希望走入一段关系，你就要开始预备自己，让自己成为一个男人，你预备的方式主要是通过学习圣经，通过效法耶稣基督，通过在各方面品格上长进。再强调一次，对一个男人来说最可怕的事情之一，就是开始喜欢一位上帝的女儿，因为上帝爱祂的女儿。

在我们继续之前，需要讲一个非常非常重要的地方，它可能听起来再简单不过，但你需要听着，就是：你不可以像对待你的男性朋友一样对待一个女孩。我不在乎你是否认为她是你世界上最好的朋友，你不能像对待男孩或男人那样对待她。还有就是，你知道你在干什么吗？我知道很多家伙，他们会说我最好的朋友就是这个女孩。你到底在干什么？那是错的，完全错了。你说为什么错？你需要明白的是，一个女孩不会听你说什么，她会看你做什么。你可以成天告诉她你们只是朋友，她不会相信你，如果你一直保持找她。虽然你可能不明白，如果她一直像朋友一样呆在你身边，那是因为这是她在尽自己能力并期待你对她的感觉会有所改变。你正在做错事，知道吗？我讲的是你和一个异性，一个女孩走入这样的关系，这样的关系有很深的交往，但不会再进一步发展，也没有身体接触，但这对她来说却意味着更多，意味着更多。

当你和女孩们在一起时，你要以最大的尊重待她们，甚至尽管这样做可能让她们觉得被冒犯，我是说真的。我告诉你们，我们活在一个这样的时代，在一些场合我常常意识到，当走在大街上，在大学里，在中学里，穿过商场，我常常发现女性的光景简直可怕。我听到她们说的难听的话，许多时候她们表现出来的心灵和精神，甚至比你在青年男性身上看到的还要糟糕。我告诉你们，我们的文化完全一团糟，以至于纯洁，纯真，贞洁的概念已经被扔到窗户外面，这些品质都被嘲笑，不仅是在男人中间，在女孩们中间也被嘲笑。但是，你，要不一样。你要以完全不同的方式对待女孩子们。你不和她们打架，你不拿她们取乐，你不会对她们用拳头，你不抓她们，你不对她们大喊大叫，你不像跟男孩粗声粗气那样跟她们说话。上帝要的是你对她们展示最大的尊敬，给予她们尊重，即使她们根本不在乎。

去年我在欧洲教课的时候，有一群女孩来到礼堂，打扮得像欧洲电子音乐朋克之类的样子，相当狂野。我心里同情她们，因为你马上能看出来她们像是没有爸爸一样。当时她们有很多人。所以我问了她们一个问题，我说女孩们，你们当中有多少人看过BBC版的《傲慢与偏见》？甚至是凯拉·奈特莉主演的《傲慢与偏见》也算。她们中大部分人举了手。然后我问，你看完这部电影之后，或者当你看的时候，它有没有让你觉得有点难过，或者，有一种你不能理解的悲哀？她们中的大部分人说是的。然后我说，我来跟你们说说为什么会有那种悲哀：是因为你们生活在一个杀死了美的文化中。它杀死了尊严，它杀死了纯真，杀死了礼仪礼节，还有其他所有东西。现在你们看这部电影，电影里的女人们有特定方式的穿着，她们有某种方式的高雅，她们不参加男人粗野的活动，她们会矜持，她们纯真。就像是，女孩们，你们想象这样一部电影画面，一个女孩坐着，突然一个男孩去拿一本书，而当他拿那本书的同时，那个女孩也去拿那本书，然后正巧这时候他的手碰到了她的手，轻轻地一下，这简直带走了她的呼吸。看，我们不能有那样的经历了，对吗？因为我们如此不道德、粗俗。手的触碰不能让你心跳加快，不能让你屏住呼吸，因为你生活所在的文化，杀死了美。而你的责任就是在你的生命中重建它，在你妻子的生命中重建它。将它重建起来，这是你的责任。

让我来和你们分享一下，我的儿子们买衣服大部分去沃尔玛买，这是我们的做法，他们不追求看着很时尚。我们假设说，有一群年轻男子，那种典型的大学生，他们都在这样一个房间，然后假设还有一群女孩也在房间里。他们刚好都是那种典型的样子，你懂的，和女孩们那样说话，跟和哥们说话似的，在屋里晃来晃去，瘫倒似的萎靡不振，装酷等等。你开的车多好，她穿得多漂亮，你看起来很酷，说的都是这些东西。但接着我的两个儿子走进来。他们穿的鞋不搭，他们的裤子不搭，也许他们的发型剪得也不怎么样，他们看起来不酷，他们甚至不懂你们在说的东西。但是当他们走进来，你看到的是两个身姿挺拔的小伙子，两个对人态度认真的小伙子，即使对方并不认真。他们比那些人更有力量，无论是品格上，身体上，还是其他任何方面。他们走进来，知道怎么开始接着对话。他们看着女孩们，用绝对尊重的态度对她们。然后当他们离开，没人再谈论汽车，衣服，谈论他们多酷，多流行，或者其他任何事，他们会说：“天，那两个家伙是谁啊？”那些女孩们则会走开，一边说着“我从来没听过任何人那样和我说过话。”

看，这就是效法基督的品格。但是我想告诉你，在今天你做个遵照圣经的男人，我很抱歉告诉你，但在今天你做个遵照圣经的男人，不要指望人们会欣赏你。有的人会欣赏你，有的人会恨你，他们就是会恨你，即使你没说任何指责他们的话。再说一次各位，做个基督徒不只是简单地听基督教音乐或读圣经，不仅是遵循几条教义，不仅是作见证，它实际上是你在生活的每一个方面都遵照圣经，以至于你在周围显得突兀。看，你们曾听别人的要求，相信要和世界为伍，你要像世界，随从世界，而这实际上正和圣经教导的相反。随从世界？你要的是不像这个世界！你不想知道他们那些事，你要的是跟他们的邪恶毫无干系，你要像个另类一样坚持，你坚守的和那些完全不同。不可思议的是，今天基督教已经完全偏离了圣经的标准。我们和世界的关系就是和它完全不同，但是在今天甚至牧师、所有的一切都告诉我们去和世界为伍，我们必须得看起来像，做起来像，说起话来像，听懂他们的行话，等等所有东西。不是这样！保罗说，要在恶上愚拙（罗16:19）。要在恶上愚拙，不要懂他们那些花招，你不在乎也不想知道。

我们谈了为了能够考虑进入婚姻，一个青年男子所必须具备的品质，但现在我要先谈一谈女性。我们来看箴言书31章，为什么呢？因为箴言31章不是写给一个年轻女孩的，箴言31章是写给一个年轻男子的。我告诉你们，各位，你在娶妻这件事上的选择，会决定给你整个一生带来的是祝福还是咒诅，真的是这样。我想说这么几点。第一，一个年轻女子只有欣然走进成熟，并担起成年人的责任之后，才可以寻求进入恋爱关系，明白吗？你要找的不是一个只有美貌的女人，因为她可能缺少必需的品格等等。但一个成熟的女人，一个遵循圣经的成熟的女人，她不想是个小孩子，她不想只是跟朋友们玩乐。她希望在建造家庭这件事上跟随耶稣。你要问自己的第一个问题就是，她懂得敬畏神吗？她敬畏神吗？箴言31章30节：艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。你要思考这句话。这话同样适合年轻男子，但我们现在谈的是年轻女子，各位，过不了多久你会明白，最让你讨厌反感的就是，女人美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上（箴言11:22）。因为实际上，随着你年龄增长，身体的亲密关系和其他方面会继续，但重点是，能保持你们的婚姻继续下去的是她的品格，她有能力和你沟通，有能力和你分享共同点，有能力投资在永恒的事情上。

她在敬畏神上是成熟的。另外，她认同自己作为丈夫的帮助者的角色，来帮助他实现神给他的使命。我知道这听起来错得离谱，但是抱歉，这就是上帝创造亚当之后又创造了夏娃的原因，是因为她要做一个配偶和帮助者。我请你们注意一点，你们大概都听过圣经教导的秩序，丈夫是家庭的头。你们要明白的是，一个男人被授予这样的权柄不是用来让自己在家里当王，男人被赋予权柄是要用来服侍他的妻子和孩子。他寻求按照圣经的话带领妻子和孩子，为他们永恒中的最大的利益着想。好了，如果有一个敬虔的女孩，她认为自己应该顺服丈夫，然而当她看着他，看到的却是一个只为自己着想的、不成熟的男孩，这会让她心里非常痛苦。但如果她看到的是这样一个丈夫，他所有的目标是“愿你的名被尊为圣，愿你的国降临，愿你的旨意成就”，他利用自己的所有东西，所有天赋、才能、权柄、地位职责去做一个丈夫、一个父亲，他把这些全用在祝福自己的妻子和孩子，祝福教会，祝福世界，要顺服这样一个男人是很容易的。

所以，她需要知道，在创世纪2章8节，耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”妻子是一个陪伴他，帮助他做神交给他的工作的人。她不是帮他成就自己今生的精彩，她不是帮助达成他所有那些自私的目标。她帮助他去履行神给他的命令，帮助他去促成基督的国度降临在这世界，不论是去做传教士还是牙医。他在领导中得到满足，她在帮助中得到满足。还有，你需要知道的很重要的一点，如果一个年轻女士不顺服她的父亲，不尊重她的父亲，她也不会顺服你，她也不会尊重你。所以你需要弄明白的一件事就是：她和她父亲的关系是怎样的？然而可能她是一位端庄高贵的女士，而她父亲是个很糟糕的罪人。所以你需要在这个问题上非常注意分别，但是如果你看到的是一颗桀骜不驯、悖逆的心，有着现代人的那种自夸，离开她吧。我不在乎你觉得她多漂亮。离开她吧！

除此之外，她还要愿意做一个关怀照料孩子的人，做他们的慈母和严师。这个女人，她将会是你孩子的母亲，你想要一个穿着暴露、成天只想去派对的女孩吗？你想要的真的是这样吗？你想要你的孩子们有这样的母亲吗？我不这么认为。关于关怀照料，诗篇131:2说：“我的心平静安稳，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心真在我里面像断过奶的孩子。”想象一下孩子依靠在他母亲怀里，她是一个孩子们可以依赖的人，一个他们能在她那里找到安慰和关心的人，一个你愿意把孩子托付给她的人。她还是一位教师和训导者。《箴言》6:20：“我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。”你不想娶一个傻瓜。如果女孩们现在也在这，我会跟她们说：你不想嫁给一个傻瓜，因为那个傻瓜将会带领你，那个傻瓜将会把愚蠢教给你的孩子。你不想娶一个虚荣、情欲、物质、头脑中没有一点理性的女孩，除了打扮和参加派对之外什么也不会做。你要娶的是一个能持家的人。

有一个地方你需要注意，是这样，有一次科迪·博克曼弟兄和我在教课，我们一起在讲台上回答问题的时候，有三个女孩好像对某些内容有些生气，假设是科迪弟兄讲的某些内容，她们不可能对我生气。科迪注意到了，我也注意到了，你能看得出来。那三个女孩非常出色，其中两个是医学院学生，一个是法学院学生，她们是那种班上的尖子生。有一个女孩大致说：“我们会追求事业，同时，当好母亲。”科迪和我都是这样回答的：“我很抱歉，你错了。”她们说：“你说我们错了是什么意思？”好，一个当医生的年轻女士平均每周工作多少个小时？医生每周的工作时间平均是75到85个小时，比大多数在办公室上班的男人们的工作时间还要长。所以单从理论上算算，你打算怎么做到这样呢？你是打算做一段时间医生，然后辞职，照顾家庭，还是孩子出生几个月后，就被送到日托，然后幼儿园，然后小学，然后初中，然后高中，然后大学？不，你将不会是一个母亲。你将会是一个付钱让别人抚养孩子的医生。这里你需要严肃地问自己这个大问题。

听我说，我妻子非常聪明，能胜任很多工作，现在有能力去赚钱。但我们靠着较低的收入生活。我妻子不上班。她打理我们的家。我们在家教育孩子们。这是你要做的决定。人人都说“不行，我和妻子不得不去工作，我们俩都得上班，钱才能够用。”大多数情况下这是假象，大多数情况下这是假象！你和妻子不得不上班因为你们想要两辆新车，你们想住（超过负担能力的）太大、太贵、太好的房子。因为你们想穿名牌衣服、你们总是想在餐馆吃饭。你们不在乎自己（的生活方式）。你要做个决定，你要怎样地生活。

还有一些人，我不是生他们的气，但是一些人会说“我不打算结婚。我想自私，我想和我的朋友们玩。”去吧，一直这样玩到80岁，但别把一个女人也牵扯进来。而有一些夫妻，他们就是应该出去玩，挪去让自己要孩子的一切的可能。为什么？因为他们既想生个孩子又不想承担养育的辛苦。我告诉你这不可能，除非有人留给你几百万美元。算了吧，你没有。你不得不做一些艰难的选择，而有些夫妻就应该选择永远不要孩子。我都不明白为什么有些夫妻要生孩子，因为孩子们一出生就被他们交给别人去抚养。

这些是非常重要的问题，你的妻子将要是一个关心照顾孩子的人，是他们的老师，他们的训导者，她将要是管教他们守规矩的人。如果她自己都不严于律己，她怎么能管教孩子们守规矩？《箴言》29:15：“杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。”大多数孩子使他们的母亲羞愧，因为他们的母亲不管教他们，他们的父亲不管教他们。你生活在一个没有管教惩戒的时代，这就是为什么他们野蛮无理，这就是为什么当孩子长到6岁的时候，父母亲几乎对孩子厌烦，因为父母不管教约束他们！这些事情是你在娶妻的时候要考虑的。你们中的大多数人，可能和常人一样，只想到她是不是漂亮可爱，是不是讨人喜欢，我是不是喜欢待在她身边。你是将要和她一起建立家庭这项事业的。如果你是老板，是招聘者，你在为公司招人，你不会因为某人外表好看，因为你喜欢和她待在一起而把她招聘进来。你不会这么做。为什么？因为你正在建立的事业，需要正直、有才干、有能力等等品质的人。这和你娶妻子是一样的道理。你说她很可爱，但她也许不道德，她也许非常虚荣，以至于让你不知道该拿她的虚荣怎么办才好。她甚至不懂……她不会做饭，她不会管理好一个家，她什么也不会。

但她们就是这样被教导的，不是吗？大多数女孩被教导说如果你想成为一个主妇，你就是个失败者，彻底的失败者。如果你想要的是做个好妻子、抚养孩子，你就是个失败者。我告诉你，我们整个国家才是个失败者，因为没人抚养我们的孩子，我们就像昨天我跟鲁索和其他人讲到的那样，我们只会交税给政府，好让政府替我们抚养孩子。这就是为什么我们的孩子们在他们那儿过了几年后，我们甚至都认不出他们了。你过去接受的，和将要接受的教导，在你的祖父辈看来可能是极其令人憎恶的，而你每天被这样教导，被迫去相信它是对的。你想想你的儿子辈、孙子辈将会怎么样？他们会接受什么样的教导？早晚有一天你不得不站起来说，看，整个世界正一路坠向地狱。我不会把我的孩子交给他们。我要建立一个家庭，一份属神的产业，不管在事业或其他任何事情上付上多少代价。我要通过侍奉我的家庭和教会，来侍奉我的神。早晚在你生活的某几次经历中，你不得不做出这样的决定。我已经不光在世俗中这样做，同样在属灵里也是这样。早晚有一天你不得不说，停，够了，我要退出这场游戏。我要跟随基督。而这些决定是真心的。

还有一方面我想简单地讲一下。她是一个家庭的管家。明白吗？她是家庭事务的管理者。她会安排规划事情，管理财务，烹饪，负责家务，家里的一切事情她都能处理。你们应该读一本书，Marriage to a Difficult Man，是关于约拿单·爱德华兹的太太，爱德华兹夫人的。她丈夫只知道做学问，大部分时间都对家里的状况一无所知。书里讲了一件事，有一次他说：“亲爱的，我们该收庄稼了。”太太说：“亲爱的，我们两周之前就收完了。”她意识到他被赋予了极大的恩赐，世界上只有极少数人才有的天赋。她的生活不是围绕着他，而是围绕着神在他身上的工作。她称赞他是世界上最伟大的基督徒学者之一。她说他需要一天13个小时将自己锁在办公室里，去做他的研究或写作。一切事情由她来处理。我不是个像约拿单·爱德华兹那样的人，但是赞美主，我有一个管理家务的妻子。她管理几乎一切家里的事情。这是你们要找的，小伙子们。这是你们要找的。

现在我想再次简要讲几处《箴言》中所提到的。你们能拿到这些笔记，我可以把它给道格。《箴言》的教导，《箴言》31:27：她观察家务。这是你需要观察的首要品质。一个观察家务的女孩是这样子的，她注意照看她的家。她是怎样的呢？我们来14个品质，我会读出来。11节，她丈夫信任她管理家务和照看家人。12节，她一生使丈夫有益无损。16节和24节，她很勤劳，和懒人截然相反。有一种方法可以帮你了解是否能娶某个女孩，当她们宿舍有开放参观日之类机会的时候——我猜现在的女生宿舍天天都是开放参观日了，你只要去看看她的宿舍房间。那是个猪圈？赶紧离开她。我也会告诉女孩们去看你们的宿舍。各位，我这样告诉你们。在以下这么一种情况，我脱下腰带来抽你是合乎圣经的，是合乎圣经的，明白吗？就是如果有一天我到你家，你放假回家后见到妈妈爸爸，你妈妈不得不洗你的衣服，收拾你的内裤，整理你的床，你就该被抽一顿鞭子。你母亲来到世界上不是为了给你洗衣服的。一个年轻人一旦自己能做，他就应该收拾他的房间，打扫他的房间，整理他的床，洗自己的衣服等等其他事情。妈妈不是你的佣人。你妻子不是你的佣人。她会打理家务，她会洗衣服等等做之类的事，但不该给你收拾内裤。所以，她要和懒人截然相反，但你同样要和懒人截然相反。13节，她乐意做她的工作。15节，未到黎明她就起来。18节，她的灯终夜不灭。27节，她并不吃闲饭。她是一个勤劳的人，并认真服侍上帝和家庭。

她懂得很多实用的生活常识。我是说这不是年轻女孩们的错，这是我们的文化和父母们的错，但是现在有很多女孩，她们上大学了，却不会烧水，不会缝纫，不会持家，她们什么都不会做。要仔细注意你们的基督徒事工，因为他们可能让一个这样的女孩参与门徒培训。什么？她连人类的基本技能都不会，你却想让她教导带领别人，只靠着你们的门徒培训材料纸上谈兵？我们得明白，基督教事工应该贯穿我们生活的每件事情，和生活方式。你教导人所做的、所需的，只是要委身家庭，只是要委身家庭。各位，家庭是上帝的心意，是上帝的心意，历史上只有很少的人有独身的恩赐，一般来说家庭才是上帝的心意。上帝创立家庭在创立教会之前，并不是说家庭比教会更重要，而是离开家庭，教会不能运行。离开教会，家庭也不能运行。而这个世界恨恶婚姻，很恶家庭，恨恶男人的角色，恨恶女人的角色。这就是为什么在今天男人的阴柔气会被拍手称赞，女人的阳刚气会被拍手称赞。

回到我们之前说的，她懂得很多实用的生活常识，她的母亲或女性长辈教过她这些。17节和25节，她在性格特质和身体都有能力。21节和25节，她为将来做了准备，她有一种喜乐鼓舞的心态。她关心她的家，她为所有需要做的都做了准备，她就好像站在那儿说着“放马过来吧，我准备好了。”她超过了世界所定义的美。她很美丽，她可能在体貌上美丽，但她的美是内在的。你会发现，过了一段时间后，吸引你的不再是你妻子体貌上的美丽，这对你婚姻的成败有决定意义。吸引你的应该是她的品格。甚至当她变老了，你坐在那，有一天当她正在与基督同行，非同寻常地在圣灵的能力中与基督同行，你就会发现她身体的外表一点也没变，但她属灵的外表已经改变，且吸引着你比从前更加爱她。各位，最终，美需要是内在的。

来看21节和22节，她的家人不仅仅是穿着衣服，而是穿着朱红色的衣服，不只是她家人，她自己也是。她不是一个吝啬的人，不是那种家里所有的东西都很破旧，她还在一分钱掰成两半花的人。她是一个能够利用所拥有的、并且还能从中创造美的人。我给你们举个例子，这一点很重要。好几年前，大概已经是15或者20年之前，我当时在看电视，我在看新闻，就看到了这样一个人。他在郊区有一座房子，差不多是那种60年代建的普通房子。他有两辆车，他有一条船，他没有负债，而且当时他一年的收入大概是2万1千美元。人们会说这不可能，这人有座房子，他有两辆车，他有条船，这些都是已经付完钱的，他还一年收入2万1千美元。这不可思议。然后他们开始观察他的生活，发现这并非不可能。一个敬虔属神的人，听我说，可以用一个富人一半的钱，做远远更多的事，并多多地繁荣兴旺。举个例子。你想要买某个东西，所以你负债。一个敬虔的人会服侍主且常常祷告求神来提供他的所需、且在任何时候都不必因此负债。他不会和别人攀比，无论是房子、车子还是其他别的东西。他会把钱存下来。

我喜欢做的一件事就是想办法去……我给你们举个例子好了，我妻子曾经和我住在秘鲁，她曾住在帐篷里，凡是你能说出的，她做了你能想象到的所有牺牲。我们来到美国后，我想为她做个厨房，一个很棒的厨房，因为她喜欢烹饪，她做菜非常好吃。所以我给她买了不锈钢炉灶，不锈钢微波炉，冰箱，放了个大厨房柜，还有所有东西。人们问你是怎么做到的？我用了一年的时间做这些。我每周去两次劳氏（家居装饰用品连锁店）买瑕疵商品，他们有些商品在背面有刮痕，其实看不出来，但只卖正常价格的一半。为这个我花了一整年，但我为她打造了整个厨房，比起大多数人直接买一堆垃圾放在厨房里，花的钱更少。

祷告并求问上帝“打开门，请供应我”。你看，相同的道理可以用在衣服上，也可以体现在一个敬虔的妇女中。我妻子现在在研究优惠券，因为她发现一位女士每个月要买大量的食品杂货但只支付少量的钱，那位女士有一本书那么厚的优惠券。这就是我所要说的。我指的不是那种生活得小气吝啬、贫困落魄的人，而是说那些敬虔的人，上帝拿走了他们仅有的，因为他们放弃了利益，或是为了家庭而放弃事业，但上帝可以使他们兴旺发达，甚至超过富人们。上帝可以做到，他当然可以做到。

她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏，20节。她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则，26节。她好像商船从远方运粮来，14节。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识，23节。艳丽是虚假的，美容是虚浮的，唯敬畏耶和华的妇女必得称赞，30节。作为这段结尾，我要说：不要娶灰姑娘，不要娶选美皇后。你也许会娶性感的姑娘，也许会娶美貌如花的女孩。可以肯定的是，你明白那个女孩是上帝为你预备的一个表现是，你会被她吸引的，你会认为她很漂亮，她是你想要在一起的女孩，但年轻人们请意识到这一点，你也有可能被你的情欲带走，你可能跟着一个被经文认为是死亡的女孩。在箴言书看来有很多世俗的女孩，被圣经描述为坟墓，陷阱，死亡，毁灭。而他们实际上也是这样。

现在我们看看进入恋爱关系或者求爱前的预备。首先，在我们生活中的方方面面，每个阶段都是上帝的心意，我们要感到满足。有时我的孩子会说我希望我是16岁，我希望这样，我希望那样，这时我会指出这是不对的，甚至是一种罪。我们需要在我们生活的每一个阶段都感到满足，每一个阶段。当下在你的单身时期里，你要学会满足，你应该做什么呢？你不应追女孩，你不能做这样或者那样疯狂的事情。在这单身的自由时间里，你应为婚姻作预备，你应该作为单身尽力服侍主，你应该努力学习，你应该节约简朴。你应该要预备，这是要预备的时间。看看这个世界是怎么对你说的：“你单身，你自由，浪费光阴吧！”请想想“你单身，你自由，浪费光阴吧！”打游戏到凌晨3点，去派对，和朋友们到处逛，到最后你一事无成，我们是娱乐的文化！最后没有任何可以分享的。请利用时间，以世界告诉你的相反的方式，去投资时间。

现在，我们看看预备的范围，这很重要。首先，在属灵上，如果你认为是施洗约翰写了约翰福音，那你属灵上就没有预备好婚姻。如果你不了解圣经，你就根本不应该考虑恋爱。在智力上，如果你看的书上都是大幅照片（指娱乐杂志），你可能没有准备好婚姻。现在孩子们，当你在属灵上预备好，你就要在头脑上预备婚姻。为什么？你想要将什么给你的孩子们？你真的想成为一个无知的人吗？所以你放手将你的孩子给政府机构让他们学习所有这些人相信的？你必须要做一个有求知欲的人。很多人在毕业后未曾读过一本书，你需要在理智上发展自己，需要阅读古典，需要使用自己的思想，有目的地从属灵上，理智上，情感上发展自己。

如果你因为父母不允许你去商场而乱发脾气，如果你因为没有得到最新版本的游戏机而感到沮丧，如果你因为头发被理发师剪得像割草机剪的那样难看而把自己锁在房间里哭，你有很严重的问题。我说这些事情的原因是我看过这些！我是从大学生那里看到的。他们在情感上像小女孩一样，他们总是相互哭着倾诉着情感。这不是本来的你，你是被教成这样的，你是被教成在这种方式下思考，但圣经不是这么教导的。

实际上，孩子们你们知道怎么接电线吗？你会修理些什么吗？有人跟我说过世界500强，我忘了哪里看的，需要求证一下，但这是真的，是很好的例证：很多公司之前雇人只看学历，现在不再是这样了因为他们意识到大学毕业的家伙们知道的近乎于零。一些更大的公司从技校里雇人，因为至少他们能做些什么。他们去学校不只是为了拿到文凭，然后整天参加派对，和朋友们到处闲逛，什么也没学到。

看到吗？年轻人们，你们要从实际里发展自己，我意思是你能做什么。有一种叫避弹坑心理（foxhole mentality，指全力以赴、投入的心态，）。如果战争来了，我会跟你呆在一个避弹坑里吗？还是我会离开你寻找其他人？你在别人眼里是这样的人吗：“哈，他会搞定的，他会做好的，他会完成的。如果他不懂的话，他会想办法搞定，他有智慧搞定。”现在在男子气概中，这些素质已经缺失了，我们的父辈也没有教我们怎么用铁锤，螺丝批，固定器，铅垂线，修理汽车或者其他的东西，这些生活中的实际方面。让我们想想，如果启示录的世界末日发生，你被扔到树林里或者扔到正在打仗的城市里，孤身一人，你会怎么做？躲在衣柜里哭？聚在一起相互哭相互拥抱一起唱歌？你会怎么做？必须有一个人起来说道：“现在这样，我们会死的，我们得找东西来杀了吃。如果要渡过难关，我们就得动脑筋。”你看，我们失去的太多这样的素质了，太多了。

我父亲是一个极其出色的数学家，和美国联合碳化物公司一道完成了很多事情，甚至参与了有关太空计划的工作等等的工作。我还记得当我小时候还在玩滑尺的时候，我父亲就坐在那儿做一些难以置信的计算。现在我们都可以在一眨眼的功夫在计算机的帮助下完成这些计算，但我们谁能真正的计算呢。这些是生活的实际部分，各位。每个圣诞节和生日我为我的孩子们做的一件事情是，我去西尔斯百货为他们每个买了终生保修的工匠工具，这样当他们离开家时，他们可以用这些工具修理些什么。看，现在我们都不会想到这样的事了，不是吗？我们去玩具反斗城为自己的孩子买了各种愚蠢的东西，一天就被拆毁了。为他们买个农场吧，让他们把车拆开，让他们学些什么。各位我跟你们说这个是因为虽然我在农场，马场，牛场长大，老实说所有事情我知道怎么做，因为我看大人们是怎么做的，大人们应该教我但没人教我。我们应该教我们自己的儿子。你们知道有孩子后最不可思议的是什么吗？是你要教育自己。你在心里说，天哪，我要教孩子怎么做这个了，可我自己都不知道怎么做。所以你们去学习怎么做，然后才能教孩子。但是如果你是个缺位的父亲，你就做不到这些。你只会放弃了你的家庭，因为你所作的只是把钱带回家，孩子则交给体育教练学习坚强，交给老师学习伦理和世界观和所有东西。这太疯狂了。然后你带着孩子到主日学学校呆三十分钟的时间，画出诺亚方舟，最后你不知道为什么我们回归不了信仰和文明。这就是为什么。

年轻人们，这些东西我想让你知道。首先，我们跳过这一环节因为我想接着讲另一个环节。我们看看求爱的原则，然后再结束这一环节。求爱的首要原则，是一段关系应由男孩开启，而不是由女孩来开启。现在假如刚才这句话是在电影里，被奥普拉看到，我可能明天就能上奥普拉·温弗瑞脱口秀，他们全都会嘲笑我，我不在乎。如果这句话现在在CNN播出，会招来全国人民的愤慨，因为我说了一段关系应该由男孩开启。但这正是圣经在创世纪2章24节教导我们的：因为这个原因，男人要离开他的父母。在圣经里，女人追求男人是不道德的，在箴言7章里，女人追求男人是不道德的。任何一种情况里女人追求男人，都是不道德的，这是藐视圣经。它没有说女孩应该离开父母，它说了男孩应该离开他的父母，去追求女孩。

你们都应该听说过这个说法：“her hand in marriage”，执子之手。这里面是有原因的。实际上这来源于圣经中的观念，女孩的生命从出生那天开始就在她父亲的主权、关怀和保护之下，直到有一天她父亲牵着她的手并将她的手放在她丈夫的手上，那一刻开始她就在丈夫的关怀和保护之下。她绝不应该在世界中迷失徘徊。

你们可以想一下，我真的会把我女儿，我教导培养的、保护好纯洁的、教导谦虚的、花尽我一生心思和花尽我妻子一生心思的女儿，扔到像你们那样的大学里面吗？我绝对不会。我清楚在那种校园里在她身上会有什么事情发生，我清楚你们这个年纪的年轻人会对她说什么，我清楚他们对她使用的手段。我永远都不会将我女儿置于如此恶心的状况之中。这听起来很刺耳，我不是在说你们，我也不了解你们，我说的是大学校园的情况。将自己的女儿扔到那样的污水坑里？不可能，不可能。一群被欲望驱使的年轻人，没有理智没有智慧，像一群粗野的动物。我绝对不会将女儿放在那样的环境中。可能你问那她上大学吗？如果在家教育得当，她从家里的12年级毕业时她学到的文学和其他知识会更多，她也会有能力完成你们大学的学业。我意思是，你们阅读过多少经典呢？她会在我们的关怀之下，直到某天上帝给她带来一个好男人很好的年轻人。这是我的心愿。她永远也不会知道那些她本来会知道的邪恶，因为她丈夫会保护她的无邪天真。你看到这个世界有多么的错误吗？太多错误了。将自己的女儿置于狼群之中？太可怕了。

接下来，男孩们应该完全地评估自己被某个女孩吸引的原因和动机。耶利米哀歌3章40节：我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。思考为什么你会被这位女士吸引呢？你是被属灵的美吸引呢，还是被情欲吸引？情欲被邪恶的心驱使。马可福音7章21节到23节：因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄。当你走在街上总有女孩穿着得性感暴露，我是说她穿着性感暴露到这样一个程度，如果在那一刻你实实在在是个基督徒，当她经过你的时候，你要低下头并从她身边转身离开，如果不这么做你就要落入陷阱。你非常明白我在说什么。我可以告诉你，她内心邪恶，我不在乎她喜欢小狗，我不在乎，她有一颗邪恶的心，因为从她心里发出那种情欲，她尽力在所有人面前炫耀自己的身体，好能俘获某个人。我的朋友们，那不是你要结婚的对象。

情欲是属肉体的行为。加拉太书5章19节：情欲的事都是显而易见的；就如淫乱、污秽、放荡。可悲的是，你去一些教堂之前，你真的需要祷告。作为一个牧师，我去一些教堂讲道时要先预备好自己的心，因为我知道当我看着会众时，总会发现一些人穿着暴露。这很悲哀。但你们可能从未听说过自己的教会规定穿着的问题，因为一些人，甚至你们中间就会有人跳出来说那是律法主义，因为你们是被这样教导的。但是如果有人提及上帝的诫命和显明的旨意，你也会马上宣称那是律法主义。你知道你在证明什么吗？你恰好在证明耶稣所说的，“离开我去吧，我从来不认识你们，你们自称是我的门徒却从不遵守我的诫命。”看到随从当代基督教的危险吗？这极度危险。

所以，你要问问自己，你是被她属灵的美还是被情欲所吸引呢？同时，也要问自己是被美德吸引呢，还是被人格魅力吸引？我不是说人格魅力是不好的，但没有美德的人格是极度危险的。我知道一些邪恶的假教师，会无止境地诱惑你、欺骗你、控制你、拉你进来，使得你觉得他们是最好的好人。而施洗约翰说实际上他们是邪恶的，他们只不过有一种强大的性格特质，能够控制别人。箴言书31章10节：才德的妇女谁能得着呢？她的价值胜过珍珠。你要的不是女人的浮华不实的性格，你要的是美德。

当你觉得你准备好了，你的动机也是对的，这就是我想要的女孩，你该怎么做？这年轻人该从有权柄的长辈中寻找属灵的建议，首先就是他的父亲。即使你的父亲不信主，你也该尊敬你父亲，去见他。即使他笑你，并不想给建议，至少你要尝试。你该去他那儿说：“爸爸，你觉得我为婚姻预备好了吗？”箴言书4章1节：众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。你需要寻求你父亲的建议。但是第二点，特别是假如你父亲失职、不在乎，你该寻求你长辈们的意见。彼得前书5章5节：你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。你得找教会中非常敬虔的男人，最好是长辈们，问他们：你觉得我预备好了吗？不过这里又有一个问题，你去的大教会可能大部分长辈都不知道你是不是教会的一员。你看事物是怎么衰败的？寻找其他敬虔的基督徒。箴言书11章14节：无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。如果你生活中所有的有权柄的长辈都说：“看，你太年轻了，因为这样那样的理由……”不要听从那鼓励你结婚的乡村音乐。如果你生活中所有的有权柄的长辈都告诉你，看，你还没准备好，那这就是给你的警报，你也许该刹车。或者，如果他们告诉你是她没准备好，你也该刹车等一段时间。你会问要是我错过机会怎么办？如果上帝是全能的，你不会错过你的机会。

现在，我通常的做法是，如果我是带领人，如果我要回答一个男孩他并没有预备好婚姻，而且他父亲既不管这事情又不是这教会的一员，那我就无权判定那男孩没有预备好婚姻，我会告诉他你没有预备好，让我先和长辈们商量看怎么帮助你预备好。你总还要给别人希望的，不是吗。因为很多男孩他们只是需要一些帮助，只是需要一些帮助。

如果这男孩的父亲和教会的长辈们都说：“这很好，你已经预备好了，她似乎也预备好了。”这时这男孩应该寻求女孩这边有权柄的长辈的许可。他该力图尊敬她父母。我要告诉你们一些原则，这些都是原则。首先，女孩的父亲有权柄当场拒绝。出埃及记22章16节到17节，民数记30章3节到5节。你可以去到她父亲那儿跟他说：“我想额…我喜欢…我一直在为你女儿祷告，也许我可以向她求爱。”她父亲有权说不。如果你接着说：“那她怎么说？”你就正好证明了你还没有预备好自己娶她。在我要娶我妻子时，我31岁，她父亲说不。我很尊敬他，过了6个月，虽然他不知道上帝，6个月后，他告诉我妻子的祖父母说：“我要答应这件事，因为难以相信的是这年轻人这么顺服我，我是说现今谁会这么做呢？谁会顺服我呢？我不懂这个基督教是什么，但是这年轻人31岁，来自完全不同的国家，他不必如此顺服我的，但他就这么顺服我了。他可以娶她了。”看到了吗？

然而，如果女孩的父亲批准了这年轻人，在得到女儿的同意前，父亲不该跟他说我同意了。例如，如果你是世界上最好的男人，女孩的父亲也在想“噢，你真是使徒保罗一样的弟兄。”他觉得她女儿将拥有世界上最好的男人了，他作为父亲也不该告诉你：“是的，我很乐意你向我女儿求爱。”他不会这么说。为什么？这里面关键不是他父亲。如果他同意你了，他应该只是看着你说：“让我为此祷告2个星期。”他不会说让我去跟我女儿谈谈吧，我一会儿告诉你为什么。他会说让我为此祷告若干星期，然后我给你电话，并找个时间谈谈。为什么？他回去跟他女儿谈。如果他一向她女儿提起你名字她就要吐，那很可能你没有机会了。但如果他跟女儿说：“嘿，某某来过了，他想向你求爱。”然后她快乐地跳向自己的床、心怦怦直跳还唱着哈里路亚，那说明你快成功了。但如果她跟父亲说：“爸爸，我不想跟那家伙谈恋爱，我对他并没有感觉。”然后这就是父亲要做的，父亲在两星期后回复那位男孩。如果女儿那样回答，他可以告诉她：“为这件事情祷告一星期，好吗？请为此祷告。”她为此祷告了一星期，她说：“爸爸，我就不想跟那家伙一起。”这时他就可以回复，打电话给那男孩请他来拜访一趟，对他说：“我已经祷告了两周时间并做了决定，我的答案是：不。”现在请看看父亲是怎么做的。他并没有说：“我询问过我女儿，她的答案是不。”因为作为父亲，他的职责是保护自己的女儿不让她跟那男孩有矛盾，所以由父亲来承担这种冲击。所以如果年轻人生气了，那就让他对她爸爸生气吧！所以父亲该说：“我已经祷告过了，我的答案是不。”如果年轻人反对说：“那你女儿怎么说？”孩子，你这正好证明了为什么我的答案是不。你看你，你连我都不尊敬，更不会尊敬我女儿。看，我保护了我女儿，站在了我女儿和那男孩的中间。这种情况会发生在你们的校园吗？不。女孩们总是和男孩们直接有矛盾，没有父亲来保护他们，政府也肯定做不到，学校也做不到，教会也做不到。所以女孩们在独自一人陷入迷途。

但如果我女儿说：“我同意，爸爸。我一直在为这个人祷告。我的答案绝对是同意。我同意，爸爸。”我会打电话给那男孩，邀请来拜访，我会和他坐下，说：“我赞同这件事情。接下来我们要做的是，我希望能跟你父亲谈谈”。这是最理想的情景，因为有的家庭如果我邀请他们来谈谈，他们会觉得好笑。但在最理想的情景中，他父亲是基督徒，为上帝奉献心志，那我就可以给他打电话说我们需要坐下来谈谈，你和我、你妻子和我妻子，我们需要坐下来谈谈。有人问如果你们住在不同的国家怎么办，坐飞机也要见面吗？见面很重要，你还花钱去迪斯尼乐园呢，见面很重要。当我们一起坐下来，我们要想办法祝福我们的孩子，做个计划，帮他们在认识彼此的同时避免走入歧途（或跌倒）。我们要建立关系，因为我们可能是亲家。我们要联合起来，朝着共同的目的，我们要一起祷告，我们要（为他们的关系）确立界限、提供保护，我们要担当起责任。我知道这样的方式你们听起来会觉得非同寻常，但还有更好的选择吗？

在结束之前，我想给你们关于淫乱的一些警告。在任何一种两性之间的关系中，最危险的方面就是淫乱。就是这样。现在，我想让你明白一些道理，如果你不同意我所说的，你就错了。如果你不同意我所说的，你真的会伤害到自己。所以，以下是我要说的道理。和异性单独呆在一块的时间过长而不陷入任何形式的淫乱，是不可能的。有一天有个男孩给我打电话来，我了解他，他在预备读神学院，是一个敬虔的男孩，我也认识他所约会的女孩，我略微了解她，是一个敬虔的女孩。有一次他给我打电话来，我的意思是他是男人中的男人，而他哭道：“我再也受不了了。”我说：怎么了？”他说：“我祷告，读经，她也祷告，读经，但当我们在一起的时候，有时我们承诺好了我们不抚摸、不拥抱、不做这个、不做那个，可一件事接着导致另一件事，到最后，她迷惑了，觉得丢脸，我感觉自己像个傻子一样不能带领女人，我们这么做了，我们已经堕落了。我们还没……我们没有完全发生那种关系，但是我们已经做的给这段关系带来了很大的困扰和羞愧。”我问：“那学校的辅导员告诉你该怎么做？”因为校园里有很多人咨询他们。他说：“他们告诉我这很难，我需要祷告、我需要读经，你知道的，这很难。”我说：“那你回去以我名义跟他们说，不要再给人们提供咨询了，你愿意的话来我这儿谈谈，但我要告诉他们别再给人们提供咨询。”

听着，上帝没有命令你祷告变得足够刚强好去做他不让你做的事。一个简单的事实是，如果你和吸引着你的女孩足够单独地呆在一块，地方足够隐秘、四处无人，你们就要跌倒，这是必然会发生的。这不是你足够刚强的问题。圣经的答案是不，你没有那么刚强，所以不要这么做！所以不要和女孩单独在有试探的地方，因为你们会跌倒。当你们这么做了，她会感到羞愧，因为她不像一个敬虔的女人所行的。你会觉得羞愧和尴尬，因为这都是你带领的结果。这都是你的错！这都是你的错！我不管发生了什么，这是你的错，是你做的，你是男人，你是带领者，这是你的错，你如此带领她已经伤害到她了。你是准备和那女孩结婚的那个人，你怎么在婚后带领她。看到吗，这是你的错，年轻人。这就是我要说的，没人能做到，没人能做到，没有人！没有人！

让我们假设一位传道人来你的教会讲道，他们给传道人安排了带厨房还有其他设施的酒店房间，因为传道人要来讲道一个半星期。让我们假设你是这教会的一个同工，有一天12点教会的同工们和牧师来载他们去吃午饭。你敲开酒店房间的门，你教会中的一个单身妈妈，非常有魅力的单身妈妈来开门，你惊讶得说不出话。然后突然那位传道人走到门口打招呼：“嗨，最近怎么样了？”“这到底是什么情况？”他说：“请进，我们在做曲奇呢，一批曲奇刚刚新鲜出炉。”“你们在做什么？”“做曲奇呀。”你看到了曲奇在托盘里、在餐桌上，他们俩都穿着围裙。你意识到会面结束了吗？你把会面给取消了。为什么？你会看着那个传道人，对他说：“你到底在干什么？你和我们教会的一个单身妈妈单独地在酒店房间里，这会面取消了，而且我们还要打电话给你的董事会，要跟你的教会谈谈。这是一件丑闻！”但他说：“但我所做的只是单独和她一起而已。”“难道你没意识到这有多危险吗？你有妻子你有儿女，而她可以作证（你们单独在一起）。”

让我假设这个传道人已经55岁了，他有妻子家庭，可失去的东西比你们的多得多，他55岁比你们疲惫衰老。但如果我们抓到他单独和一个女人一起，我们认为这件事绝对是太疯狂、极其错误的，并会摧毁他的事工生涯，即便他们只是在做曲奇，因为我们知道这有多危险，证词辩白有多苍白无力。所以我们知道那样做简直是疯了，然而你们年轻人每天都在做这样的事情。你和一个女孩约会，整天和她单独在一起，看不到你们在同样的危险之中，你可能会毁掉她的生活还有你的生活。年轻人们，这非常非常重要，对淫乱之恶的描述贯穿整本圣经。以弗所书6章12节到13节告诉我们要跟恶魔争战。雅各书4章7节，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。但是在年轻的情欲上面，我们接受到的命令是逃跑，这很让人吃惊不是吗。我们被命令去跟恶魔徒手搏斗，但当谈到你肉体里年轻的情欲时，你得到的命令逃离它，你得到的命令逃离它。你如果不逃走，就会落入到大量麻烦之中。

我想以下面的话为结束。我在教导任何形式的求爱之类的内容时，总是觉得挺可怕，我告诉你为什么。有很多人读了许多关于求爱的书，而他们从维多利亚时期学到的却比从圣经学到的还多。（关于求爱方面）没有很多的原则，但总有一些。对你而言你需要智慧和敬虔去弄明白这些原则怎么应用出来。我给你个例子，圣经没有确切地告诉你怎么跟你父亲和她父亲沟通，但圣经确切地告诉我们的是，你应该尊重你父亲，还有她父亲。圣经告诉我们你和她单独一处非常危险，但没有说你永远都不能和她单独在一块。再说一次，最好的方法是，在长辈的家里、在父母的家里，或者如果你离父母很远而且你的教会真的很大长辈们都没时间，那就找非常非常敬虔的、能指导你的基督徒夫妇，你可以去他们家里，他们当作一项服侍来承担这件事，他们会让你们在他们家里做客，甚至为你们准备晚餐，等等之类的事，然后他们会离开房间好让你们交谈相处彼此认识。

你们得有创造力，年轻人。你不想变得律法主义，你不想遵守着不符合圣经又很严苛的原则，那样太令人窒息。但是如果你确实遵行哪怕几个圣经上有智慧的原则，你都会让自己避免受伤害。尊重她父母，尊重你父母，寻求敬虔的弟兄姐妹的忠告，在选择配偶上不被情欲、虚荣或外在的美貌驱使，寻找一个有基督的样式、有能力做你的妻子和抚养孩子的人。当你去了解这个人的时候，注意保护自己不要跌倒，因为如果你和她独处，你会跌倒，肯定会。这些都是你需要去解决的问题。现在我跟你们的其中一些人说，你们中有一些比我在你们这个年纪时更加独立。这我引以为豪，我很高兴看到这样。我刚才讲给你们的东西，我不想你们完全照搬不加思考地接受这些话。我希望你们认真思考后说：“噢，我真的有点被震撼了，我听到了从未曾听过的东西，我得问问自己，我得查查圣经看这些话是否是真的，如果是真的，怎么应用在我的身上。”当你有了自己的答案，你需要询问别人：“嗨，这件事我是在逃避责任，还是这么做是对的？是我现在想法太激进，还是它的确是对的？”年轻人，你们对此是怎样想的呢？

如果你们只是随波逐流地跟随西方福音派，你们就没什么了不起，我现在就这样告诉你。如果你只是随波逐流地随从美国的基督教，你就将只会，你知道的，做点阳光的小事，比办公室里的其他人稍微圣洁一点点，真的不会对世界有影响。你还是将你的孩子交出去给别人带，等等这些事情，你真的不会对世界有很大的影响。在美利坚合众国跟随耶稣基督可能比在地球上其他任何一个国家都要难，如果你真的要跟随耶稣，如果你真的要跟随耶稣。

好的，我们来祷告。天父，感谢你预备这个时间，上帝我向你祷告，我们讲的内容太多而时间太仓促，但我祷告求你使用这些话作为催化剂让世界上的年轻人们将这些话行出来，并小心谨慎不随从世俗。

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

好，我们要来讲妻子，外婆和爷爷奶奶们。我们首先需要来理解：若说我们的社会有两个特征，（我认为美国和加拿大几乎一样。）我们处于一个厌恶儿童的文化中。在我这个国家，每天堕胎的数目达到了四千。人们开始建立禁止儿童进入的餐馆，禁止儿童进入的渡假胜地，禁止儿童进入的公寓。都不想有儿童在周围。我们也是一个厌恶女人的社会。你也许会说，“对，那些男权主义者厌恶女人。”不对。女人厌恶女人。全世界最厌恶女人的是那些女权主义者。她们厌恶女人。她们想让女人成为男人。她们不想让女人做女人。任何女人若说，“我的渴望是去料理家务，去培育敬神的儿女，去支持我丈夫为了能看顾亲属所从事的事业。”任何这样做的女人在我们社会里都被看为一个失败的女人，被人瞧不起。我的亲身经历让我认识到了这点。我知道我的妻子有吃多少苦。人们说这些话是因为……他们说，“你为什么不去帮助你的丈夫？”她回答说，“我有。”“那你为什么不去找一份工作？传道人赚不了多少钱，你可以去提供其他收入。“你说什么？”

现在，我们要来看几件十分重要的事。

首先，我们若来看创世记1:27，它说，神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女（创1:27）。所以在这里，我们看到男女都是照着神的形象被造。他们在神面前都有平等的地位。他们在婚姻里所扮演的角色与他们地位的平等无关。当我们讲到丈夫是他家里的头，一个妻子要凡事顺服她的丈夫时，这不代表妻子比她的丈夫低。这里不是这个意思。你若要如此认为，猜猜会发生什么？你摧毁了神的三位一体。难道神子没有顺服他的天父吗？这有使神子比他的天父小吗？你若说有，你就是异端。在神的三位一体之内，神子顺服了他的天父，然而圣经说子与父原为一，他们的地位相等。所以，我的妻子与我为一体，我们有相等的地位，我们扮演不同的角色。好。现今每个人都会说，“你们要扮演同样的角色，否则你们的地位不平等。”这是女权主义者在施加压力的原因，（对你说实话，她们现在大获全胜。）她们认为女人要在前线打仗，女人该做男人所做的一切事，你若否认了这点，你就没有平等看待男女。不对，你是在否认男人和女人之间有区别，而且他们是被一位创造主造得不同。我们本身就不同，我们是为了不同的角色而被造。但是我们有平等的地位，我们都是照着神的形象被造。

在29节，神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。「治理这地」也是对女人说的。但在治理这地时，他们扮演了不同的角色。现在，在我讲到一个女人要顺服她的丈夫之前，我想让你们暂时来思考，我想让你们来思考这点。男人，这也是对你说的。有一个女人看到了圣经对女人的吩咐是去顺服她的丈夫；然后她来看她的丈夫。他总在工作；尽管他总在工作，但他并不是为了能看顾他的亲属而工作。他总在工作，然后他有他的爱好，他为自己的爱好买了各种各样的东西，他只在乎他喜欢做的事。在他做所有他喜欢去做的事时，他通常会忽略他的妻子和儿女。一个女人看着这些，就对她自己说，“我要顺服这种人？他是一个自私的男孩，只会为自己活。”这真会让一个女人变得心怀苦毒。但一个女人若看到一个男人的脸上写着：愿人都尊神的名为圣。愿神的国降临，愿神的旨意成全。她可以看着他，仍会变得心怀苦毒。为什么？因为他可以说这些，基本上是一回事。我要忽略你和我们的儿女，因为我只在乎神的国度。有多少牧师的妻子变得心怀苦毒，因为丈夫为耶稣的缘故牺牲了他的家庭？这很奇妙，因为罗马书12:2说神的旨意是完美的。它的意思是：你不需要去违抗神的某些命令，为了能遵守神其他的命令。你不需要违抗神吩咐你去看顾你的妻子和儿女的命令，为了能做神在你的职分中吩咐你去做的事。

但是，一个女人若看见这样一个男人，他追求神的国降临，尊神的名为圣；他开始在与他最亲密的人际关系中活出这个现实；他竭力使神的国降临在他妻子的身上，使她能有满足的喜乐；他竭力使神的国降临在他儿女的身上；这个女人看见他为了能成为他家人的祝福，他牺牲了他的朋友，他的爱好和其他的一切，当一个女人看见这样的男人时，她会眨着她的眼睛说，“好，没问题，我可以跟随这样的男人。他是一个能为家庭无私奉献的男人。”男人们，你有再次看到领导的责任吗？你说，“你又在说我们了。你想你去对我们的妻子喊一阵子。”但请看，要再次重复，你知道这点。你们有些男人的地位在其他男人之上。你的工作会安排你去管理其他男人。你手下的人若出了错，老板不会直接与他们谈话，会吗？他会与你谈话。你的人出了错。他们是在你的管理之下。你看到没有？这是同一个道理。所以，这一点极其重要。

现在，我们来看创世记2:23，他说，那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。尽管我相信我们可以从某种程度上说，我们的儿女是我们的骨肉。我们若想用最合乎圣经的说法，我们需要意识到，男人和女人，丈夫和妻子，是一体。这远远超过了你和儿女之间的关系。这里说，我和我的儿女不是一体。我和我的妻子是一体。现在，有某些人认为她们是一个非常棒的母亲，但她们作为一个妻子很失败，这不是真的。你若作为一个妻子很失败，你作为一个母亲也很失败。我有一个秘鲁的朋友，他胆子很大，在母亲节，他讲了这篇道。他说他胆子大，他说他很疯狂。我的妻子为她的儿女能做到的最大的事是去爱她的丈夫，并尊敬他。儿女怎能尊敬他们的父亲，当他们看到母亲都不尊敬他们的父亲。所以现在，我们是一体。这是最高的，也是最重要的关系。我不是一个好父亲，我若跳过母亲，身心投入到与小孩的交流中。这么做很容易。

男人们，这一点十分重要，很多时候，作为男人，我们通常会更独立，我们有些人非常独立。所以我们认为，我是成年人，我可以处理好我的属灵生活，我的妻子也可以处理好她的属灵生活。尽管我们的妻子可以很敬虔，她们不是为此造的。她是一个女人她可以不需要我们，独自在主里成长。这是真的。但她也是如此被造，好在我们的带领和榜样之下，与我们一同成长。当我们忽略这点时，我们是在忽略某件非常、非常重要的事。男人和女人确实被神造得不同。为什么神要这样造我们？因为婚姻最终不是关于婚姻。婚姻最终是关于我们如何代表基督和教会之间的关系。教会能够脱离基督独自成长吗？不能。女人被造，好叫她们在她们丈夫的帮助之下，在她们丈夫的监护之下，去与她们的丈夫一同成长。这不是说丈夫可以在妻子面前称王称霸，或者丈夫知道的比妻子多，但妻子确实是为此造的。你把她单独留在那里，或者认为她很刚强，可以自己成长，这往往是我的罪，你搅乱了神在此想成就的事。

现在，我们来继续看。现在，让我们来读以弗所书5:22。让我们来读第21节，又当存敬畏基督的心，彼此顺服。所以，信徒们当存敬畏基督的心，彼此顺服。作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。现在，很多人会看这里，然后说，因为第21节，他真正说的是夫妻要彼此顺服。这么一说，他们废除了这种顺服的原则。若是彼此顺服，当夫妻意见不合时，该怎么办？在彼此顺服的关系里怎能有头和领导的模式？你需要意识到保罗为我们所写的这点十分重要。在21节，他讲的是信徒之间当彼此顺服。打个比方：我若来到你的面前，用经文让你看到你生命中所存在的问题，你要顺服。若三个星期后，你到我这里来，让我看到我生命中的问题，我该做什么？我能否说，我是一个长老，我不需要顺服你？绝对不可。你可以用经文对我指出来。你明白吗？铁磨铁，磨出刃来。弟兄相感，姊妹相感，也是如此。这非常重要。所以，在教会里当彼此顺服。然后他讲到了婚姻，他说：作妻子的，当顺服自己的丈夫。然后在6:1，他对儿女说：作儿女的，要听从父母。然后他继续说到了作仆人的，用我们的话说是职工要顺服你的老板。所以，他告诉我们该如何在社会中生活。在肢体中，我们当彼此顺服。在彼得前书，我们学到我们照样要顺服我们的长老，当他们照着圣经各体的功用运作时，他们可以用圣经来教导我们。我们在罗马书第十三章学到要顺服执政掌权者。我们要去纳税，和这一类的事。联系上下文，我们这里讲的是在家中，作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。你是为主的缘故如此做。

现在，我想让你看到这是如何实际运作的。比方说，我们家需要作出一个重大的决定；在我面临这个重大的决定时，我不是自己擅作主张，说，“我是老大。”不。对于家庭内的决定，我最值得信赖的策士应该是我的妻子。所以我们要一起作决定。我要去与我的妻子交流。我想去听她的意见。我们若意见一致，太好了，我们会作出这个决定。我们若意见不同，我要再次强调这点，我们若意见不同，这不是说，我的妻子有不同意见，所以我不能作这个决定。但这意味着：她若意见不同，这对我来说是一个很大的危险信号。她是家中最值得信赖的策士，我们若意见不同，这对我来说是一个危险信号。若可以，我需要去推迟决定，好让我们能够一起祷告，能有更多的沟通，直到我们意见一致。当我们意见一致时，我会作出这个决定。但是，若现在这个决定无法推迟，作为家中的头，我有责任去作出这个决定。如果是我对了，我的妻子错了，我不能独自暗笑。如果是她对了，我错了，女士们，她不能幸灾乐祸。亲爱的姐妹们，你需要意识到这一点。你的丈夫会受更重的判断。在他出错时，你不应该幸灾乐祸。你应该要伤心。因为他要为他所作出的错误决定交账。你要去为他祷告。他有一个令人胆战心惊的职责。尽管他也许不知道，尽管你的丈夫也许会漠不关心地作决定，因为他还没有学到要敬畏耶和华，你要为他有一个敬畏神的心祷告。在他作出一个错误的决定时，你真的需要去成为他的祝福。这是一件难事。这是一件十分难的事。这是一件危险的事。多托谁，就向谁多要。

现在，我想让你来注意这里。它说，你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，在最后第33节，它说，然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。这很有意思，这里没有说妻子当爱她的丈夫，这里说妻子当顺服并敬重他。这很有意思。这里没有说丈夫当顺服并敬重他的妻子，但丈夫当爱他的妻子。这里不是指丈夫不需要去敬重他的妻子，或者妻子不需要去爱她的丈夫。这里没有这个意思。但这里有告诉我们很有趣的一点。我不需要我的妻子每天给我打三次电话，说，亲爱的，我爱你。我不需要她给我送鲜花，对我说，我爱你。对不起，我就是不需要这些。我不需要。我需要什么？我需要我的妻子来敬重我。这是我的需要。作为一个男人，我与女人被造的不同，我需要我的妻子来敬重我。我可以某个早上醒来，我感到全世界都……（有时因为网络，我确实有这种感受。）全世界的每一个人都站在我的院子里，举着一个反对保罗的牌子：保罗该死！保罗是假先知！保罗是……他们说的话你甚至无法想像。这不会真正影响我。能影响我的是我的妻子，当我感到她不敬重我时，这会使我痛不欲生。这会拿走我所有的力量。你想让你的丈夫刚强吗？去敬重他。去尊敬他。

现在，这里有一点很有意思：这里说丈夫当爱他的妻子。妻子需要什么？时刻被提醒她是被爱的。她需要时刻被提醒她是被爱的。你说，我不是会说这类话的人。我知道你不是，要悔改。但这是我们的问题。这是我的问题。我们开始认为我们的妻子和我们一样。我不需要某个人时刻告诉我他们爱我。我不需要确认这一点。所以我们不会去给予确认。我们不一定是很差劲的丈夫。我告诉你，我们所生活的文化使我们相信男人和女人一样。我们不一样。我们的确不同。我的妻子需要被敬重，你的妻子需要被敬重，但是，她们最大的需要是确认她们被人爱着，特别是在现今这个时代。

一个女人在现今的文化中不配被人爱，除非她有五英尺十英寸高（约一米八），而且重7公斤。你明白我的意思吗？你是知道的，对吗？我们说她都不配这类的事。这只是为非常特殊的女人。那类女人是你的女人，你的妻子常常在杂志上看到的那种都不真实的女人。她们说，我没有长这个样。你知道辛迪·克劳馥吗？她是一个著名的超级模特。有一次，她说了一句又智慧，又真实的话。他们在采访她，她说，你需要知道辛迪·克劳馥长得都不像辛迪·克劳馥。他们说，你这么说是什么意思？她说，你真的认为我的腿有那么长吗？你知道的，他们在电脑上可以做很厉害的把戏。当我这么趴在一个大充气球上时，没错，我这里也有一点赘肉，但他们可以消掉，他们可以把那拿走。所以，正常的女人在被比较时，她们会把自己与那些一点都不真实的照片对比。哪怕是超级模特都不长那个样。妻子们会转过身说，我的丈夫怎么能爱我？然后，她们若走进客厅，丈夫在看电视节目，那上面的女人确实长那个样，男人们，不要认为这对你的妻子没有负面影响。这会再次让你的妻子想，“我到底有被爱吗？”

所以，我们的需要不同。我们的需要不同。现在，这段经文很奇妙，这只是在告诉女人去顺服并敬重她的丈夫，这一整章的重点却在男人要舍己，要去爱他们的妻子，正如基督爱教会。所以，又一次，我们能否看见是谁担当了更大的责任？是男人。我想让大家来仔细看这里，如我所说的，这里的真理多得令人难以置信。但是，我们没有时间来讲每一点。让我们暂时来看提摩太前书2:9。同样，保罗在第8节说，我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。好。现在请注意，男人容易忿怒，没有耐心，生气，好战，争论，等等这类的事。然后保罗继续说，我不愿意你们这样。我愿你们举起圣洁的手。我愿你们活出祷告的一生。我愿你们在祷告中合而为一。

但他继续在第9节说，同样，我愿女人，以正派衣裳为妆饰，廉耻，自守；不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。哇塞！好，请把此思绪留在脑海中。我对你老实说，我的妻子和我，我们真的有为此挣扎。不是说我们不想顺服。我们想弄清楚这里的涵义。这里到底有什么涵义？因为，我们在此有被给予一些词，我们看着这里说，你为什么不多说一点？给我们一些规定，给我们一些原则来遵循。但是，我想让你看到这一点，我首先想让你看到，同样，我愿女人来妆饰自己。现在保罗愿女人来妆饰自己。所以妆饰不是一件坏事。但这种妆饰，我们会在第10节和第11节看到，这里是指善行，敬虔，一个沉静和顺服的心。让我们继续看。他说，我愿女人以正派衣裳为妆饰。这告诉我，确实有一些衣裳不适合基督徒女性穿。对吗？这就是逻辑。确实有衣裳不适合基督徒女性穿。现在，他说要以廉耻为衣裳。廉耻这点很重要。原文按照字面是这么说的：要以正派廉耻的衣裳为妆饰。所以，要有廉耻心。我的妻子有说过一句很好的话：你的衣裳若能成为你脸的框架，使神的荣耀从你的脸上照耀出来，那是合适的。衣裳若有把人的注意力集中在你的脸上，（那是合适的。）衣裳若有把人的注意力集中在你的身材上，让人看到你的身体轮廓，那么这是妖媚，这是风骚。你做的事是错的。

现在，我想暂时往后退一步。女人们，你需要理解这点。男人没有你想的那么糊涂。我的妻子和我在伊利诺伊州有一个朋友，她是一个非常漂亮的女士，特别漂亮。她现在若从那扇门中走进来，这间房子里的每一个男人若回头看她，都会说，这是一个很漂亮的女士。这是一个十分高雅的女士。这是一个非常美丽的女士。男人会这么认为。但是女士们，还有一个女人，她没有我刚刚描述给你的那位女士一半漂亮，不管是脸还是身材，在她走进那扇门的那一刻，每一个男人都听见门打开了，就回头看，他若是一个敬神的男人，他会这么做。（转头不看）因为这不是美，这是妖媚。尽管你完全无法写下这些条规，把它全部写在纸上，但在你看见它时，你是知道的。美和妖媚之间有一个区别。神不反对美。神反对妖媚。在腓立比书，我们被告知要去思念这些凡有美名的，可敬的，公义的，正直的，真实的事。一个女人穿衣打扮的方式应当有这些特征：廉耻，自守，智慧，美，高雅，精致，而不是妖媚，奢侈，和浪费。你知道的，女士们，浪费是当你的丈夫想你取下你的耳环，好让他把它们做成钓大鱼的饵料。现在，女士们，你知道我有给你丈夫很多的任务，我也要给你一个。试图去寻找这其中的涵义，去走主带领你走的路，无论是哪里。最吸引人的女人是一个看上去满有智慧，又自守，又高尚，又简单的女人。简单。她就是有一种简单的美。

我曾在罗马尼亚教导人，我猜大概是在两年前，我是在一所大学里，我认为是布拉索夫大学。那是在欧洲，你知道的，那是一个欧洲的工业舞曲会。所有大学生都进来了，大厅里全是人。有很多女孩在礼堂最底层的第一排，她们都染了紫色的头发，鼻子都有戴鼻环。我在看她们，我并没有生气，这真的让我很伤心。你去看这些小女孩，你在想，“主啊，她们的父亲在哪里？发生了什么事？”这是我所做的，我看着她们说，你们有多少人看过《傲慢与偏见》那部电影？是英国广播公司制造的，或是凯拉·奈特利扮演的那一部。你们有多少人看过？或者你有看过《理性与感性》吗？你知道这两部电影吗？她们绝大多数人说，我有。我说，在你看了这些电影之后，你有没有感到有点伤心？她们很多人说，有。去这么想，在我看这些电影时，我有伤心过。我说，你想让我告诉你原因吗？她们说，当然想。我说，因为在你看的那些电影中，有很多东西在你的身上已经被抹杀了。它已经被抹杀了。曾有一度，人们会为美而穿着。现在，人们是为情欲而穿着。曾经，人会穿得很精致；现在，人穿的都是蹩脚货。我说，这难道不奇妙吗？尽管这没有在电影里发生，但这部电影给了你这种感觉。像是一个女孩站在这里找一本书就说是一个19岁的女孩，她在找一本书，在她的手碰到那本书的那一刻，一个男孩的手也碰到了同一本书，他们的手就这样碰到一起了，这只是一个意外，你猜会发生什么？在这发生的那一刻，她几乎无法呼气，她的脸红了，要离开房间才行。看看现今文化对你造成的影响。看看这把你劫掠成的样子，你也允许让你自己被劫掠。那个年轻的男人，他的心跳在加速，他都不知道该做些什么。他简直要从窗户上跳出去。那个年轻的女孩脸全红了，她感受到了各种复杂的情绪，她的心快要受不了了。年轻女士们，这种纯洁的心和这类的事已经在你的里面被抹杀了。它们已经被抹杀了。罪总是死亡的原因。罪会抹杀一切。罪会抹杀美。它会抹杀诗意。它会抹杀精致。

我挑战你去读圣经，这是一个很难的挑战，因为你要开始问你自己一个问题。好，什么是男性化？这是不是说我永远都不能穿裤子？它指的是这件事，还是那件事？这些问题很难。你知道吗？你需要很多的恩典，因为当圣经没有具体说的时候，你最好不要把你自己制定的条规放在人身上。在此要非常小心。这是你知道的，我的妻子在这里，她穿得不像一个清教徒。但同时，我可以说我的妻子和我在一个过渡阶段。因为我们老实说，你试图去从不同的角度来看你的生命，其中一个问题是，一个又美丽，又自守，又智慧，又高尚的女人该长什么样？你可以让一个女人穿一条长到她脚跟的裙子，她仍然可以妖媚并不敬虔。没有什么能遮盖一个放荡的心。但是，神的女儿该如何穿着？你知道的，我认为有些人真的走得太远了，她们只会穿牛仔布裙和白网球鞋，她们要把头发梳成特定的方式，每一个母亲都要在家里教育小孩。我也不认为圣经有这个意思。但我会告诉你，要简单，要有廉耻心，要自守，在这之内，还要有美和高雅。要拿走一切的妖媚，奢侈和浪费，并试图去走主带领你的路。我要告诉你这点，单单作为一个男人，有一个女人，绝大多数人不会说她的脸或她的身材吸引人，你若看见她很高尚，你若看见她以自守和智慧的衣裳为妆饰，她这样很吸引人。这是合宜的。确实是如此。一个可敬的，贞洁的女人，仅仅是外表不那么漂亮，但这会影响到她的穿着，这会影响到她展现自己的方式。

这里的年轻女士们，男孩不能与你嬉闹玩耍，他们不能与你摔跤，他们不能过来，然后一把捏住你的脖子。你不要去做所有这样的事。你很特殊，很端庄。我不是指那种不好的事，但是你有尊严。所以，不要让世界告诉你该如何穿着，因为世界想把你变得很妖媚。不要让别人告诉你男孩该如何对待你。让神来告诉你。你必须如此！

现在，父亲们，这里还有一点。你对她们的母亲不好，那么，不要期待你女儿在选择配偶时会听你的。她需要能够看着你，然后看着所有这些二十多岁的男孩，那些男孩的脑袋还不如神赐予一只鹅的脑袋。她需要能够看着他们说，“你做什么？”男孩说，“我爱你。”“你说什么？爱我？你都不知道怎么写爱这个字。去看看我的父亲！去跟他走两年，他会让你看到什么才是爱。”你看到了吗？父亲们，我们常常在给我们的女儿帮倒忙。我们都有过，当我们忽略了她们的母亲，或随随便便地对待她们的母亲时。所以不要生气，当你看见某个男孩随随便便地对待你的女儿。

现在，请看这里所说的。它说，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。这里是不是指，如某些人解释说，一个女人永远都不能编发？你若去希腊世界，你会看到女人编发简直到了一种吓人的地步。那些女人长得像蛇法女妖。我没有开玩笑。她们会花很多天来编发，会编满整个头，看上去像是一条蛇从脑袋里爬出来。撒旦总会把一个文化变成这种样子。他在这里不是说你不能编你的头发。这里讲的是要简单。不要太华丽。这里谈到了黄金，珍珠，或贵价的衣裳。现在，这里有什么涵义？我看到亚伯拉罕的仆人有送给以撒的新娘一些很贵重的手镯和一些戴在她鼻子上的鼻环。你知道的，这些很宝贵。所以，这并没有被看成是一件不敬虔的事。这又回到了浪费这一点。浪费。贵价的衣裳？不。女人不该把心思花在贵价的衣裳上。你知道吗？一个有智慧的，可敬的女人可以拿一件小东西，然后把它变成一件特别漂亮的东西。记得箴言三十一章里的那个女人吗？她不仅仅为她的家人制作衣服。她的衣服是紫色布作的。但这很节俭，很简单。

就像有一次，当沙罗和我在度蜜月时，我真的想去做点什么。我要为她买东西。我们就走进了这家服装店，那里有一条连衣裙或裙子。我不知道连衣裙和裙子之间有什么区别。那是一条连衣裙，还是一条裙子？是裙子，好的。我不知道，我就是弄不清楚。那是一条裙子，而且很好看。是那种很长的裙子，真的很好看。我说，我们为什么不来买这条裙子？她看了标价之后说，85美金，我们不能买。我说，好。我不知道有这么贵。但你猜发生了什么？几个星期后，她找到了同一条裙子，不同的颜色，完全一样的裙子，价格标签还在上面。那是一家旧货店，我认为那是5美金。我就说，赞美主。我说，亲爱的，这里是10美金，不要全部用在一个地方！一个有智慧的女人会用很少的材料制作出让人惊叹东西。一个没有智慧的女人哪怕用所有的材料也做不出什么，这也令人惊叹。这实在是令人惊叹。

所以，总有人会问我：女人化妆是不是犯罪？我说，弟兄，有些女人不化妆才是犯罪。曾经有一个老牧师对我说，给一个老仓库涂点漆没有什么不好。但是现在，这里讲的又是这一点。你有看见一个化了妆的女人，但她很自守。你又看见了另一个女人，她看上去像是输了一场油漆喷枪战。这是我们所面临的问题。在你做抉择时，你需要很多的恩典。

我记得有一次，我在罗马尼亚讲道，神真的在那里动工，拯救了一大群人，所有的聚会都延长了。一年后，我带着我的妻子回来了。我的妻子戴着一些小耳环之类的东西，这个罗马尼亚女人走过来说，保罗弟兄，你传讲了你一生所经历的神的大能，你怎么能与一个这样的女人结婚？我往后退了一步，因为这里将会有一场战争。我的妻子很有智慧。我的妻子将她的头紧挟于腋下，用拳头打她。没有啦，我是在开玩笑。说这话的女士大概有25岁或30岁。她看上去很憔悴。你可以从她的脸上看出她是一个很漂亮的女士，但她面容枯槁（kū gǎo），很阴郁。我的妻子说，你有没有一张你自己的照片？那个女士说，有，是在我得救前照的。沙罗说，我可以看一眼吗？那个女士说，可以。沙罗看着那张照片，那是一个充满生气的年轻女士，满脸笑容，很开心。沙罗看着它，然后把照片还给了她。沙罗说，我更喜欢你没得救的时候。之后沙罗又找到了她，并对她说，“这是耶稣会对一个人做的事吗？抹杀她们的喜乐？把她们的心变得刻薄？对，你没有化任何妆，你没有戴任何耳环，但你看上去……”她没有这么说，但我知道她有这么想，你看去很像《死者的黎明》那部电影里的僵尸。问题的根源是这个女人在受捆绑。她决定该穿长裙子。我认为这很好。她决定她需要很小心。我认为这很好。但看看她没有什么。她没有善行，这才能与自称是敬神的女人相宜。她没有好好在道理上受教，她不顺服，她没有一个沉静的心，完全没有喜乐，没有结出圣灵的果子。所以请看，你可以去你的衣柜，决定穿什么合适，什么不合适，但是，若里面，你的心不对，你无法遮掩你的罪，你无法掩盖。

现在，我想让大家来看彼得前书3:1。你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。我想告诉你，这会让我笑。你不认为神是一位全智的神吗？看看神所说的。他说，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，他说，妻子们，他们也可以被感化过来。妻子试图如何去改变她们的丈夫？用她们的舌头，用她们的言语。不是吗？我甚至见过女人说，丈夫，我告诉你，你将要成为这个家中的领导！现在给我起来领导！让我来告诉你该怎么领导！我说，她们总在和他们的丈夫争吵。你无法用你的舌头来改变你的丈夫。你要用你的行为来改变他。

让我给你举一个例子。我下班回家，这是很糟糕的一天，我只在乎一件事：我自己。好，这是我当得的。我一整天都在为传教受苦，事情变得很糟糕，我还得与魔鬼，地狱和所有的一切作争战。我回到家里，事情需要如我意。我回到家里，事情却不如我意。现在，通常我的家会很干净，饭菜和其他一切都会准备好。但这一天我回到家里，像是哥斯拉到了我的家。我说，亲爱的，怎么回事？我一整天都在外面与魔鬼作争战，我回到家，家里应该有条有理。她转过神来看我，她的眼睛冒火，足以让一个成年男人跑回他母亲那里。她开始说，你这么说有什么意思？你不知道我所面对的事情。你整天在外面忙，你还去吃了午餐。对，你做了这些事。我却被困在家中，我还要教导儿女。一旦她这么做，战争就开始了。我知道你们没有一个人会面对这些事。战争一旦开始，你猜会怎么样？双方都认为自己是对的。他们完全认为自己是对的，没有一个人会为自己的无知，愚昧和不敬虔的行为感到羞耻。

但现在，让我们来重演。我回到家中，我还是只在乎我自己。我是国王。我回到家中，家里很乱，没有饭菜，婴儿在哭，所有这些事都在发生，我说，看哪，我一整天都在外面传福音，做大事。至少在我回到家时，能有一点平安。我是在编故事，因为我绝不会做这样的事。我的妻子转过身来，她说，保罗，我真的很对不起。我整天都在跟一个姊妹打电话，试图弄清楚教会里这个姊妹的问题，婴儿生病了，我必须得放下手中的事。对不起，请给我一点时间，我会把事情理清楚。当她这么做时，我会这么做：我会走出去，走到我的工作室。我发现橡木通常是最好的木材，但山胡桃木也不错，你可以拿两只手，就像这样，然后你就这样重打自己，啪，啪，啪。然后你爬回家里，求妻子原谅你。看看她所做的。她无法用她的言语来打败我，但她用她的行为打败了我。她用她的敬虔把炭火堆在我的头上。你看见了吗？

现在男人们，同样也是如此。男人们，我们若能让某个弟兄上这里来给我们上堂婚姻课，他的名字是韦克·菲尔德。有一天他在给我上课，他说，“保罗，在我讲道时，在神真正动工时，或某些事在发生时，在我开车回家时，”他说，“我会预备自己，因为我知道在我开门的那一刻，我希望我的妻子能意识到我刚从一整周的争战中回来，她能给我开门，来祝福我。”他说，“保罗，我知道这通常不会发生。我知道会有某些事发生。现在，你可以说这是魔鬼，魔鬼使我全家人都闷闷不乐，我的妻子一打开门，她马上会对我诉苦，她会忽略我一切的需要。”他说，“与其说这是魔鬼的作为，不如说这是神的作为。神的作为是他会允许魔鬼工作，来搅乱我的家庭，好让我的妻子在开门的时候，她不会高高兴兴地接待我，她不会感激我所经历的斗争，在那时，神是在给我一个效法耶稣的机会！像耶稣那样去爱！”你看见了吗？所以，这是双方面的。

现在，让我给你一个比喻。你若去欧洲，你总会看到城堡。它们简直令人难以置信。但是关于城堡，有一点很特殊。城堡第一层的前门真的很大。它非常大。二十五个人可以同时并肩走进那扇门。那是一扇很大的门！这很奇妙，你上到第二层，楼梯大概有这么宽。楼顶上的门有这么高，有这么大。好像他们没有一个建筑监督。他们为什么这么做？好，道理在此，原因在此。让我们说有很多人在城堡里，他们被困在里面，因为在城堡外有一支巨大的军队。那支巨大的军队如风暴席卷般进入了第一扇门。二十五个男人在推那扇门，在他们推倒后，整支军队就涌入了第一层楼。让我们说城堡里只有十个人。但是那只军队有三百人，他们刚刚攻破了那扇门。所有在城堡里的十个人，他们跑上了狭窄的楼梯。这是你需要理解的事。楼梯非常窄，只有一个人能带着长矛走到顶上，那就拖延了三百人的军队，因为三百人不能同时上去，一次只能上一个。我用这个比喻形容了你的婚姻。女人们，你的丈夫坐在城堡里，他的日子过得很舒服。他坐在他那把舒服的椅子上，他在看一个运动或射击节目。你受够了。所以，你猛烈地推倒了那扇门。他会怎么做？他会做每一个男人应该做的事。他会逃跑。他会直接跑上那个楼梯。我很喜欢某个人曾经说的这句话，这里有三个男人，其中两个人说，“我的妻子会顺服我。”另个人说，“闭嘴，你们都是一群窝囊废！当我的妻子对我说话时，她会双手双脚俯伏在地。”他们说，“真的吗？”他说，“真的，她会双手双脚俯伏在地，往床底下看我躲的地方，然后她说，你是要像男人一样出来跟我打，还是要整天躲在这里？”

问题在这里。妻子们，当你丈夫看见你的时候，他看见有一把两刃的剑从你口中出来，他会抓着他的长矛跑上去。你准备要跑上那个楼梯。你准备要上去与他打起来。你的舌头动起来像是一个除草机。你一直在给他权力，你在告诉他事情该怎么做，你一直在这么做，你也在祷告，“神啊，你为什么不来帮助我改变这个男人？神啊，你为什么不来做你该做的事？你为什么不来改变这个男人？神啊，我无法理解。”每当你说“神啊，你为什么不来帮助改变这个男人”时，神说，“你要站到一边去。”你说，“不，我不能站到一边去！”你还在继续打。“神啊，你为什么不来这里帮忙？”神说，“这里只能容下一个人。你要站到一边去。”你不站到一边去，因为你宁可去动你那个又大又危险的舌头，也不愿意站到一边去。我有想去写一本书，我仍然想去写这本书，关于妻子该如何做才能使神治死你的丈夫。我担心这会成为一本畅销书。我们会有很多男人死掉。但是，要记住神在罗马书所说的，在罗马书第十二章。宁可让步，听凭主怒。神说，要站到一边去。不要与你的敌人干起来。不要开火打仗。不要与恶人作对。你只需要站到一边去。神在告诉女人：你要继续敬虔，要继续有一个沉静的心。你要尽你的能力去尊敬他。要在患难之日求告我，我必搭救你。神会改变人。他同样也会在你丈夫身上做这个工，还会做得更深入。

丈夫们，你被呼召……妻子从来没有被呼召去成为她丈夫的榜样，然而，丈夫有被呼召去成为他妻子的榜样。你想改变你的妻子吗？去成为一个榜样，去做一个榜样。弟兄们你知道吗？我厌恶教导这些事，因为这指出了我自身的错误。我在教导这些不是因为我有做到完美。我教导这些是因为这是真的，我自己每天也需要听到这些。所以你也一样。女士们，你们也一样。你需要听到这些。

神说，不是因着你们的言语，而是因着你们的生活，因为他们看见了你们敬畏和纯洁的生活。请再次看这里，你们不要单藉外表来妆饰自己，希腊语里面没有「单」这个字。但他的意思是，你们的妆饰呢，不应当是外面的辫头发，戴金饰，或穿衣裳的妆饰。这出于箴言。妇女美貌而无见识，哪怕是容貌最美的妇女，却无见识，如同金环带在猪鼻上。年轻的男人们，请听我说。不要这样做。你若是被一个女孩的妖媚所吸引，去和她结婚，你会恨你自己直到最后一刻。你会恨你自己。但是，你若是被她的美德，她的智慧，她的敬虔所吸引，你会找到自己一生的伴侣。

现在，神说，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。女人们，我有见过一些女人，她们很像街头战士。“过来啊，你想打架吗？你就只有这个德行吗？”不。你不该这样。要有一个温柔安静的心，这是最能使你丈夫息怒的武器。现在，让我再次重复这点。我所讲的仅限于一个正常的，存在问题的婚姻。我说的不是一个丈夫很暴力的女人，她处在危险之中，她该待在那里被丈夫拳打脚踢。不是这样的！牧师和长老不该站在那里说，你要回到你丈夫那里。他们要去保护这个女人。她是神的女儿。他们待她应该像待他们自己的女儿一样。这些牧师若有一个教会里的姊妹被她的丈夫虐待，牧师务要站稳，哪怕他们会被人打。这是牧师该做的事。无论如何，这是他们该做的事。这让我很惊讶，有多少牧师会把这些女人送回一个可怕的，暴力的环境中，并要她们去遵行神的旨意，却不做任何事去保护她们。耶稣从来没有要我们去做这种荒谬的事。但这在一个正常的婚姻关系中，在我们正常的问题范围内，没事就生气，我们大多数人会这样。

现在，这里可以说很多，这让我感到伤痛，因为单女人这个话题，我们可以讲七天。让我们来看雅歌。我想对年轻女士讲，但这适用于任何人。男人们，读雅歌会对你有益处。这会对我有益处，因为这里讲了很多美丽的事，对我们来说，这很傻。但这只是因为我们的心太坚硬了。请来看雅歌所讲到的这些事。雅歌4:1，我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。第7节，我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。所有这类我该说，却没有去说的话。因为我认为我的妻子和我一样。现在，我想你能再次从雅歌中看到这点。请看第9节。我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，就夺了我的心。这曾经是真的。男人们，你曾经像孔雀开屏似的昂首阔步，为了能让你的妻子看你一眼。你看见她在看你你就神魂颠倒。和主也是这样，不是吗？在我们刚认识主的时候，主若在圣经中对我们有任何的教导，我们会欣喜若狂，无所适从。现在，主来教导我们，我们都不想去听。当一个关系变得普通化时，某些可怕的事会发生。

现在，在第9节还有另一点我想让你看到。他说，你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。现在你说，保罗弟兄，这有什么涵义？首先，让我们把这看为基督和信徒之间的关系。基督说，我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。为什么？因为基督为教会流血，把教会洗净。请注意，基督没有为一个完美的新娘舍命。基督是为一个肮脏的新娘舍命，他却叫新娘得以完全。丈夫们，这是一件好事，不是吗？这是一件非常好的事。而且丈夫们，你觉得你的妻子没有尽心爱你？你猜怎么着？错在你身上。你说，为什么错在我身上？请听圣经的话，我们爱，因为神先爱我们。不是我们爱神，乃是神爱我们。因为神先爱我们，我们现在爱他。这是一个男人和他妻子之间的关系，这是一个丈夫和一个新娘之间的关系。教会爱耶稣是因耶稣先爱了教会。教会被那种爱赢过来了。这难道不奇妙吗？他说，你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。问题在此。她是一个牧羊女。牧羊女没有金链。所以，请看这里所发生的事。耶稣看着他的新娘说，你很美。你的金链很美。你的衣裳很美。你猜怎么着？她穿的一切衣裳都是从耶稣而来。所以是耶稣让新娘变得很美。现在，同样，是我们让我们的妻子变得很美。这是神在以弗所书第五章说要用水借着道，把妻子洗净的原因了；正如耶稣用水借着道，把教会洗净，可以把教会献给自己，乃是没有瑕疵的。一个丈夫若对他的妻子不满意，错是在丈夫身上，因为是丈夫的职责去洗净她，好让她没有瑕疵，可以讨他的喜悦。这像是你为你的儿子付出，他却漠然置之。我会说，你对他能寄予什么希望呢？当我们对我们的妻子付出一点点时，我们对她们的要求不能太高。

你有没有听过一个八头牛妻子的故事？我很爱这个故事。非洲有一个人。你若想娶妻子，你要买她，你要给她的父亲几头牛或几只鸡。这个人有一个女儿，她不是很漂亮。他说，我这个女儿都不能换一只鸡。她一点都不漂亮。有一天，一个男人过来，他说，我想娶你的女儿。我想娶你的女儿。父亲说，什么？他说，我想娶你的女儿。父亲说，你在开玩笑吗？不，我想娶你的女儿。父亲心想，我该给这人多少钱来使他来娶我的女儿？父亲说，你会为我的女儿出多少？最高的价格是八头牛。这是最高的价格。所以这个年轻人说，八头牛。父亲说，什么？你有见过我的女儿吗？你说八头牛是什么意思？他说，没有，我想出八头牛来娶你的女儿。他确实这么做了。这成为了整个镇子的热门话题。这是闻所未闻的事，一个八头牛妻子。你猜怎么着？她成为了众所周知的八头牛妻子。猜猜发生了什么？她也成为了各支派中最受人尊敬的女人。有某个人看她为珍贵，她就活出了那个价值。

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

看看雅各书第四章，第2第3节：

“你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4:2-3） 

1.私欲破坏了你的婚姻

看第1节，“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？”（雅4:1）这里上下文背景是地方教会的背景，但也有一个普遍的应用，所有的人际关系中，都可以应用。

在你的婚姻中有没有斗殴，有没有争竞？是！有一些，即使是最好的婚姻中也有一些，有一些争吵，有一些冲突。这一切斗殴的根源何在？「不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？」（雅4:1）

神不反对我们的一些欲望，不反对喜乐，因为在祂的右手充满了喜乐。但这里讲的私欲，就是神所禁止的属肉体的一些欲望，一些喜乐。我讲的不见得是不道德的事，或者是性欲上不道德的事。而是比这个更加普遍的现象：我一定要照我的意思去做。

这不是你婚姻中一切矛盾的根源吗？我！我要照着我的意思，我！或者，就是我没有满足的欲望，我把它偶像化，我盼望你能给我更多，我要不同的事，我盼望不同的。这不是我起先所要的，你不像我要的那个女人，你不像我所要嫁的男人，你的行为不像我所期盼的，就是没有满足的私欲。

如果我所期盼的没有得到满足，我就生气，因为没有照着我的意思。你要我改变，你先改变，你先满足我的期盼。这很丑陋，是吧？但其实就是这么回事。你不满足我，叫我失望，所以我就要惩罚你。你对不起我，无条件的爱就丢了，什么恩典、怜悯，为人舍己，都置之脑后。

你知道，唱诗歌时唱得很美妙，但实际生活中却不是这样。我想或者是陶恕或者是Rev.E.V.Hill曾说过这个话：“基督徒不撒谎，他们只唱谎言而已。”

“一切归主，完全奉献”，真的吗？真的吗？我们看看，你婚姻中是不是这样行出来的？

“虽无人跟随，我仍要跟随”，真的吗？就算你的妻子不愿意跟上来你还跟吗？或者你老公做错事的时候，妻子不合作，你还跟上去吗？

2.不要把人当偶像，要效法耶稣基督 

在这方面我很有一套，我对这段经文很有洞见，因为我在这段经文，找到我自己的样子。

有几个年轻人来找我，他们说：“你真是属神的人。”我说：“真的吗？你听我讲一篇道，你就认为我是从神而来的，其实你真的不认识我是什么样子的。你要知道我是不是属神的人吗？来，跟我一起回家去，看看我在暗室中是怎么行事。每个人在讲台上都看起来挺属灵的。看看我怎么爱妻子。”

我想你会盼望看到的是，这个人不是个假冒为善的人，一个真诚的人。没错。但如果你跟他在一起时间够长的话，你很可能会失望，大失所望。当我让别人知道，我到底是什么样的人时，我不过是个普通人，我会失败，对雅各书四章1节这个私欲，我也有挣扎。有些人就生我的气了，他们愿意找到一个英雄，一个完美的偶像，他们要一个偶像。

我告诉你一个好消息，在整个故事当中，只有一个英雄，他的名叫耶稣基督。不是什么约翰班扬（John Bunyan），或者穆勒（George Muller），或者司布真，或者陶恕，或者加尔文。

我这么说好了，我很幸运，有很多好朋友，他们都是钟马田以前的老朋友。这些威尔士的朋友们来找我，或者我去探访他们时，我总喜欢他们讲的故事： 

有一次，有一个人在医院里头，钟马田去探望他，他没说任何话，只是到那个生病的人床边，坐下来探望他，跟他说话，跟他一块儿祷告，然后就离开了。医院里的人就来找那个病人了，他们就问：“那个洁净的，那个圣洁的人是谁？”他真是与神同行——钟马田。但是他生命中的最后两周，每一个探望他的人，你知道钟马田说什么？他一次次反复说什么话？“我是一个大罪人，基督是位伟大的救主。”

你知道，我要在雅各书第四章第一节里，看到我自己的丑陋，我必须要看到我自己。我必须要求神赦免我，我必须到我妻子面前，求她赦免我，甚至有时候，我要到我儿女面前求他们赦免。

因为这些争战斗殴的根源，是我的老我拒绝死亡，是我的自私，是我把没有满足的欲望偶像化，我非要满足不可。

3.争战时，你要先认罪悔改 

为什么我跟你讲这些话？因为我不仅仅要你听一篇讲道而已，哎呀！这个道讲得挺好，然后就离开了。这不是我们讲道的目的，我要你好好看这段经文，当你婚姻里头有争战、斗殴、挣扎时，不要看你的妻子而已，不要看你的丈夫而已，我要你看你自己。

此时此刻，我是否尽心、尽意、尽性在爱主我的神？不！我没有。我是否正在爱邻舍如自己呢？没有！我在爱自己，我把我邻舍忘得一干二净。我是否要成为妻子跟儿女的祝福呢？不！我像一个被宠坏的孩子一样。

在这个方程式里头什么需要改变？我要改变。就算她开始这个争战。记得我说的吗？你知道，我们真有理由怪罪对方，是他（她）导致我犯罪。有这个借口吗？这是我要你看到的。不是导致你有忧愁以至死亡的懊悔，不是你再过十天，整天就垂头丧气，觉得被定罪了，不！乃叫你真正悔改，从神那得到赦免，得到祂的喜乐，赦免的喜乐。

然后你看着妻子说：“请原谅我。”当她说：“没事”，你说：“不，不，我不能忘了，我需要你告诉我，你需要释放我。真的，赦免我吧！”你去找你的儿女，孩子说：“爸，我不在乎。”我记得最近我12岁的儿子跟我说，他说：“爸，没事儿。”我说：“不！我教导你的不是这样。你不能把我就这样子甩了，我得罪你了，儿子。我对你不耐烦了，请你赦免我。”然后你的儿子看着你的眼睛，笑了。“爸爸，我赦免你。没问题，爸爸放心。”

这里头不是懊悔，以至死亡的懊悔。而是懊悔导致喜乐的、充满喜乐的悔改。你可以把一个撒旦要利用、使它成为第三次世界大战的情况，转变成为一个欢乐的宴会。借着你的悔改，这一切都改变了。你只要降卑，问题就解决了。你求祂赦免，就没事儿了。

4.贪恋引起夫妻间的争斗 

好！我们继续。他说「你们贪恋，还是得不着」，所以「你们杀害嫉妒」。

你说：“我从来没有杀过人。”是的，你杀过人！你向你弟兄发怒时，或者向你姊妹动怒时。你的妻子就是你的姊妹，你丈夫是你的弟兄，你向他（她）生气。为什么？因为你没有得到你想要得到的东西，对不对？这总是问题的根源。我没有满足我的欲望，你就要付代价。

因为你贪婪，想要得着，你没得到，你不得满足。所以你就发脾气了，你就嫉妒，你就报复。你嫉妒也得不着，在这个情况下，也许别人拥有一些东西，你想要得到，但你得不到。

在婚姻的情况下，也许是你想要得到一些东西，但是你不能满足。结果呢，你就争战打仗，你就吵架斗殴。真的，你看看，你告诉我，你们夫妻之间任何的争战斗殴，不是因着这个缘故而来的，有没有？

5.婚姻遇到问题，祷告求神帮助

你们求也得不着，是因为你们妄求。（雅2:3）

记得创世纪发生什么事？“亚当你吃了没有？”“你给我的那个女人，与我同居的那个让我吃的。”这是问题的核心，这是你婚姻当中一切争吵斗殴的根源。是因着不信。你不相信神能够解决你的问题，所以你要自己来解决，你要去争战，你要去斗殴，你要去打赢。有没有任何事情信徒所需要的，神不给他？甚至说，你没有开口求，神就知道你所要的是什么？

譬如：你的丈夫或妻子，对你不耐烦了，或者忽略你了——神设立婚姻不是叫我们彼此忽略的，这不是神的旨意——那你该怎么办？

你应该向神求：“主啊！”你去向你的配偶说：“你忽略了我，这没有错。”然后祷告，不是去争吵，不是去争战，不是去证明你是对的，不是去惩罚你的配偶。你向神祷告，你到神面前求。但你不向神求，取而代之你做什么呢？干仗吵架。

6.用贞洁的品行和敬畏的心，而不是辩论，赢得你的配偶
 
这似乎很清楚，我们看看。彼得前书第三章讲的是姊妹，也可以应用在弟兄的身上。 

“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”（彼前3:1-2） 

所以，如果你的丈夫不听从神的话，他在违反神所设定婚姻的本意，他不是一个顺服的丈夫。那你身为姊妹，该怎么改变这个情况呢？就算他不信从，虽然不听道，可以因着你的品行被感化过来。姊妹们，祂（神）认识你对不对？当你要改变你丈夫时，你怎么改变他？你要借着神的道改变他，对不对？

我有个好朋友，他是个很伟大的神学家。我们俩有个共同的朋友，他不是个好神学家，但是全世界可以说他是最敬虔的男人。那个神学家朋友，每次跟我那个神学不是很好的朋友，吵架后，会说：“保罗，我已经赢了，我的辩论赢了。但是我觉得我好脏啊！”其实他失败了，因为那个输了的人，像基督一样充满了荣光喜乐。

你可能在辩论中赢了，通常姊妹会赢，阿们？真的。姊妹们伶牙俐齿，不仅是非洲女人或者拉丁女人，中国女人也是。我跟你们这些中国男人讲，你们这些姊妹可以跟最好的伶牙俐齿比较，你一定可以赢了你丈夫。你可以证明他错，你会把他打倒在脚底下，但对你有什么益处呢？一点益处都没有，永远不会有益处的。

你到底怎么改变你丈夫呢？借着你的品行，借着你美好的、贞节的品行，敬畏神的心。这个也可以应用在弟兄身上。这里讲到，姊妹是那软弱的器皿。有人反对这个。到底什么意思？这不是说姊妹比弟兄笨一点，不！也不是说姊妹比弟兄不属灵——我知道有一些姊妹可以把丈夫打下去。到底是什么意思？

我相信在文化的背景中，你看人类的历史，姊妹总是更加困难一些。往往这些情况下，姊妹不能够拥有一些产业，如果丈夫把她离了，她就没指望了，完了，她也许要变成一个妓女。我们知道在律法和先知书里头，这些寡妇总是被欺负的。这是一个男人的世界。如她丈夫虐待她，她就没有逃跑的余地了，没路可走。

看到没有？所以往往男人会欺负女人，会以大欺小。这样做很不好，因为有一位神在天上看着。所以姊妹不要借着她的舌头，借着她的辩论来操纵她的丈夫；丈夫也不要借着他的权柄来欺负压制他的姊妹，他的妻子，但各人都要贞洁而且尊重对方，借着我们敬畏神的品行而生活。

真的！在我自己的生命里我也看到，我从办公室回到家里，一天忙了很多事，工作了12个钟头。回到家里，家里头一团糟，乱七八糟，晚饭还没有预备好——我不是说要整天总是有吃的，家里干干净净的，不！——但我说：“怎么搞的？我干了一天的活了，你在干什么，你！？”如果我妻子，也发脾气，“你算老几？你想我是你的女仆啊？你跟我结婚就为这个？”然后她就发脾气了。这就是世界大战。我现在觉得我很有理，我是受害者。她发脾气，我也发脾气。

但如果我回到家里，我说：“我干了一天的活了，你在干什么？家里头乱七八糟的，晚饭在哪儿？”如果她看着我，说：“对不起！教会有个姊妹有很多难题。你知道，今天教导孩子也不容易。给我一点时间，我马上就把事情搞定。”当她那么做时，我就会怎么样呢？“对不起！我出去一会儿。”我就进到我的仓房里头。我有一个很大的一个木板，是美国最硬的木头制造的板子，我就会自己打自己几巴掌。然后我回到房间里头，“你原谅我好吗？我是个傻子，明天我会有改善的。”

你看到没有？总是这样对不对？总是这样。你说哈利路亚很容易，但真正顺服神的话语就不容易了。你知道，你不能请电视上那个布道家进到你家里头，就赶鬼就把你婚姻问题给解决了。你对神的认识越来越深，你的婚姻才能够真正的荣耀神。

7.常常祷告，不可灰心 

《圣经》说：你们得不着，是因为你们不求。（雅4:2）

你知道我有很多朋友，他们整天坐在那里，就在那讨论那段经文。这段经文跟神的主权怎么协调呢？然后我经过他们，“保罗华许，这段经文「你们得不着，因为你们不求」（雅4:2）跟神的主权怎么协调？”我说：“没必要协调，我们要吃中饭吗？我们没有必要协调这些事儿。”

《圣经》讲得一清二楚，没错，神主宰万有，祂有主权。从一个角度，我们生命的点点滴滴，祂就早都预定了。你知道当有人说神知道将来的事，因为祂无所不知，祂可以看到将来发生的事，祂知道将来要发生的每一件事。你知道这个不合乎《圣经》吗？

没错！祂无所不知。没错！祂也知道将来发生的每件事，点点滴滴。祂知道将来，没错！因为祂是将来的创始者，祂更主宰着将来。不是因为祂看到一个水晶球，乃是祂是主宰将来的神。

同时我们得不着，因为我们不求（雅4:2），真的！神的百姓是何等的荒凉，何等的不结果子。因为我们不求，我们也不忍耐到底，一直寻求不灰心。

在路加（福音）十八章，耶稣给了我们一个不寻常的例子常常祷告不可灰心（路18:1）。不要灰心，继续祷告。然后祂给了我们一个很好的比喻，有一个不义的法官，他不敬畏神，他也不尊重世人。有个寡妇来找他。那个寡妇是（一个）最无助的人，但这寡妇成天到晚求他帮忙。那个法官说：“我必须要为她做些，要不然她把我烦死了。”希腊文：她不断打我的眼球下面，她把我都逼疯啦，我又不敬畏神，我也不关心这个寡妇，只要她放了我，我就一定成全她所求的。

然后祂说：“何况一个公义的、天上的法官，我们的神，爱祂的百姓的法官。会为那些昼夜向祂呼求的伸冤，帮助他们。”耶稣讲了这个比喻之后，他就站到后面。他说：“退后。”他再说：“当我回来的时候，人子在地上找得到信德（人）没有？有人会信吗？信我说的话吗？”

也许你在婚姻当中已经挣扎了多年了，你在争战、挣扎、斗殴，不晓得做了多少事。为什么你不奉献下个十年，顺服神的旨意？好好地忍耐、祷告、呼吁神、求祂帮助。 

8.在婚姻中学会让步

我最后要讲一个比喻，翻到罗马书十二章19节，我可以这样给它取一个主题：“如何生活好叫神把你老公给杀了”。至少我叫你的丈夫注意了，如果你的妻子拿出笔记本，记下这个方法，你就有问题了，你就麻烦了。好！注意他说什么话。十二章，我们从18节开始。 

若是能行，总要尽力与众人和睦。（罗12:8） 

就是要竭力与人和睦，同时呢，也要向自己死，愿意受苦。

亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说：伸冤在我，我必报应。”（罗12:19） 

从小我就喜欢城堡。我看到在秘鲁有各样的碉堡，特别在欧洲的那些碉堡，真是叫人惊讶。有一些碉堡非常不寻常，有一个很大的大门。如果你打开那个大门，20个人可以并肩进去，是一个很宽敞的门。然后你到第二楼，有一个这么宽的一个楼梯，一直到顶上有一个门。那个门只有那么高，就那么宽。为什么？

原因是：如果仇敌在城堡的外头，譬如外头有一千个仇敌，在城堡里头只有十个人。如果他们冲进了前门，冲破了，一层楼的人会跑到二层楼。你说：“为什么？他们应该放弃啊！十个人怎么打过一千个人？”。不！不！一个人可以打一千个人。为什么？因为那个楼梯是何等的窄，只有一个人一次可以从那个楼梯爬上来。所以一个人手里拿把长枪，可以保护整个碉堡。

好！姊妹们，你在城堡的外面，你是仇敌，你的丈夫在城堡的里面，坐在那儿，在一楼，你突破了大门，他就开始跑了，跑到二楼，他站在那，他在防卫自己。你有多年的争战的经验，但你也很属灵，所以你在打仗，你也在祷告，你也告诉教会其他姊妹们一起跟你祷告，一起争战。因为跟其他女人在一块假装在祷告，其实在背后议论你的丈夫。很好玩，你在打仗。

你说：“主啊！帮助我。主啊！为什么祢不帮我？为什么不改变这个男人？”

主说：“走开，给我个机会。”

这里要让步啊！宁可让步，听凭主怒（罗12:19）对不对？只有一个人能够爬上这个楼梯打仗，所以你在跟你丈夫打仗。

“主啊！帮助我。”

主说：“宁可让步，走，让步。”

如果你不让步的话，你可以祷告直到你脸都发青发紫了，神也不会帮助你。做丈夫的，如果你今晚回家，你的妻子对你非常好的话，你要在墓场买好坟地，她正要干掉你。她说我现在让步了，我要让神来对付你。有个姊妹说，我要神把他干掉，替我伸冤。

其实应该是你求神改变他，而不是叫神干掉他。

这两天来我讲了一些很不好听的，我甚至都骂人了，说了一些不好听的。那我也要你笑一笑，也要好好思考，要信靠顺服，因为除此以外，没有别的方法能够讨主喜悦。这不是一个无谓的歌，真的有很多真理。你知道，我们把事情搞得这么复杂，叫人惊讶。

其实很简单的道理，你不需要学习什么各种不同的爱的语言，你没有必要学这个方法那个技巧。你只需要向自己死，为神的荣耀而活就够了。你天天在神的旨意中更新你的心意，顺服神的话语，而且实际地行出来就够了。你在神的面前不断地活在祂的面前，与祂交通，在祷告中呼求祂的帮助，就这么简单。我们没有必要成为什么专家，只需要简简单单顺服神的话就够了。

（选自保罗•华许《敬虔的家庭7：婚姻与祈祷》）

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

1.祷告不仅是祈求，更是与神交通

我们要讲一些非常重要的事，你的肉体会恨这个、甚至超过恨学习神的话——就是祷告。我们生命中一切的患难，都有神的目的，都是要我们更加信靠祂。不知道该怎么办时，不是依靠我们认为对的事，不！我们乃是要查考，到底《圣经》上怎么说，我们靠的是神的话。

在患难中，我们发现自己没有力量了，信心也没了，忍耐也没了。所以我们借着祷告与神亲近，求祂给我们力量。当我们在患难中，觉得很孤单、跟外界隔绝了时，就与神交通，寻求祂的面，我们要活出一个祷告的生活。祷告就像呼吸一样自然，要不断地祷告，恒常持久，不可灰心。

我要讲论祷告的几件事，我不会拿一段经文，我会看几段经文。首先，祷告，是与神交通。很多人对祷告只有一种看法，就是求。让我告诉你，有两种不同的祷告：第一是穿着靴子的祷告；第二是脱了靴子祷告。

什么意思？穿着靴子祷告，就是努力下功夫，代求代祷。这样的祷告是没有任何乐趣的，是辛苦的工作。有很多的需要，我自己的生命，我的家人有需要，我的教会有需要，神的百姓有需要，整个世界都有需要。政府一个个垮塌，各样的危险危机、逼迫就要来到，有复兴的需要，你跪在地上要跟阴间争战。很多人不代祷祈求，因为他们不知道这是什么——这是要流血流汗的活，难干的活。

如果祷告仅此而已的话，我想就算是最好的祷告的勇士，都站不住，不会持久。但祷告最主要的不仅是干活而已，不仅是在墙上为主守望而已——祷告更是与神交通，更深地认识祂，与祂同在。

看看诗篇二十七篇，第4节，先往回看一节，看看上下文。第3节说， 

虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。(诗27:3)

看第5节， 

因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。（诗27:5） 

所以第3节，一大堆的军兵安营攻击他。第5节，他在遭遇患难，他在各样的危机四伏的环境中，他不是在一个水晶宫里祷告，周围有一个神学院的图书馆环绕着他，美好的环境中，不！他乃是在一个腹背受敌的环境中。

注意第4节，他说，

有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。（诗27:4） 

整本《圣经》从头到尾，甚至到了约翰一书第三章，我们可以看到这个概念：要仰望主、瞻仰祂的荣美。讲的不是一些超然的异象，乃是在交通当中，越来越认识主，而这个交通，是神的话语在引导、在束缚的。

2.通过默想与神交通

所以当我祷告时，我在默想祂的荣美，我在默想祂所做的工作和祂的荣耀。祂对祂百姓的良善、祂在基督里的救赎之工、基督坐在父神的右边为我代祷，这些事实。在《圣经》里一切告诉我有关祂的事，都在我脑子里经过，我在里头欢喜快乐。当圣灵——住在我们里面的圣灵——使这些事越来越成为事实，在这个交通中，我们就不断地心意更新而变化，我们越认识祂，越知道祂的荣美，祂的卓越，我们就越改变，被祂更新改变。

当有人给你——怎样用5个原则、制造出一个美好婚姻时——我要你在神的面光中瞻仰祂，与祂交通，默想祂，默想祂的儿子基督，默想祂的福音，在福音中所彰显的恩典和怜悯，祂为我们付的重价，在大卫的家中所彰显出来的恩典，祂的那么大的恩典的倾倒，给那些罪人不配得的、这么大的恩典。

3.在婚姻中实践：通过祷告，更新自己

然后你就站起来，你来吃早饭，你妻子心情很不好，但你在与主交通当中，你瞻仰了祂的容颜了，你就可以把祂的恩典和怜悯倾倒出来。或者，你们姊妹们，从祷告室里出来，你丈夫心情不好；或者他昨天晚上、工作之后应该做一些事，但他完全忘了；或者你的儿子把酸奶倒得乱七八糟的；或者你两个儿子在2楼正在进行第三次世界大战；或者弟兄，你从祷告室里出来，你的妻子披头散发，穿着两个拖鞋，噼里啪啦的，穿着那个睡袍，像890磅一样——你说这是我娶的女人吗？吓死我了。

然而，有一件事会取代你的自哀自怜，取代你里头的苦毒、仇恨，就是神的恩典。

所以你从房间里出来，进到浴室，照照镜子。你看，你真是比她更幸运，因为神的恩典临到你，没有条件的爱临到你。我们在基督里越来越看到神，越来越认识到基督为罪人所做成的一切，就很难从祷告室里出来就大喊大叫，叫神审判我们的妻子或儿女。我希望你离开这些，能够回到神的话语里；我希望你离开这些，跟神有更多交通、更亲密的祷告交通。

4.唯有神是我们的满足 

（1）配偶不能使你满足 

看看诗篇，八十四篇，10节。 

在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”（诗84:10） 

你记得昨天我与你分享的吗？当你听到这些婚姻的老师专家说，丈夫使妻子圆满，妻子使丈夫充实满足。我跟你讲，他们讲的不对。如果你的妻子能够使你完美的话，或者你的丈夫可以完全满足你的话，你就不是基督徒了。因为神把你造成了一个新造的人，唯有神能够使你真正满足，唯有神能够完全使你圆满。

有时候有些男人来找我说，我的妻子不能够满足我，我说：“感谢主！”“干嘛？感谢主？”现在有一线生机，你可能是个真基督徒，你知道，你给你的妻子何等大的压力？“你必须使我完美”，我妻子会瞪着我，你知道我妻子是拉丁美洲（人）。你知道，无论是黑（人妇女），或者是拉丁美洲女人生气时，你看到她们头动起来，就赶快跑。你要在主里找到避难所，因为没人能救你。

如果我看我的妻子，对她说：你要使我圆满，她说：“嗯，我要使你圆满，因为你缺乏的很多。”这是神才能做的事。你知道很多男人成天垂头丧气，因为他们的妻子，不能使他们完美。因为神没有造她们来圆满你，然后你又在自哀自怜了。或者妻子说：“这个男人根本就不能为我做什么。”当然，他永远不能让你感到充实——唯有一位能成全你。

就算你身为基督徒，你嫁了一个大帅哥，最帅的帅哥，你仍然是虚空的。因为唯有主的荣美能满足你，能使你充实。唯有与祂交通，能完全使你满足。在祂的殿宇中一天，胜于千日在任何其他地方。真好！那我们就没有压力了，感谢主！

（2）儿女不能使你满足 

你记得我今天早上对姊妹们说的吗？也对你们弟兄们说什么？很多姊妹没有从弟兄身上得到弟兄该给她们的，就是爱、眷顾、温柔等等。所以这些姊妹们，就想从他们的儿女身上得到这些安慰满足。但儿女不是为了满足你的。所以当有人来把他们的儿女带走了，嫁了娶了，这个做妈妈的就会很失落。同样道理，你的丈夫或你的妻子，有时你要求他们的，不是神要他们给你的，这个满足只能在神的院宇中找到。 

（3）在祷告中经历与神同在的喜乐 

这里我要很小心，你知道我不是灵恩派的，也不是个什么成功神学家，也不是一个电视大布道家。我是一个老传道人，传统的，是在一个很古老的图书室里花很多时间的传道人。

任何与神同行的人，向神祷告的人——这样的人、这样的事，不会常常发生——但偶尔，当他与神交通时，有些特别的事会发生，他就会越来越感觉到神的同在，是实实在在的。有一个说不出来的大喜乐涌出来，在那一刻，你心里会充满了喜乐。你必须要呼求：主啊！祢赶快离开，要不然我受不了了，会乐死啦。

你不会忘掉那个时刻，你总是希望能再次经历这样的喜乐——这不过是预尝天恩的滋味而已。在那一刻，当你喜乐充满的时候，你全然满足了，你被圣灵充满。没有妻子能够做到这点，没有丈夫能够做到这个，也没有任何丈夫或妻子被神造的目的，是为了做到这个。有时我们想从妻子或丈夫身上，得到只能从神而得到的喜乐。

（4）怎样分辨属灵感觉

我“宁可住在上帝的殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”你说：“阿们！阿们！”但你怎么知道是住在恶人的帐篷里还是上帝的殿中？唯有借着神的话你才能分辨，唯有借着经上所记的你才能够（分清）。这里我不是要超属灵，我们要根据《圣经》，凡事根据《圣经》。

在主里头有美好的经历没错，但我有责任要辨明、了解神的旨意是什么。我要更加慎思明辨，可以分辨在神眼里什么是好，什么是歹。我越弃绝邪恶的事，追求美好的事——那个讨神喜悦的、蒙神悦纳的事——我就越有安全感：我是住在神的院宇中，神的旨意中。

所以，跟神更亲密的交通，可以使你婚姻中的祝福更加圆满，你就会越来越效法耶稣基督的模样，同时也会满足你。这样你就不会要求你的配偶，给你这些神才能给你的满足。

（选自保罗•华许《敬虔的家庭7：婚姻和效法基督》）

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》或《保罗华许讲道集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

1.婚姻的基础是效法基督

感谢主！我们继续要查考有关家庭和婚姻的功课。我们已经讲了六次了，但我们还没有讲到有关婚姻的任何《圣经》章节。

为什么呢？婚姻的基础是我们效法耶稣基督的样式，我可以查《圣经》，给你很多有关婚姻的原则，或给你很多心理学的关于婚姻的条条框框。但你知道，就算懂得婚姻一切的道理，你却没有效法耶稣基督的品格，那这一切都没有益处。

往往我们希望别人给我们5个做一些事的原则；还有一些教导，甚至怎么样能够塑造、操纵我的对象，使她变成什么样的人。但这一切都是《圣经》之外的教导。

我婚姻里头最大的问题，是因为我缺乏效法基督的样式，我不像神。任何问题的最大的根源是不像基督。我们最大的需要是越来越像基督。

2.我们要在婚姻中舍己 

你记得我们查考了保罗对提摩太的劝勉，我们不要听那些世俗的言语，我们要操练自己，更加敬虔。我们要向自己死，向神活。我们「要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神」，同样，我们要爱人如己。

昨天晚上我们看了怎样才叫爱人如己。世人也用这段经文，他们教导我们，要爱自己。不爱自己，怎样爱别人呢？但其实根本不是《圣经》的教导。这段经文其实在教导什么呢？你爱自己，根本没问题。你根本就爱自己至上，现在你要把焦点从自我身上转移到别人身上。

所以我们知道婚姻——除非我们听神的革命性的教导——否则根本就不可能有这样的爱。当我们为了祂的缘故不再爱自我，当我们为了服侍别人，愿意失去自己性命的时候，才有真正的喜乐。 

3.爱身边的人更难 

然后我们又讲到，对很遥远的人，陌生的人，我们示范表现这样的爱比较容易一点，因为不需要代价。但跟我们更亲近的人呢？把这样的爱表现出来、活出来就更不容易。我甚至建议，像教会里的会员，你的弟兄姊妹，你要彰显这样的爱也容易些，比家里头的人要彼此相爱更容易。

你真正像基督一样爱人如己有多少呢？这在跟你最亲近的人的身上，才能显明出来。如果你是一个结婚的男人，那是你的妻子，怎么爱你妻子？如果你是一个结婚的姊妹，那是你的丈夫；如果你是父母，那是你的儿女，（你怎么爱他们？）

记得昨天晚上我说了，每次有人问我，我们该怎么为你祷告呢？我回答说：“你要为我祷告，好叫我爱我的妻子，如同基督爱教会一般。”这是一个属灵的、成熟的最大表现

今天早上跟下午，我们讲到怎么成长，我们不能被动地、消极地成长。首先，我们要知道我们的目标是什么，我们要更像基督。 

4.将圣经用在你生活的方方面面

正如我说了，在2017年，我们要庆祝宗教改革500周年纪念。很多人对这个宗教改革有一个误解，他们以为是对救恩论重新发现的一个改革，或是对教会论的一个新认识，一个重新的新发现。宗教改革也关乎这些，但最关键的意义不在这儿。其实，宗教改革的真正意义是发觉唯独《圣经》的重要性。唯独《圣经》，将《圣经》应用在我们生活的方方面面，没有一个例外。

我们在教义上要正统，我们行事为人，实际施行出来也要合乎《圣经》，要正统。不仅是在教会里面而已，乃是我们生活的方方面面。私下的也好，个人的也好，在家庭里也好，在我们所做的一切事上，包罗万象。

所以我才如此尊重这些清教徒，我不见得百分之百同意他们所做的一切，但我对他们非常尊重。因为在教会历史所有信主的人当中，唯有清教徒在他们生活的方方面面，都将《圣经》应用、施行出来。如果我们要一个合乎《圣经》的、属灵的婚姻的话，这是绝对不可少的。我们的目标是效法基督的模样。但这个效法基督，是按照《圣经》的规模来效法祂。

我们今天讲了很多有关文化的事情，我们要文化上敏感——其实我根本不在乎这些玩意——我不要做一个在文化上敏感的基督徒，过这样的生活，不！我也不在乎造就一个在文化上敏感的教会。我要有一个合乎《圣经》、在《圣经》上敏感的生活；我要在教会里头，敏感于《圣经》的带领。

在我家庭也是如此。我们说起来很容易，说目标是效法基督像耶稣，我们必须顺服神的旨意，那个旨意是在神的话语中记载的。如果仅仅是诗情画意，说些好听的，没有意义。我再问一次，每天你到底花多少时间在你的灵修上？花在神的话语上，用在神的道上？不仅是传道人，而且坐在下面的人，也必须要殷勤学习神的话，要在敬虔上不断地长进。 

5.我们要逃避邪恶的事和人

好！再复习其他一些东西，大家都要到同一个了解的层次。在我们讲论在婚姻和家庭里学习神的话语之前，我们讲到需要逃避一些事儿。如果每个钟头我洗个澡，同时又在泥滩里每个钟头洗一洗，那一点用都没有。如果我要真正洁净自己的话，如果我要受神的话语的塑造、熏陶的话，有一些事我必须要逃离，远避。

我们讲到要逃避那些邪恶的影响、自己肉体里面的私欲——在我们的人性里，有一部分是没有被救赎的，那仍然在我们里面。肉体跟情欲在争战，而且跟神的话语是违背的。我们必须认识神的话，好好地学习，好叫那些肉体要出现时，我们可以认出来，而且抵挡它，拒绝它。

而且我们要保守自己的眼目，还有我们的耳朵，要防备我们四周的那些负面影响。神没有呼召我们跑到深山老林里去，我们仍然活在世上。没错，有些影响是避免不了的，但如果能够避免，我们要尽力避开。我们必须有时在大马路上经过那些垃圾桶，垃圾箱，但没必要把垃圾带到家里来，也没必要去寻找那些垃圾。

而且我们要远避那些邪恶的人，要远避那些世俗的辅导，特别在婚姻里面。多少人对婚姻有个人的看法，怎么教导儿女，你怎么对待丈夫，怎么对待妻子，等等。但我才不在乎这些东西——我不管她是你奶奶也好，或者你妈妈也好，或者你爸爸也好——如果他们不是按照神的话语说话，他们就没权柄。

我不是说父母教导儿女没权柄，我的意思是说，你们当中这些成年人，做丈夫的、做妻子的、做父母的，你不应该听那些辅导。就算是你的亲人，很近的亲戚，如果他们所说的不是按照《圣经》，你就没必要听他们的。

你必须客客气气的，当然礼礼貌貌，但是表面上听听。如果他们不是照着《圣经》说话——因为他们里面没有光——我们没必要照着人的意见来建立家庭，乃是要听神的话。 

6.你家里要天天查考《圣经》

我们讲论了该避免什么事之后呢，又讲到我们迫切需要什么事。如果你的家庭是以神为中心的，神本的，也会是以神的道为本的，你会浸泡在神的话语当中。

你身为一个父亲或丈夫，要天天考查《圣经》。如果你是一个妻子，或做妈妈的，也要每天好好地考查《圣经》，而且要有系统，有计划。要从创世纪一直读到启示录，有系统地读，对神的话语、神的旨意的全面认识要不断长进。这对做爸爸的、做丈夫的都很重要，对做妈妈的和做妻子的也非常重要。

有人问我，有时候，全世界哪一群人是最没听到福音的？我的答案是：女人。女人，为什么？甚至在一些圈子里头，弟兄们对神学很感兴趣、很认真对待的圈子里面，往往姊妹们——有一个姊妹会——里头讨论的是，如果世界给你柠檬，怎样做柠檬汁，那些题目。

那些相信耶稣基督的姊妹们，她们里头有圣灵的内住，能够理解神的话语，正如任何男人一样。她们也有脑袋，也有一颗心，不仅是丈夫的一个膀臂而已，她们自己就是神的儿女。她们也需要同样的真理来教导，也需要同样教义的教训。她们能够明白教义，能够应用教义，能够活出神的话语。

姊妹们没必要活在基督教的那些陈腔滥调的传统里，姊妹们需要自己明白神的话。特别是像我的情况，我们自己教导儿女，在家里教导。当孩子们小的时候，我妻子主要负教导儿女的责任。当他们长大后呢，他们跟爸爸一起旅游，出去，我就负起主要的责任了。在他们的生活中，我妻子如此重要，而且一直很重要。我妻子的教导影响着我的儿女，她的品格跟行为，也在时刻影响他们，这个影响力是不可忽视的。

不仅如此，虽然我是个男人，我考查神的话语，有很多弟兄都是我的辅导员，都是在帮助我的。但我最大的辅导者，最好的朋友，是我的妻子。阿们？

我不需要她给我一些她自己想出来的、好的意见、好的陈腔滥调。我需要合乎《圣经》的真理来引导，我需要她用神的话语来安慰我、鼓励我；我也需要她借着神的话语，来指点我、指责我的错误；我也需要她来指正我、纠正我；我需要她像一个主里的姊妹一样来对待我。

我讲的不仅是男人需要神的道，乃是所有的信徒——不管男女，都需要神的话。

所以弟兄，不仅你自己要研读神的话，你需要跟你妻子一块研读。姊妹们，你不能仅靠别人教导你来在基督里成长，而是要自己亲自考查《圣经》。你不是你丈夫的一个手臂，一个外加的东西，你自己有权利成为神的儿女，是祂恩典的器皿。根据启示录，你有一天会从神那得到一颗白色的石头，每个信徒都会得到。有你的名字刻在上面，只有你跟主知道这个名字是什么。

你知道这个教导我什么呢？我不是我妻子跟神之间的中保，不是我，我妻子跟神自己要建立关系，而且她会从主那里得到一个名字，只有主跟她知道这个名字是什么。

姊妹们，我说这些话是在鼓励你们，同时要显明你在神面前责任重大，责无旁贷。你要自己好好考查神的话，而且要按照神的旨意来管理你的家庭。 

7.我们要用神的话更新心意 

所以，我们讲到借着神的话语来更新我们的心意，而且我们讲到在权柄地位上的人，更要好好考查《圣经》。

在申命记十七章，做君王的，要把神的话语仔细抄录一次，他自己要好好诵读，一辈子都要诵读。所以他不至于像他的弟兄心高气傲，瞧不起别人。

如果你是作丈夫的，你有权柄，你做妻子的、做父母的也有权柄。什么使我们能不至于心高气傲、瞧不起那些我们带领的人呢？是神的道！我们怎么知道我们没有误人子弟、把人带偏？是借着顺服神的道！

我们最后讲到，神的话语如何在我们心里动善工。提摩太后书第三章讲到了，神的道是对于教训有益处，我不仅仅跟神有个人关系，我必须知道一些关乎《圣经》教导的、关乎神的事实，好叫我能够肯定，我所敬拜的神是《圣经》所启示的这一位。在基督教的圈子里头行动，我必须要有知识，我要认识神是什么样的神，这是根据《圣经》而来的知识。

而且神的话不仅教训我们，更督责我们，纠正我们，就是光照，使我们扎心，使我们知错。我读神的话，不仅是觉得不好受，神的话就像一个控告律师一样，控诉我们。当我错的时候就指正我，而且累积更多的证据，来证明我的错误所在，直到我全然认罪，认识到我的错误，然后悔改。我承认我的罪，向神认罪。如果我得罪了我妻子，我也向妻子认罪；如果我得罪我的儿女，也向他们认罪；向任何人，认罪。

不但如此，神的话语更使人归正，使我归正。我做错了，神的话语教导我，怎么样能够回到正路上；然后使人学义，就训练我，训练我如何成为义人，做对的事。借着研读神的话语，背诵神的话，默想神的话，应用神的话，而且行在其中，神的话语就能够改变、更新我的生命。

我们需要的，不仅仅是婚姻能够怎样美满的几个原则，我们需要的远比这个深得多，我们更需要效法基督的模样。我不是叫我的妻子越来越像我，或者我越来越像她，不！当夫妻两人都越来越像基督的时候，我们彼此也就越来越接近了，对不对？

（文章节选自：保罗·华许《敬虔的家庭7：婚姻与祈祷》）

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》或《保罗华许讲道集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

《圣经》与我们有益 

不仅仅读《圣经》，研读《圣经》，背诵《圣经》，还有应用《圣经》。请翻到提摩太后书，如果你学到这个功课，你会学到一个很重要的功课。提摩太后书第三章16节，「圣经都是神所默示的」，所以你不能够挑三拣四，你喜欢这个，不喜欢那个，都是神所默示的。这里讲到有益处，读《圣经》是最有意义的。有益，哪些方面有益呢？于教训有益。

今天下午，弟兄开车送我来教会的时候，我说：“弟兄啊！你的车子有些奇怪的响声，我想是那个引擎出了毛病。”我几乎要说对了，有什么问题。我怎么知道那个车出了毛病？因为我对车子有所认识。为什么我不能够修好它？因为我对车子认识不够。我知道一些事，当出了毛病我可以发现，我也可以正确地诊断，但是我对车子的认识不够，所以不能够把车子修好。所以我身为一个修车的人，关键是我对车子的认识有多少，我因着我不知道的我也受限制。同样的，基督徒的生命也是如此，你知道多少，你能够生活出来多少，基于你对神的话语的认识有多少，对神的认识，对祂的旨意的明白的多少。

你要有一个正确的合乎《圣经》的婚姻生活，你必须要有对神的话语的正确的认识。如果你没有这个教义的基础，你不可能活出合神心意的生活，你就会个人行自己看为正的事，偏行己路就很危险了。所以第一件事，你需要神的话语，神所默示教训你何为真理。彼得前书第三章告诉我们，人要按着情理对待他的妻子。不是说，那个男人对他妻子说：“我理解你，我理解你的感觉。”这不是那个意思。他乃是说，你要按着对《圣经》的正确的理解跟你妻子一起生活。你要正确地明白何为婚姻，也明白神在婚姻中所定的旨意是什么。你要明白你该如何对待你妻子，妻子要怎么对待你，要正确对待。要明白，按情理，你唯一能在这些事上成长的方法，是籍着《圣经》的教训、教导。

如果没有《圣经》的基础的话，假师傅一定会来教你该怎么回应。你的爸爸、妈妈都可能成为假师傅，真的！如果他们不能够用《圣经》来教导你，千万不要听他们的意见。年轻人，当你刚结婚的时候，每个人都会给你出一些主意，当你生出个孩子的时候，每个人都会给你出主意，如果他们不能用《圣经》来证明他们说的话，千万不要听他们出的主意。
 
《圣经》的教训与督责 

《圣经》要教训我们，还要怎么说，还怎么说？于教训，还有什么？还有督责，都是有益的。这个督责，是从一个很重要的希腊字出来的。意思就是在人面前起诉，好叫他能够被定罪。我们为什么需要神的话？因为神的话光照我们。光照不仅仅叫你感觉扎心，觉得很痛苦而已。意思是说神的话就像一个在法庭上控告你的律师一样，控告你说，今天早上你对待你妻子不正确，态度不好。就开始证明了，给你证据。「爱是恒久忍耐」，但是你没有耐心，圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐，你没有喜乐、和平，你在家里头没有制造和平的气氛。你也没有耐心，你也没有恩慈。你对她也不良善。你看，祂给你越来越多的证据，证据，直到最后你承认，我有罪了。主啊！我悔改。你赶快打电话给你的妻子：“赦免我吧！”或身为妻子，你在埋怨，埋怨，唠唠叨叨的，又喊又叫，你在争辩理论。但你在读《圣经》的时候，箴言说，你就像在家里头滴滴答答没完没了的在漏水。你的丈夫住在天花板上一个角落比在家还好，他宁可住在旷野，一个人独居更好。因为你使他的生活，就像地狱在人间一样，滴滴答答没完没了。《圣经》在不断地控告你控告你，直到你认识到你自己，我有罪了，你就向神认罪。你跟你丈夫打电话，：“赦免我吧！”

所以我们需要神的道，因为如果不在神的话语中，你可以完全违背《圣经》却不知不觉，安然无事。因为你的错误的行为，你周围的事情都在加强你的错误。这是你妈所做的，她也跟你爸爸又喊又叫，你周围的女人都是这样，而且还引以为豪，你就会照他们的榜样而行。除非你有神的话来光照，告诉你，你错了督责你。看到没有？

《圣经》使人归正 

不仅仅是教训、督责，而且使人归正。归正的意思就是回到它的正确的次序，正确的轨道。就像有一个东西倒下来，你把它再一次放回原处。就像一个士兵在战场上跌倒了，另外一个士兵取代他。所以《圣经》不但教导我们何为正确的，同时，我们错的时候也会纠正督责我们。而且帮助我们如何归正。如果你犯罪了，你怎么能够正确地做？总是从悔改和求主赦免开始。

我要你回忆你的婚姻，过去三个月，你多少次请你的丈夫原谅你，赦免你？你作丈夫的，多少次你叫你的妻子赦免你？你说：“我从来没叫他（她）赦免。”哎，你们可真是伟大，了不起！你太圣洁了！或者，也许你已经麻木不仁了。你心地刚硬，你犯罪都不自觉。或者你没有认识到，当你犯罪的时候，你请别人赦免的重要性。有人说：“我就是这个样子。”我知道，你本性就是这个样子。但你错了，你充满了罪恶，你需要悔改。所以，神的话使我们归正。

同时又说了「教导人学义，都是有益的」。在教导孩子的时候，教导孩子学义，就是训练他们，是最忽略的。当我们要操练敬虔的时候，也是我们最忽略的这一部分，操练。我们怎么籍着《圣经》来操练自己呢？我们一再强调合乎《圣经》的思想心态和行为，籍着背诵《圣经》、籍着默想《圣经》，籍着不断地施行应用《圣经》在我们的生命中。 

父母怎样教导孩子学义？ 

让我示范一下，你怎么教导孩子，怎么教导他们学义。有时候，有人叫我教他们怎么射弓箭，所以我就解释给他们听。这些是你需要做的一些事。这个不够，不仅仅是教训而已。我需要给他们一个弓在手中，现在照着我刚刚教训你们去做。他们就设法要照着去做。那我还需要怎么样呢？我还需要督责，纠正他们。你手放的不对，你抓的太紧了。我还要使他们归正纠正，告诉他们什么是正确的方式。你打开你的手，轻轻松松地抓着这个弓。我还要不断地教导他学义，不断地训练他们。我叫他们一次又一次地拿起弓来，直到他们学习不轻不重地抓着那个弓。你就像你学功夫，第一次学习功夫，你以为你到了那个地方，一下就成了一个功夫专家，一个武林高手。老师告诉你，手里这样打坐，你的人脚趾母要向外一点点，膝盖要稍微弯一点，你的背要挺直。你一次次的，一次次地那么做。你说：“这不好玩。我应该飞檐走壁才行。”他说：“不不不，你先学这些基本功，怎么站，你要不断地重复重复，直等到成了反射动作。不用思考就可以这么做。”记得我的一个师傅，当我刚开始的时候，必须一次又一次，手这么样。有一天我到那个训练场地，他一拳头打过来，我怎么办？我就很自然地，真酷！哎，挺好使！这叫做训练操练。

你知道，你的儿女，在反叛背逆的，该受刑罚的这个行为，和需要不断的操练地之间有差别，不一样。不顺服要惩罚，这是反叛背逆，这是该受刑罚的。如果我的孩子站在那儿，我说：“来”，他只有一个选择余地，他必须来，立刻来，我没说两次。你们很多人就在这儿犯错误。我说：“来”，请你来，如果你不来，我开始要数了一，二，三。”你在训练你的孩子成为一个叛徒。我说：“来”，来，一次，如果他不来的话，立刻，这是反叛，他就要受管教。我有一个十五岁的孩子，比我个子还高。如果我叫他来，他立刻来，这没话说，立刻来。因为没有别的选择余地，没有二话。我没必要大喊大叫。我说来，如果他不来的话，这就是反叛，这应该受刑罚受管教。

但还有另外一种情况。我在家里头坐着，我孩子还小，他们在外头玩耍，他们都好兴奋。其中一个孩子跑进家里头，门“嘭”的一下关上了。他是在反叛吗？不！不！我说：“儿子，不要‘嘭’一下关门啊！”他看着我，“好！爸爸。对不起！”他就进了房间。他好兴奋啊！他们在外头玩嘛！他又从他房间里跑出来，打开门，“嘭”又关上了。这是反叛吗？不见得。他没有坐在那，没有事先考虑“我不听你的。”他是一个兴奋的小男孩。我该怎么办？这就需要时间了。我就起来，我出去。我说：“儿子，过来过来过来。我刚刚叫你干什么？”“我不知道。”“我叫你不要‘嘭’关门，你刚刚干了什么好事？”“对不起！我不小心，好！我要进到房间来，把门关上，打开门，做四次。”“关上门，开门，关门开门四次。我站在你旁边看，我不要听到你任何的响声。”“好！”他就进进出出四次。我坐下来，半个钟头之后，他又好兴奋啊！他打开门，他进来，“嘭”“啊！爸爸，对不起！”这不是反叛。我不会打他，他必须要再经过那个门八次。现在他进门的时候，慢慢地，慢动作，因为我花时间在培训他，操练这些事。

我知道有些父母，有些三岁的孩子。他们不敢出去吃饭，餐厅吃饭。因为那个三岁的孩子，简直就是闹的翻天。你是一个大人，那个小孩竟然操纵你的生活，这是可怜得不得了。我该怎么办？你先到家里的餐厅，你叫那个孩子坐在桌上，叫他安静。当他不安静的时候，立刻管教，告诉他，我爱你孩子，坐下来，安静。如果他不安静，再管教，再把他放在桌上。最终他会学到功课，他不是宇宙的中心，他有爱他的父亲，要教导他不要成为叛徒。所以三岁的孩子能够坐在教会里头乖乖地两个半钟头，不吵不闹吗，这需要你投资，需要你下功夫的，需要你有耐心，在家里。 

按照《圣经》管教孩子才是真正爱孩子 

很多的女人告诉我，我不能管教我的孩子，我太爱他们了。我说不对，不对！你不管教儿女，因为你爱自己太多了，《圣经》说你根本不爱你的儿女。其实你爱的是自己，你让你的孩子喜欢你，你让你的孩子认为你很伟大，很了不起，所以你给你孩子自由，你任凭他们干什么都行，最后那个孩子不会喜欢你，也不会爱你。但如果你管教孩子，正确地按照《圣经》来管教他的话，你因着爱来管教他的话，那么你以后就不会成天大喊大叫，你不会成天骂他了。

有一条路在父母亲看来是正路，但是最终导致死亡。但神的智慧是永恒的，而且不改变，这是很重要的，很重要。这一切讲论的核心是什么呢？如果神是我们一家的核心，那么神的道就会成为一家的核心。因为这一位神，祂是主，因为祂是主，祂有很多的吩咐、诫命。我们照着祂的话去行，我们就是智慧人。

我们祷告：

父，为你的话感恩，祢把这样的话赐给我们，是祢何等的恩慈。主啊！求祢加赠我们敬畏祢的心，好叫我们不会行自以为正的事，乃叫我们跟随祢的话，奉耶稣的名祷告。阿们！ 

（文章节选自：保罗·华许《敬虔的家庭6：以道为本的婚姻》） 

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》或《保罗华许讲道集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

讲到婚姻，我们必须要认识到神是我们婚姻的中心。

《圣经》是你家庭生活的核心吗？

如果我问你，神是否是你家庭的核心时，你怎么能够知道祂是核心？因为神的话是你整个家庭的中心焦点。神的话是否是你家庭的焦点核心呢？你跟你妻子怎么查经的？你怎么跟你妻子灵修，家庭灵修的？你怎么彼此道歉，求对方赦免的？你怎么施行慈爱怜悯，彼此对待？你是否藉着神的话心意更新在变化呢？你是否跟你妻子彼此更新心意呢？藉着跟你妻子有敬虔的讨论，在主里有交通呢？你们是否一起谈论神的事呢？

你知道，在很多中国人的教会里，如果你要作一些有关宗教的事，你就去教会。很多牧师喜欢这样，你来找牧师，找传道人，你在教会里面查考《圣经》，你在教会里面施行宗教活动宗教仪式。其实不对。你要在家里个人好好读经才对。你在家里跟家人一起查考《圣经》，神的话要管理你的家，治理你的家人。如果神的话不再管理你家庭的话，那你的家是个世俗化的家。就像当时的以色列人一样，他们会去巴力的庙里拜巴力，然后到神的圣殿来敬拜耶和华。或者他们会献祭给耶和华，但是一旦离开了圣殿他们又做自己眼中看为正的事，偏行己路。其实不该这样！我们在家里要有神的话为中心，我们不仅仅要读神的话，我们也要好好研究《圣经》。

以斯拉记第七章第10节，说到“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（拉7:10）这不仅仅是以斯拉、或者牧师，或者作丈夫要做的，作妻子的也要如此。「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法」。你必须要立定心志，下决心做这件事。你要知道这是生死攸关的事，你必须要照着去做，你生命在乎此。如果你不照着神的话去做，你就没有别的出路。你不管是作父亲还是作丈夫，你必须要定志考究神的话。不仅仅考究，你更要遵行，要实行出神的话。在你的妻子面前行出来，所以你成为好榜样；在你儿女面前行出来，所以你成为你儿女的好榜样。但如果你失败的话，你要向你的妻子跟儿女，请他们原谅你，然后再重新东山再起。 

父母要遵行《圣经》教导，也要教导儿女遵行 

前几天我在我家的地下室里，我叫我二儿子做些事，他不听我的话，我叫他做的事他全都搞砸了。我就对他很不耐烦，我说：“儿啊！我跟你讲话你有没有好好想一想？你应该听我的话，你在听什么？”这是我说的话，这是我说的方式，就像我刚才说的。我没有权柄对任何人这样说话，我应该跟他一起坐下来，我说：“儿啊！我告诉你要做这三件事，这三件事你都没做到。问题是，你没有听从，没有好好听。你很聪明，我知道。但你没有听我说的话，这是你常常做的事。你以后，你生活下去一定会碰到同样的问题。现在我再给你一次机会，你重新做一次。我跟你一起做这些事，好叫你能做到。”但我没有那么做。所以事后我就去找我儿子，在他的哥哥跟他的妹妹面前，我去找他。我说：“儿啊！过来，我需要请你原谅我，我刚刚对你很不耐烦。”他说：“爸，没问题。”我说：“不，不行。你该怎么办？”他说：“爸爸，我原谅你。”“好！谢谢！儿子，替我祷告，好叫我下次能够做得更好。”

你们很多人，会向你们的孩子大吼大叫，因为你从来不管教你的儿女。你不管教他们，因为你以为你比神更有智慧，你以为神的教导不对，所以你的孩子不听话。你总是发脾气，你家里头总是大喊大叫。或者你放弃了，所以你的孩子就像猴子一样，东蹦西跳在家里头乱来。有一件很重要的事，如果从他们出生，就开始学习管教他们的话，正确地管教的话，当他们慢慢长大，你就不需要多管教了。因为他们已经学到功课了，那是另外一个管教儿女的功课了。

我刚刚讲了作父亲的责任，现在我们要讲到作母亲的。我的妻子必须要「定志考究遵行」神的话。我们在家里教导儿女，这些孩子们总是跟妈妈在一块儿。现在我的儿子慢慢长大，他们跟我一块学习了。他们小的时候跟妈妈一块儿学习，所以他们小的时候，见妈妈多过见我。所以我的妻子需要好好研究神的话，考究神的话。也需要在儿女面前遵行耶和华的律法。我妻子也需要教训我的儿女耶和华的律例典章。 

年轻人要嫁娶敬畏神的人 

还有一件事，年轻人请听。你不要娶一个愚昧的女人，不管她多漂亮。你要这么想：我真的要这个女人成为我的儿女的妈妈吗？如果她是个漂亮的女孩，她成天就自我陶醉，我很美啊！成天到晚站在镜子面前，她穿得漂漂亮亮，为了吸引每个人的注意力。你要远避她、逃离她，就像她是一个有四个头的妖怪一样。你千万不要跟这样的女人结婚。如果她不认识神的道，千万不要跟她结婚。不是说你永远不跟她结婚，除非她认识神的话语，你就不要跟她结婚。年轻女孩，你真的要一个愚昧的男人抚养你的孩子吗？如果他对神的话语一无所知，你不该跟这样的男人结婚。如果他不能藉着神的话语引导你，他其实是个小男孩。

如果你是个作父亲的，你让你儿女跟这样的人结婚的话，我对你毫无尊重可言。我们在讲论一个丈夫一个妻子，他们是要抚养儿女的一对夫妻。一个美貌却没有见识的女子，就像一只金环挂在猪鼻子上（箴言十四章22节）。一个潇洒的男人如果没有见识的话，不过是一头大猪而已，他根本连个金环都没有，不过是头猪，你在家里头千万别养只猪。中国人说：“保罗·华许是全世界最狠毒的传道人。”你知道，一个男孩到你面前说：“我爱你！”你说：“好！你能够背一下诗篇一百一十九篇，我就嫁给你。然后跟我爸爸好好谈谈。”身为父亲，你需要说：“我需要你先从火里经过，你要证明你自己配娶我女儿。你要证明自己，你配娶我女儿。”弟兄们，如果你认为他从一个富足的家庭来，他就配；或者他有份好工作。这样的人我告诉你，我不能尊重你。我宁可把我女儿嫁给一个穷人，但是他敬畏神，认识神的话语。也不要一个有钱人却不认识神的的话语。

好好想想吧！如果你抚养你的女儿，她得到最好的教育，能够考第一，有好工作。有一天呢，一个中国来的宣教士，来访问她，来探望她。他是非常贫穷的一个男孩，他要回到中国，再去受苦受难。如果你女儿来见你说：“爸爸我爱那个男孩，我要撇弃世上一切，要跟随主，要跟随那个男孩。”如果你说：“别，别嫁给他。”我就知道你的心在哪儿了。你跟本不是基督徒。你的心是非常属肉体的，世俗的，而且邪恶的。

有一天，如果我儿子来见我，他说：“爸爸，我要去伊朗，我要去那传福音。”我说：“儿啊！他们会把你杀了。”他说：“爸爸，我知道。但我仍然要去。”我会告诉他：“我会提着你的箱子到边界，当你进入那个国家去殉道的时候，我会为你感恩。因为我们所指望的是一座城，它的建造者是上帝，它的建筑师是神。”你们当中很多人是基督徒，因为中国有这样的人，他们不惜代价服事主。我们不仅仅要称赞他们，我们更要效法这样的人。

我们不仅要研读、查考，并且要背诵《圣经》

我们不仅仅是研读《圣经》，考究《圣经》而已，而且要背诵《圣经》，记得《圣经》。再看诗篇第一篇，第2节，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）不管是丈夫还是妻子，是父亲还是母亲，教导儿女，也是如此。你家里有个孩子，你把它写在一个板上，然后每个人家里都要记住要背诵这些经文。在家里要放那些合乎《圣经》的音乐，那些诗歌是以神的话为本的，而且高举基督的诗歌。诗篇一百一十九篇11节，「我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢」（诗119:11）。当我们得罪我们的妻子，得罪我们的丈夫的时候，其实我们得罪的是神。我们怎么能够停止犯罪呢？他说「我将你的话藏在心里」，「免得我得罪祢」。

要记得以弗所书第五章那些圣灵的果子。我挑战你，圣灵的果子是什么？仁爱、喜乐、和平……记得这九种果子。当你对你丈夫不耐烦的时候，神的话，神的话就会抓住你。当你没有爱心的时候，要记得哥林多前书第十三章，就下了定义，何为爱，爱的真谛。「爱是恒久忍耐，又有恩慈」（林前13:4），又有良善等等。当你不恩慈不良善，没有忍耐的时候，神的话就（提醒你）。神的话是圣灵的宝剑，籍着那个道来刺入我们的骨髓，我们的心。 

（文章节选自：保罗·华许敬虔的家庭6：以道为本的婚姻）

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》或《保罗华许讲道集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

我们暂时换个话题，这是最后一部分。我们如何在基督里成长，最重要的一部分。我们在婚姻中如何建立这个根基，一个主要的途径。是藉着神的话语心意更新不断地变化。我知道我已经说了很多很多遍了，但是我帮不了你，没有人能够帮助你，如果你继续忽略《圣经》，我帮不上你的忙，全世界最好的教导都帮不上忙，如果你忽略《圣经》，什么都帮不了你。

一.把自己当作活祭献给神 

看看罗马书十二章： 

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

你知道如果我们照着这段经文去做的话，我们婚姻里的大多数问题都会消失掉。这是我昨天晚上讲的第一件事，对不对？我们要把自己献上给神，我们要作那活祭献给祂，是圣洁的。如果你要知道如何服事主，是借着把你自己奉献给祂。主啊！这一切不是关于我，我把我自己献给你，作为活祭，我把我的生命献给祢来服事祢。

如果你成家了，神已经给了你一个妻子的话，或者一个丈夫的话，这是你如何把自己献上作为活祭，服事主的一个途径。

每次在我婚姻中，当我每次想到我我我，自我中心的时候，我就像一个从祭坛上爬下来的祭物一样。不！神啊！我不愿意再作活祭了，我不愿意把我的生命献上了，我要得到一些东西。我呢？我呢？我的欲望，我的想法呢？你看我在干什么？当我拒绝服事我的家人的时候，我在拒绝服事神。当我拒绝容忍家庭里的罪的时候，我在说，我不愿意再作活祭了。

二.我怎样成为活祭？不要效法这个世界！

好！我们怎么样成为这个活祭呢？第2节：「不要效法这个世界」，不要像别人一样被这个世界的模子给塑造了。

你知道，年轻人有时候叫我好笑噢，他们都自称“我很独立啊！我是自由的，灵里自由的，我不学别人的样。”但他们都长得很像，穿得很像，讲话的调子也差不多。对这个人来说受欢迎，那个人也是同一个想法，他们彼此效法。

几年前我在亚洲一个国家，我看到些女孩都手牵手，大家都亲亲热热亲亲密密的。

我觉得很奇怪，就问他们了：“你们国家难道女孩不喜欢男孩吗？”

他说：“是吗？”

“你看那一对、这一对、那一对。双双对对的都是女孩。”

“那不是两个女孩。”他们说：“那是女孩跟男孩。”

我说：“他们穿的衣服都一模一样，他们头发都一模一样，看起来都是女孩。”

“这是我们年轻人的现代的潮流，新潮。”

他们男孩女孩都喜欢一模一样的，每个人都这样子，他们都是一个模子出来的。

《圣经》说「不要效法这个世界」，不要被这个堕落的世界的想法做法给塑造了，不要效法他们。戴那个眼镜很酷，身上纹身也很酷，我不是在反这些，但对我来说很有趣。我现在看到很多牧师啊，四五十岁的人了，上讲台的时候穿着牛仔裤，那个很紧的，也戴那种怪眼镜，身上也有纹身。他们在干什么？他们在效法这个文化，他们在说：“看看我，我也很酷。”傻子你已经五十了，赶快长大吧。

你停下来想一想，你以为世界不影响你呀！你想想，你跟这个世界有什么不同啊！你会发现这个世界对你的影响，远远超过了你以为有的。

当我年轻的时候，那个时候认为很正常的现象，你跟别人意见不同这是正常现象，你告诉别人，我不同意你的意见，我不恨你，我也不会虐待你（不会对你恶言相向），不会怎么样。但我不同意你所做的事，那在那个时代认为是很诚实的。

但你们这些年轻人，你们今天活在不同的时代，你不敢告诉任何人，他错了，每个人都对，你不但是必须同意他们，你必须庆祝他们所做的。如果你不称赞他们，你就是没有容忍，没有包容心，你充满了仇恨。其实你已经效法了这个世界了，你不应该这样做。

我们活在一个世界，世人甚至不能决定是男厕所女厕所，应该去哪个厕所。我们活在一个世界，那个世界每年谋杀成千上万的婴孩。但如果有人杀掉一只啄木鸟，仍然会引起公愤。我们活在一个疯狂的世界，是非颠倒的世界，你真的要效法这个世界吗？

三.怎样心意更新而变化？

你怎么避免这些？首先，你要决定，有些事我绝对看也不看，听也不听，不让它对我有任何影响。有些事情我绝对不会有丝毫的参与，我要跟这些邪恶的事情分别为圣。

然后呢？我要心意更新而变化。罗马书十二章第2节，这是一个吩咐，你怎么能够心意更新而变化呢？是不是参加一些灵恩大会，有人在你头上按一把，叫你“嘭”地倒在地上？或者哪个神经病把自己的夹克拿出来，然后“啪”把你一挥就倒在地上了，是不是？

我们怎么变化？我们是藉着大多数人不愿意做的事情，才能真正心意更新而变化，藉着更新我们的心意。

怎么更新呢？这里没有说《圣经》，没提到《圣经》，所以我们就有几种开放的解释了。但如果你清楚地读《圣经》，你会明白这句话的意思是，最主要的是，藉着《圣经》——神的话语，心意更新而变化。唯独《圣经》是无误的，没有任何错误的真理。

如果你不读《圣经》，如果你不好好地下功夫研究它的话，如果你不默想神的话语的话，你的心意永远不能更新，也不能变化。就算你每天听讲道，听24小时，但如果你忽略《圣经》的话，你的心意仍然不能更新，你也会像世人一样地思考问题，效法他们。

还有什么别的东西可以更新我们的心意呢？祷告也能够更新我们的心意，跟神交通。

还有什么？还有就是敬虔的交通团契。请回答这个问题：你跟另外一个信徒最后一次相遇交通，谈论神的事是什么时候？最后一次是什么时候？你要一起成长，大家铁磨铁，彼此磨。

还有另外两个更新我们心意的途径，就是读一些好书，《天路历程》啊！譬如。史鲍尔（R.C.Sproul）写的《神的圣洁》这本书，都是好书，读好书。但是如果你不读《圣经》，你千万不要读那些属灵的书籍。

好！还有音乐，圣乐也能更新我们的心意。今天有很多没有价值的、肤浅的、所谓的基督教音乐。同时也有很多音乐是非常地造就人，能够建立人信心的。还有两千年的教会传统历史上的诗歌，古典诗歌。还有一百五十首诗篇，我相信圣乐对我们的生命有一个重大的影响力。但如果你没有在神的话语上心意更新而变化，不要藉着音乐，那是次要途径。

我们再看看几个切合实际的读经。我们怎么心意更新而变化呢？要有系统地读神的话语，这是我们的头一步，起步，这也是一个好的婚姻的起步。藉着读《圣经》，好好读《圣经》，有系统地，会给我们什么好处呢？我讲的是从《创世纪》读到《启示录》，然后一遍遍地读。

这会带来什么样的结果呢？首先给我们一个对《圣经》的概论的认识。我觉得很有趣啊！很多年轻的，对神学很感兴趣的年轻人，他们只读《罗马书》跟《以弗所书》，他们别的书都不读。整本《圣经》都是神所默示的，你要了解其中一部分的话，你首先要综览整本《圣经》。

四.有权柄的人更要学习敬畏神

另外一件事情尤其对那些在权柄地位的人，如果你有权柄的话，审判的日子你要受更重的判断。感谢主！我没权柄。

你是个妈妈吗？你就有权柄了，到了审判的日子，你要受更重的判断。因为你要不就使你儿女更加敬虔，给他们正面的影响，要不就使他们更加地效法世界。或者藉着你的榜样给予影响，你也在教导他们。

你可能是个基督徒，你却全然忽略神的话。你是个做父亲的吗？恭喜你！你也有权柄了。你是个做丈夫的吗？恭喜你！你有权柄。到了审判的日子，在神叫姊妹来受审判之前，祂先会召你弟兄来。

我们应该做什么事来预备好自己准备审判呢？看看申命记十七章，18节，在讲论国王，就是一个有权柄的人：

“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本。”（申17:18） 

他不是去买一本《圣经》来，他要一个字一个字地把它抄下来，他要在祭司跟利未人面前抄下来，免得他抄错了。这是君王当做的事。

做父亲的，你有没有那么做过？你想想，神要求做君王的把律法书一个字一个字地逐字抄下来。做父亲的你有没有好好研究《圣经》，好叫你能够认识神的话？

还有，他该做什么呢？19节，这个律法书他所抄的：

 “存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神。”（申17:19）
 
有没有告诉你妻子，“我是一家之主”，有没有做过？“我是大丈夫”，像个大猩猩一样敲自己的胸：“女人要顺服我”，听过没有？“我是家里的领袖。”你要证明自己，你要证明你是做领导的。

看看你的《圣经》，你是否一生诵读学习敬畏耶和华，读神的话？如果你要做权柄的话，你首先要肯定，你在顺服那个在你之上的权柄。记得她不是你的妻子，这么说好了，你不拥有她，那些孩子也不是你拥有的，乃是神拥有的。如果你在运用施行权柄在他们以上的话，如果你的权柄是违反神所说的话的话，你就会面对很大的麻烦。我也会。你不怕吗？你应该害怕，你应该敬畏神。

这里说到，19节，（律法）书要「存在他那里」，他「要平生诵读」。为什么要诵读神的话？好叫他「学习敬畏耶和华他的神」。

如果你不好好读《圣经》，你就没有照着你所应该的敬畏神。因为唯有藉着读《圣经》，你才能学习到敬畏神。你应该比你现在更有敬畏的心，但你没有这样的敬畏，因为没有好好读《圣经》。「要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神」，「谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例」。

当神造圣殿的时候，一个建筑物。当祂建造会幕，一个帐幕，帐篷，祂给了摩西很清楚的规范。祂说：你要照着我所指示你的样式，完完全全一丝不苟地造。你要照着山上的样式，点点滴滴地建造，一丝不苟。

对神什么更重要？是用石头造的一个圣殿？或是祂用活石使祂儿女建造的灵宫呢？如果摩西对一个帐篷的建造都要如此谨守遵行，小心翼翼的话，何况你对祂的儿女的建造？你岂不更当谨守遵行，小心翼翼吗？你的婚姻你岂不更要小心吗？你的儿女岂不更要小心吗？

作妻子的，对你来说也是一样。祂在《圣经》里告诉你身为一个妻子，或者身为一个母亲应该怎样行事为人，如果你忽略研究祂告诉你的话，你不照着祂的话去行的话，你要惧怕。有些人生我的气，你叫别人惧怕，有什么好怕的吗？是，没错！我叫你要敬畏。《圣经》反反复复都在讲，要惧怕，要敬畏。

耶稣说不要怕那些罗马的士兵，罗马士兵是全世界最强壮的军队，他们这些军队非常的残酷，他们会把你杀了，开开玩笑把你干掉，耶稣说不要怕他们。我告诉你们要怕谁，你要惧怕那把你的身体杀了以后，能够叫你灵魂下地狱的那一位，你要敬畏祂。

你说我是基督徒啊！我不怕下地狱。没错，你不怕下地狱，神的确爱你，没错！但祂仍然是神，祂管教祂的儿女。尽管祂是出于爱心管教，《圣经》称之为鞭打祂所爱的人，意思是鞭打，打到他背上伤痕累累。希伯来书说到，落在永生神的手中是一件可怕的事。我们的神乃是烈火，祂是主啊！祂给了我们吩咐。

五.有权柄的人不要心高气傲

继续说（申命记十七章）20节：

“免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中，在国位上年长日久。”（申17:20）

在权柄上的人，在地位上的人，为什么读《圣经》？好叫他的心不会向弟兄心高气傲。如果你是做爸爸或做丈夫的，如果你不好好读《圣经》的话，当你运用权柄的时候，往往你会心高气傲，你会自以为了不起。

“我是大丈夫，我作决定，你是我老婆，你是我儿子、女儿，我在做王做主。”不不不，不是你在作主，你不过是代表，神才是真正的王，你只有权柄做祂要你做的事。如果你心高气傲超越你的妻子你的儿女，你会受审判的。

如果你是做妈妈的，你发现你自己向你儿女乱喊乱叫，骂他们，你发脾气，你心高气傲了，因为你忽略了神的话。

昨天我们两个在交通，有时候我们到一些非常贫穷的地方，在别的国家，我们传讲神的道，我们当中会有一些牧师或者基督徒在听道。他们文化不高，有些是文盲，他们的牙齿都掉了，衣服很脏，他们没钱买鞋穿。

但是当我们去他们当中的时候，我们要对待他们像对待基督一样。我们要谦卑自己，然后知道自己是仆人而已，而且从心里头看他们比我们更强。否则在审判的日子，我们在他们面前会羞愧的。因为那些几乎没上过学没文化的基督徒，也许他们为主的缘故坐过牢，为主的缘故受过苦，他们比我们更加敬虔，比我们更加委身于神。

看到没有？当你有权柄的时候，你真要谨慎小心，谨慎小心，你的心不要心高气傲瞧不起那些人。

六.父母要藉着研读神的话，为子女做敬虔的榜样

20节也讲到我们要读《圣经》，免得我们「偏左偏右，离了这诫命」，离开神的话。我不管你读多少《圣经》不重要，如果你忽略了《圣经》你就会偏左偏右，你会偏离，你会偏离正路，你就会犯错误。最叫人悲伤的是，不仅是你，而且你的儿女。「这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久」。

有时候，一个不好的爸爸会生出一个敬畏神的儿子，一个好儿子。但这样的情况是很罕见的。一个敬畏神的父亲呢？会生出一个敬畏神的儿子，不是百分之百，但多少次那些邪恶的爸爸生出败坏的儿子。

如果我的儿子看到，我对待他们的母亲非常不尊重的话，很可能他们也会这样对待他们的妻子。如果我妻子对我不尊重，那我的女儿也很可能对她老公不尊重。

你知道我教导我孩子什么吗？孩子，有一天啊，你要遇到一个女孩，你会认为也许她就是神为你预备的，你要到她家去，要看看她的妈妈。如果她的妈妈对她丈夫不尊重的话，你要非常谨慎，因为这个是这个女孩所学的，她已经被她妈妈玷污了。如果你不愿意娶像她母亲这样的女人的话，你要小心了。不是总是啊！不是百分之百，因为有时候一个坏妈妈可以生出好女儿，小心！

年轻的男孩子，我也跟你讲同样的话。

年轻女孩，你要跟一个男孩结婚，他的爸爸是什么样子，他的爸爸尊重他的妈妈吗？还有件事，男孩，那个女孩怎么对待她的爸爸？女孩，那个男孩怎么对待他的妈妈？不是百分之百，不是总是这样。往往你看到爸爸妈妈的时候，你就在看到你以后会成什么样。

所以你看到没有？作母亲的，要做一个敬虔的妈妈何等重要，作父亲的，你看到没有？做一个敬虔的父亲何等重要。你藉着你自己不敬虔的榜样，你可以伤害你的儿女。你要做好的榜样。你怎么成为好榜样呢？藉着研读神的话。

我们祷告：父，我们为你的话感恩。主啊！求祢藉着祢的话动工，奉耶稣基督的名祷告。阿们！

（文章节选自：保罗•华许敬虔的家庭5：婚姻和和神的话语）

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》或《保罗华许讲道集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

（一）不以世俗为标准，要以《圣经》为生命的标准

 我们继续查考婚姻的教义，我们继续把重点放在弟兄跟姊妹，一男一女都越来越效法耶稣基督的形象上。请认真对待这件事！这是关键，要有个美好的婚姻，这是关键！向自己死，为神的荣耀而活，然后把自己因着爱献身于那些神交在我们生命中的人。

我们已经讲到要远避一切邪恶的事情，我们要拒绝里面的私欲，要保守我们的眼目，好叫我们在圣洁中长进，也不要把我们的配偶与一个错误的标准比较。

我们也讲到，要远避一切邪恶的影响力。有些人的婚姻被毁掉，不知道为什么，他们也希望别人的婚姻跟他们一样被毁掉。有些苦毒的人，他们也要把我们陷入他们的苦毒当中，有些苦毒的女人也要陷害别人，你必须要远避这样的事，逃避。

我跟很多不认识主的人在一起，如果他们开始影响我的生活了，我必须跟这样的关系一刀两断。那些不为自己的婚姻而下功夫努力的人，他们也不愿意顺服神的旨意，我绝不听他们给我的建议。

你知道，如果不在《圣经》里的话，如果不是根据《圣经》的话，我不需要你的好意，我也不听，我不要，我不管这是你的老祖母做的事也好，或者你的母亲做的事也好，我不在乎，我不需要你给我出你的馊主意。

我只要知道《圣经》，经上记的是什么，我们必须把我们的生命基于《圣经》这本书。

（二）在恶事上要作婴孩，努力保守纯洁的心思意念 

现在我要讲到纯正纯洁，这个跟婚姻有关系，而且要讲论到那些单身准备结婚的弟兄姐妹。

婚姻不是邪恶的，是罗曼蒂克，还有性的关系本身不是罪。但世上有罪恶的存在，这个罪要玷污神所造的一切事物，女人要竭力地保守自己纯洁、毫无玷污。男人也要如此，男人对这些罪恶也要保守天真无暇。

很多男人会夸口，他们夸口：“我对世上的事了如指掌，我有很多的经验。”这些人不是好男人，这些不过是夸口的小男孩而已。真正的男人不愿意知道世上邪恶的事，大丈夫不愿意经历那些邪恶的事。

我们对于邪恶的事，要像小孩儿一样天真，我们不要知道。但关乎公义的事我们要成熟老练，你越保守你自己的心思意念纯洁，你的婚姻就越美满。

在诗篇101篇第4节，大卫说我要远避这些邪僻的事，我不愿意知道。那个知道，意味着什么呢？知道意味着明白、了解，明白这些事实的真相，也可以意味着发生关系。

譬如：一个医生知道我的妻子一切的（医学事实），一切她的生理的运作，她的身体怎么运作，她的头发怎么长，她的肺怎么运作等等。他知道这些医学的事实。但是我真正知道我的妻子，因为我跟我的妻子有一个特别的关系。

所以关乎邪恶的事，我不愿意知道这些事实，我不知道，也不愿意进入一个关系。我们知道，有时候我们听到有些人，他们从一个非常邪恶的生活当中得救了，也许他们以前是瘾君子，吸毒或者犯罪，或者在（性关系的）道德上非常败坏的人。当他们站起来作见证的时候，他们会讲论他们的过去，他们从前经历些什么罪恶，很多。

这会造成两个结果：

第一，这表明他们仍然非常不成熟老练，因为他们仍然要讲论他们过去那些败坏的事，几乎在夸口他们从前多坏；

第二，他们也使教会受亏损，因为他们提到一些不该提的可耻的事。

世上有些事我们提都不要提，不应该讲论，特别是对小孩儿。世界要把小孩儿的天真给毁掉，但我们要保守他们的天真。就算我们老了也好，对于这些邪恶的事，我们要保守自己无知，不知道这些事。

让我给你一个例子：

当我大儿子差不多6岁的时候，有人到他面前，他不是恶意：

“你长得可漂亮了，帅哥！你肯定有很多女朋友。”

他犯了个大错误。

我把那个男孩带到一边，我对他说：“你千万不要再对我的孩子说这样的话。”

他说：“你出什么问题了？你什么毛病？”

“你才是有毛病，你的愚昧，你的不老练，你的幼稚。我孩子才6岁，他应该想的是玩耍的事。打足球，打橄榄球，讲故事，很多孩童的事。他不应该想那些事，时间未到，你别把他唤醒，叫他明白这些恋爱的事。”

你知道我说什么吗？再看腓立比书二章14到15节： 

凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。

我们活在一个败坏的邪恶的世代，这个弯曲就是扭曲的意思，我们整个社会都被扭曲了，我们把恶称为善，称善为恶，是非颠倒。我们不应该跟这些事有关系，我们不要学习那些事。

不管我们身为基督徒、信主有多久时间，我们要「毫无瑕疵」在这个世代当中。注意这几个字：「无瑕疵」的儿女，天真的儿女。我们看到这些词反复出现，这是为了要强调重点，我们要成为那天真的，无瑕疵的。

（三）你要像孩童一样进入婚姻 

我们今天讲到婚前同居的问题。

有些人在讲：你不要结了婚，不知道该怎么办。没错，你就应该不知道怎么办。

你要像孩童一样进入婚姻，纯洁天真，毫无瑕疵。甚至男人也是如此，他不应该进入蜜月期，已经有经验了，不！他不要已经跟几个女人睡了，现在他要结婚了，不！不可以的！他应该保守自己的心！年轻人请听，保守你的心胜过一切，要保守自己的圣洁。

你说：“我还没结婚呢！这没关系啊！”有关系！你还没有遇到你该结婚的那个女人之前，你要向她忠心，你要作一个智慧的男人，一个成熟的男人，一个强壮的男人，刚强的人。同时要作一个天真的，毫无瑕疵的，没有玷污的男人。

这里注意祂说什么：「你们显在这世代中，好像明光照耀」。

你知道我现在可以做什么吗？既然我有你的注意力，我可以告诉你，世界上有哪些邪恶的事情正在发生，你知道会有什么后果？这会把你给玷污了，就像把你放在脏水里头，叫你受洗了。

保罗弟兄，外边发生什么事了？我不会形容这些事，我应该说，这些是在圣徒当中都不该提的事，因为我们要保守自己毫无瑕疵，天真无暇。

你们当中很多人有有线电视，因为你有那玩意儿，你的儿女看到多少不该看的东西？我们必须要谨慎。

（四）你没必要去经历邪恶的事，你只需要遵行神的旨意

再看罗马书十六章19节：

“你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”

我们国家有一些专门学习伪钞的官员，研究伪钞。他们的工作就是要查出那些伪钞，什么是假的什么是真的。你知道他们怎么学？不是天天去研究那些伪钞假钞，乃是要天天去研究真钞，他们要知道那个真理的感觉如何。所以当他们看到一个假钞的时候，他们没有碰过假的东西，但他们知道是假的。为什么？他们知道什么是真的！

我们没必要去研究邪恶的事，也没必要去经历外面那些邪恶的事，我们只需要遵行神的旨意，研读神的话语。

很多年轻人说：“我需要亲身经历。”这是撒旦在说的话，在创世纪第三章撒旦就说这个话。神告诉亚当夏娃不要吃那个识别善恶树上的果子，因为祂告诉他「你吃的日子必定死」。撒旦说什么？“吃吧！尝一尝。先尝尝味道，先要经历它，然后我们看看会有什么后果。”

撒旦说：“你要活下去就要学。”

神说：“你学了才能活。”

譬如：如果我告诉我儿子，这是一把手枪，这个枪会杀了你。如果他是遵行“要活下去就要学”的谎言的话，好！我就放个子弹进去，我就试试看看，我就（扣动扳机）。我看看我爸爸跟我讲的话是真的还是假的，我试验一下。但只有一次机会，就拜拜了。

还有一个更好的办法，不是活着去学习（经历了才学习到）。他应该先学习，听，顺服，然后就活下去。我们也是如此。

（五）你没必要学习魔鬼深奥的道理，你需要学习神深奥的道理。 

看看哥林多前书十四章20节： 

弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。

看看，我家里有个婴孩，她不知道这世上有多少邪恶的事情。同样的道理，我们不应该去学习这些世上的邪恶的事。相反地，我们在心志上要学习长大成人，成熟老练。

大多数上教会的人，他们对世界上的邪恶的认识，远远超过他们对《圣经》的认识。你们当中很多人，你们对恶事的认识远远超过对神的话语的认识。你们当中很多年轻人在恶事上的经历，远远超过你对正事上的认识和操练。甚至此时此刻这些恶事正在伤害你。

我要你看两个负面的例子，看看启示录第二章，祂在向推雅推喇的教会说话：

至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒旦深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上。

有些传道人，他们会讲论很多关乎属灵争战的事，也会讲很多有关撒旦魔鬼的事，往往他们讲魔鬼撒旦多于神，几乎他是在告诉你，你要知道那些有关撒旦深奥的道理，你才能够打败魔鬼。

但你第一件要学的事乃是：基督已经打败魔鬼了，祂是唯一能够胜过魔鬼的。第二你没有必要学习魔鬼深奥的道理，来打败魔鬼撒旦。你需要学习关乎神的深奥的道理，你就没问题了。

保罗说：我们并非不晓得牠的作为，就是撒旦的事。我们不是对撒旦的计谋无知，但我们不花时间学习魔鬼，不！我们乃花时间在研究神，神身上。神为我们预备的救恩，神对我们生活的护理，祂保守我们。我们明白神的旨意，好叫我们行在其间。

再看耶利米书第四章，这里有一段非常重要的经文，看看22节：

耶和华说： 

“我的百姓愚顽，不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。”（耶4:22）

弟兄姊妹，当我读了这段经文，我真是大吃一惊！你是不是大吃一惊啊？当我听到这段经文，我就心里头想：我比我想像的更无知愚昧，我没有真正地认识神，照着我所应该知道的认识祂。从很多角度我仍然是无知的，不认识神的，我对邪恶的认识太多了，我不知道如何行善。

当你听到这段经文，你以为是在讲论别人吗？你以为讲论的是教会外面的人吗？不！这跟我们息息相关，跟我有关系，也跟你有关系。这应该促使我们更加寻求神的面，更深地认识祂。

（选自：《敬虔的家庭5：婚姻和和神的话语》）

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》或《保罗华许讲道集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

我要强调非常重要的一点：我们要使婚姻更加坚固，我们必须要越来越效法基督。这是一切问题的关键、核心。

远离那些对我们生活产生负面影响的事

要做一个好爸爸，我该怎么办？你要越来越效法基督的模样。你要做一个更好的神的羊群的牧者，怎么办呢？你去拿一个神学博士学位也许有帮助，更多地学习有帮助。但，那不是关键问题。我知道有些神学博士在神面前他毫无用处，最重要的是效法基督的模样。

我现在要讲一件事，那个影响力超过我们所明白的，就是在你生活中除掉一切不良的影响，负面的影响。在我们周围有很多事情，使我们对事实的理解会扭曲，对真理的理解会弯曲。特别是那些媒体的事，它们对我们的婚姻有一个负面的影响。

让我给你一个例子：几年前，在我们媒体部门，就是我们HeartCry的负责人，他叫我到他办公室去，叫我看蜘蛛侠电脑片段，45秒的一个片段。音乐开始放了，很强烈的音乐，叫人的心跳越来越快，然后蜘蛛人就啪地出现了，他飞檐走壁，他把车子给抬起来丢，他能快速攀到很高的楼上。45秒钟以后你就几乎喘不过气来，叫人惊叹。

这个片段里没有什么不道德的东西，也没有说脏话，这些事怎么能够对年轻人有负面的影响呢？是什么负面影响？实际生活并非像（这样），不会那么快的，也没有背景音乐，你我也不能够飞檐走壁，不能够把车子举起来，每天的生活没有那么刺激。如果那些电影看多了，相比真正地生活就变得乏味了，没意思了。

有一个叫作Mindcraft的游戏，很多孩子都会玩的。你可以建立创造自己的世界，这也没什么不道德的或者不好的事。但你想想，你可以创造自己的世界，你可以建筑你自己的建造设计的房子，你可以在地上能够造各样的隧道采集矿物等等。你立刻可以得到满足，你没必要流血流汗，没必要下功夫，没必要学习工程学。我们看多了，对实际的生活就会不满意。

为什么我要花时间讲这事呢？我们看看婚姻，很多姊妹们，年轻的姊妹，会看那些罗曼蒂克的爱情片。也许是《傲慢与偏见》，这些男人长得非常帅气，看你老公看起来像只青蛙一样，丑八怪。那些电影的男人像绅士一样风度翩翩，你老公像个青蛙，丑八怪，猪八戒。天天在电影里看到的那个罗曼蒂克的生活，在你实际生活中你没有经历到，你就会以为那电影才是事实，你对自己的生活就会不满意了，然而你用的那个标准不是实际的标准。

姊妹们，这不叫人惊讶吗？整个电影都是跟这人约会，然后追，追，追。正当终了的时候，他们就结婚了，幸福了，电影也到此为止。想想，为什么？因为结婚以后他们会跟你一样继续洗碗，结了婚以后那个男人就去工作了，赚钱去了，然后也慢慢就老了，像青蛙一样，但那个部分他们就不给你看了。所以你看到的总是那个初步的热恋阶段，精彩刺激的阶段，却从来不会演二十五年后发生什么，不会。

这会怎么影响你？你看你老公坐在沙发上，在那吃（土豆片），看起来像个青蛙猪八戒一样。你想：这不好，我的婚姻不好。当然你是丈夫的话，你也不应该坐在沙发上跷二郎腿吃东西，你也不应该长得像青蛙一样，弟兄也是这个道理，对不对？

弟兄们，这世界跟撒旦会摆在你眼前，一个美丽的女人应该怎么样，这是一个谎言。我看到电视采访一个超级模特，这个女人是很诚实的。她说：“我跟我自己的那个模特的样子都不是一样的。”她说：“他们照了我的照片之后，在电脑里把腿弄长一点，身上的肥肉给去掉。”

如果一个人三天不喝水，就会死掉。我听到另外一个女人讲，当别人给她照相前，她会三天不吃饭不喝水，所以看起来就非常苗条。你知道这是个谎言，虚谎的东西。当一个男人在电视上看到这些照片，或者在大街上的广告上看到，然后再看看他的妻子，这个男人就会向他的妻子要求一些不切实际的东西，但那是个谎言。

这不是说我们就不完全照顾自己的身体了，这也不是说女人就随便吃啊胖啊，就不管自己长怎么样了。意思乃是说，这周围有很多影响，负面的影响，把我们的实际婚姻给搞糟了。

你知道黄色影片在全世界都是个大问题，大多数人用网络是为了看这些黄色的东西，当然这些事罪恶、邪恶。当你看到女人心中动了淫念已经犯罪了。为什么这么邪恶呢？当你心里动了淫念，你看那个女人，你在把他们的人性给抹杀掉，你把她们当作一个你猎取的对象而已，就像把一个人给俘虏，使她成为你的奴隶，性奴隶，在你的欲望之下受你的辖制，这是非常邪恶的也是神所恨恶的。还有一件是关于黄色的东西，这个黄色东西会使你的婚姻被糟蹋掉。因为这会造成一个不切实际的标准，不管你丈夫还是妻子都永远没法达到那个要求。

如果我们要像基督的话，我们生活中有些东西我们要除掉的。你不可能洁净，就算你每个钟头都洗个澡，你也不可能洁净。如果你每个钟头都跳到泥里头去，就算你每个钟头洗澡，你也不能洁净。就算你吃健康食品，你也不可能维持健康，如果你总是吃一些杂七杂八的不健康食品。你要保持洁净的话，你必须要逃避一些事，远避一些东西。

年轻人，特别是年轻人，你要远离害怕这些黄色的东西，情欲的东西，要避而远之。这些事会使你成为一个扭曲的人，当你的欲望被扭曲的东西满足以后，你就不断需要更加扭曲的东西来满足你，直到最后你会成为一个妖怪。你要了解这些事不仅是西方人的问题，亚洲还有中国在这些黄色的东西上也是名列前茅的，这是很危险的东西。 

要逃避少年人的私欲 

提摩太后书二章22节，“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人，追求公义、信德、仁爱、和平。”（提前2:22）要逃避少年人的私欲。当你看到圣经讲到少年人，大多数情况少年人都跟愚昧人息息相关。小孩那些愚顽的事，愚昧的事，那些没有价值没有意义的虚空的事。这里私欲不仅仅是跟性欲有关，是任何的私欲。可能是性欲，也可能是对金钱的欲望，记得贪心贪财的人不能进神的国。你听见没有？贪财的人会下地狱。可能是借着玩游戏得满足的欲望，任何这些愚昧的欲望，也可能是女孩成天照镜子，成天只关心自己的相貌如何，都是没有意义是、虚妄的，要逃避。注意这个字，逃避少年人的私欲。

这里讲的也是追求，意思是追求。如果你朝着一个目标在奔跑，同时你也在逃避一个东西。如果我向那个墙在奔跑，我在向我后面的墙就是远离，你不能同时朝着两个方向跑。你必须逃避这节经文里头那些不好的事，才能够追求那些好的事。你要让那些东西走，才能够追求公义。我要你注意这是个吩咐，是个命令。当神吩咐你的时候你就只有两个选择余地，要不就顺服，要不就反叛。

请问一个问题，请你用你的心里来回答，你不要把它避开，不要逃避，请问你是否正在顺服这些事？你是否在远离那些虚妄犯罪的愚昧欲望？你是否正在朝着公义奔跑？义的意思就是达到一个标准，这个标准就是神的旨意和圣经的标准。你是否向着神的公义的方向在奔跑？你是否正在追求越来越像主，越来越效法祂的旨意遵行祂的意思？你是按着神的公义而公义？还是照着世人的标准在行公义？

义的意义是什么？是达标，达到一个标准，对不对？是神的标准，在神眼里我要成为公义的话，就是像祂，按着祂所说的话去做。根据世界的标准，这世人称我为义的话，我必须效法这个世界，我必须照着世人的想法来做。所以基督徒才会殉道，因为按照世界的标准，基督徒是不义的，没有效法世人，不顺服世人，不随从他们的潮流但我们宁可被世人定罪，也不要被神定罪。我们是否正在追求公义？我们是否在追求信德？

追求信德、仁爱、和平 

要记得「人非有信就不能得神的喜悦」（希伯来书11:16）我们是否在信靠神的这方面成长？信赖祂来拯救我们，为着生活的每天的需要来信靠祂。旧约礼拜六要守安息日，要在安息日安息，这是神的吩咐。你知道这个是在表现什么吗？这是在表现出信心。我没必要一个礼拜七天天天工作才能够生存，只要我按照神的旨意行，神就会照顾我的生活，供应我的需要。这对我们来说可以有实际应用，特别是中国基督徒。中国人是最努力干活的，为了要找到更好的生活，美好的房子家庭等等。男人忙到一个地步没时间跟妻子在一块儿，也没时间花在孩子身上。你能够信赖神信靠神吗？努力工作没错，但同时，你要信靠神，你要花时间在你的家人的身上。看到没有？我们是否在追求信心？信德就是信心。

弟兄们，注意听！看看下一个，还有仁爱，爱心。你是否在追求爱心，就是仁爱？你是否正在竭力地奔向追求更加爱你的妻子的能力？你是否在下功夫付代价？你是否向奥林匹克运动员要得金牌一样地在追求爱心？一个男人需要成为世界上最有爱心的人，竭力地爱妻子，爱儿女。

妻子们，对你们来说也是一样，你是否正在追求越来越彰显神的爱？爱神爱丈夫还有爱儿女。一个男人能够爱一千个女人他不是一个大有爱心的人，一个真正有爱心的人乃是爱一个女人爱一千年。我在中国功夫的电影里头看到的。这是一句很好的名言，值得我们思考。当你第一次见到你妻子，哇！你的心就加快了等等，三个月之后就跳不动了，（无所谓了）。在实际生活中不应该这样，我们要追求仁爱追求爱心，还要追求和平。我们在家庭里头追求和睦，和平。主耶稣说：“使人和睦的人有福了”（马太福音5:9上），那些朝着和睦的方向使人和睦的有福了。做妻子的你是否是在追求和睦呢？还是要向你老公宣战呢？

姊妹们不要生我的气，我现在是告诉你一些中国男人告诉我的一些事。你知道中国女人看起来非常的谦卑，非常安静。有些弟兄的眼睛就睁大了，不，保罗弟兄，你不了解我们中国女人，这是在公开场合下她们很温柔，她们非常地温柔谦卑。但回到家里，她们就变成了妖魔鬼怪了，成天就打仗，成天就干仗，埋怨，她们使我生活不好过。别生我气，这是中国男人告诉我的秘密。女人可以真正地操纵她们的老公，但不是借着她的脾气操纵，不是借着埋怨操纵，或者打仗，不！借着爱心，和一个温柔的灵。

当这些世俗虚妄的思想领导我们，我们要拒绝弃绝；当这些淫念这些不好的思想临到我们，我们要弃绝。我们要很谨慎我们在媒体电影上看的是什么，我们需要照着神的思想来思想。我们要追求神叫我们追求的那些有价值的东西。 

保守你的眼目

我们要保守我们的眼目。我现在讲的道大多数是跟男人讲的。从前只有男人会在眼目的情欲上有挣扎，但我们的文化越来越堕落，眼目的情欲也影响到了女性的眼目。现在不是男人在看那些黄色录像，现在女人也看，这实在是致命，要命。诗篇一百零一篇第3节这么说，大卫说：「邪僻的事，我都不摆在我眼前」（诗101:3）。邪僻的事没有价值，只是虚妄的事。我们往往讲的是那些邪情私欲的电影，但这里不仅是如此，当然也包括那些。“我都不摆在我眼前”，任何没有价值的东西，在神的眼里都是虚妄的没有价值没有意义的。我不会使这些成为我的目标，在神眼里头那些没价值的，我都不去追求。

我们每逢要成为什么或者要得到什么，我们就把它放在眼前，当作目标来追求，我们就竭力要像那个样子。到底你在竭力追求像什么样呢？你看的是什么东西？到底什么在影响你？这些都是很关键的问题。对某些男人也许就是黄色录像，或者是金钱财富，或者名誉地位，或者权力，或者一个舒服安逸地生活，有些人就偷懒。这些我们都要远离逃避，我们要定睛在基督身上，定睛在天上，定睛在神的话语上，然后我们的生命才会受影响。

（选自保罗•华许《敬虔的家庭4：婚姻和远避恶事》）

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》或《保罗华许讲道集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

1.要在敬虔上操练自己 

（夫妻应努力效法基督，越来越像祂，这才是目标。）好！如果你说阿们，你同意的话，很好！但这也不意味着什么，问题是，你现在到底在做什么？你在做什么事使你更加效法基督，更像耶稣？你是否正在朝这个方向努力？大多数人根本没想到这些事。

好！看看提摩太前书第四章，我们读7到8节：

“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4:7-8） 

好，首先我要你明白，在今天的教会里有许多世俗的言语和老妇荒渺的话，尤其是关乎婚姻的世俗的言语，世俗的教导。

今天教会里教导这个方法那个方法，好叫你的婚姻能美满理想，能解决问题。教一些技巧，怎样操纵对方，好叫你能心满意足，如愿以偿。教导一些心理学，跟人的想法，人的意见，好叫你的婚姻能幸福美满。

如果我在多伦多开一个这样的婚姻大会，肯定是人山人海座无虚席：五个方法使你的婚姻更美满，五个方法使你在婚姻中心想事成、如愿以偿……

我们喜欢这样技巧那样方法，为什么？因为这一切都是以自我为中心，而且我们自己不需要操练，不需要做什么事，不需要下功夫付代价。我们总是找一个容易的方法，有时我们在心理学里找一些人的技巧来满足自己；往往，我们去找那些灵恩派的五旬节派的那些成功神学家给我们答案。我们把妻子带到他们那去，说：“把她身上的鬼赶出去。你在她头上摇摇手，她就没问题了，鬼就走了。或者给她能力，把她压倒。当她从地上爬起来她成了一个不同的女人了，焕然一新了。”你知道，我们要很快的走捷径的方法，叫我们的婚姻立刻问题解决，美满幸福。

但神不是这样动工的，不！不是的！你看他说什么？与那些世俗的言语老妇的话不同，他说要在敬虔上操练自己。

好！如果我手上有个麦克风，可以走来走去的话，我会下去到你们当中，我要抓住你们每个人的肩膀，我要看着你的眼睛盯着你。我说：“现在你在干什么？告诉我你如何‘在敬虔上操练自己？’”我会一直盯着你直到你给我一个诚实的答案。

你也许说：“我聚会，我到教堂，我做礼拜。”

“还做什么？”

“我读《圣经》。”

“你读多少《圣经》？多久一次？”

“我应该多读一点的。”

我不让你逃掉。

“你一个礼拜读多少次？我要知道细节。我要知道你每天读几章？你读多少《圣经》，到底读多少？”

“不知道。”

“你祷告吗？你祷告多少？”

“我应该多祷告。”

“祷告多少？花多少时间？你跟别的信徒多少交通？不是说闲话，而是一起祷告一起成长。你最后一次听到别人对你的责备、劝诫、纠正是什么时候？”

“我不知道。”你说。

现在奥林匹克大会正在那个国家（注：指巴西——里约热内卢，2016年）进行，你问问那些运动员时间表是怎么安排的，你会认为他们说“我不知道，我心血来潮就跑一跑练一练”，是不是？“你吃什么？”“我不知道，我喜欢吃披萨。我不知道我吃什么。”“你睡觉睡多少？”“看情况。”是不是？不！在奥林匹克参加比赛的没有一个会给你这样模棱两可的答案，他们整个生命都是一个非常严谨的训练。

当在一个国家，有人发现一个孩子有这样的恩赐跟能力时，譬如：他适合做一个体操运动员，这个孩子身上会发生什么事？从此，他整个生命改变了，他就不再像别的孩子一样生活了。

一大早，别的孩子还在睡觉时他就要起床，那些孩子还没起床他就已经开始锻炼了。其他孩子可以吃所欲吃，他有非常严谨的食谱。放学后别的孩子出去玩了，这个孩子还要回到体操运动场。别的孩子晚上很晚看电视玩手机，但这个孩子要早点睡觉恢复精神。

为什么他那么做？因为这个孩子操练自己要赢得金牌。为什么其他孩子这么放纵？因为他们没有目标。我们都在竞赛中，当我跑到终点时有一个奖赏。

2.操练身体，益处还少；操练敬虔，才有永恒价值

你在干什么？你如何操练自己好更加效法基督的模样？很多人除了做礼拜打开《圣经》，平常从来不打开《圣经》，大多数人现在都没带《圣经》来教会，他们要传道人把那个投影投在幻灯机影像上。

你不知道吗？你有一天要站在基督的审判台前。你不知道吗？神叫你要操练自己，在敬虔上操练。

看第8节： 

操练身体，益处还少；（提前4:8）

保罗生活的时代，运动员是很被人尊重的，他们会天天操练，要成为一个伟大的运动员。他说有一些益处，“还少”。的确有些益处，就算是一个传道人也该好好操练身体，吃的要对，运动要对，生活要对。好叫身体能强壮，保持健康，能够努力。

但不管你如何健康强壮，迟早都要衰老，还要死掉。所以这个益处不是永远的。今天在奥林匹克参加比赛的运动员，二十五年后就会变成老头老太太要死掉了。所以他们的操练有益处但“益处还少”，而且时间也有限短暂。

但是操练敬虔，有永恒的价值。你知道吗？你世上所做的事会影响你在永恒里的归宿和荣耀，你真要刻骨铭心啊！

3.教你的孩子不要贪爱世界，要成为敬虔的人

你会叫你孩子在学校里在小学在高中好好读书，如果他们不考第一不名列前茅，你就不高兴，他们在很大压力下必须要成功。你要他们上大学要出人头地，要成绩优秀。为什么？好叫他们能赚大钱。但是钱财不能救他们脱离死亡，他们在世上多么富足跟永恒里的地位毫不相干。

你是要你的孩子们在人前得承认还是在神面前得到悦纳呢？你们当中有些人心要改变。对你而言，成功是一个孩子在大学里能考第一，以后能发财。那是很恶心的事，知道吗？这是完全不合乎《圣经》的，而且是邪恶的，罪孽的。

当然孩子上大学本身没错，他们在世上成功也没错。但如果身为父母这是你的目标的话，我就不知道你到底是真信还是假信。因为你的心是何等邪恶，充满了拜偶像。但在中国教会里就是这样，充满这样的人，拜偶像，都是钱。你错了，需要有人告诉你，你错了，这在神面前是可憎恶的。到底神要的是什么？是敬虔！是像基督的模样！是服侍神的心！

我的孩子，我宁可他们在大街上讨饭也要他们爱耶稣。不要他们在世上成为成功人士发达人士，但是对基督却不冷不热，我不要。

我儿子十四岁时，他比我还高，块头很大，而且很聪明，也会功夫。但这些都不重要，没什么意义。

到底什么才是重要的？重要的是他能够尽心尽意尽性爱主他的神，他愿意抛弃世上一切：名誉、教育、学业，一切，只要能够跟随基督，有必要的话能够舍弃一切跟随主，这是关键。身为丈夫跟妻子，这应该是我们的心态。

4.你人生最大的目标应该是：成为敬虔的人

我们人生最大的目标不是有更大的房子，或者买一部更好的车，乃是成为敬虔的人，效法基督模样的人，这才是重要的事。

你看过一些有钱人，对不对？但他们的家庭却是一塌糊涂。也许我们当中有人，你的家也是一塌糊涂。钱财不能解决这些问题，敬虔才能解决。

所以你要操练，在敬虔上操练自己，因为惟独敬虔，凡事都有益处。如果你在敬虔中长进，这会影响你生活的方方面面。

一个真正敬虔的人也会成为一个好丈夫，好的生意伙伴，他也会是一个基督里的好弟兄，一个好爸爸，也是一个好儿子，好学生，所以敬虔应该是我们的终极目标。他说：敬虔在今生和来生都有应许，都有益处。

我们看一看传道人。怎么知道一个人是真正属神的、敬畏神的？有哪些特征？我告诉你大多数人是怎么看的，他们的想法不对。他们的想法是有很大的服侍，很多人跟随他们，有很大的教会，手下有很多人，有很大的权柄。不对！这些都不对！那一切在神面前毫无意义，没有价值，魔鬼撒旦也有那一切。

到底一个属神的人的特质是什么？是敬虔！他顺服神的话，一生祷告，委身于祷告，愿意服侍教会里小子里最小的一个。他看起来不像一个老板、一个大王，乃是一个仆人，敬虔！敬虔！

有些人在审判的日子，站在神面前，他所做的一切都像草木禾秸烧为灰烬，全部都没了。但只有一件事情能够耐火，能够存留——就是像基督的模样。在你周围的人，你对他们，向他们彰显了神的爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。你们当中最大的要做众人的仆人。

你看到我们的观念是何等扭曲，甚至在教会里都扭曲了。你看那些大传道人，很大的权柄，他们像霸王一样地生活，教霸，在神眼里一文不值。有一天你要站在神面前，真的，请听！你我都要站在神的审判台前。

我知道你已经信靠基督，所以我们在神面前才可以得悦纳。但同时我们不能够否认圣经，我们在世上的所作所为，会决定永恒里的一些事。

所以请你注意！你真的要悔改，改变生命的大方向，不要被世界的物质主义所吸引了，所欺骗了，所迷惑了，不要被世上肉体的欲望，迷惑了。你要开始追求敬虔，而且在敬虔中长进，因有今生和来生的应许。

5.关注永恒的事，并为此竭力奔跑

好！我们再看一节经文。哥林多前书，第九章，24到27节，24：

“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”（林前9:24）

我们怎么样保持平衡，这是一个奥秘。一方面我们在基督里完全蒙悦纳了，我们不是靠行为得救，不！我们在天上的地位不是因我们的善行决定的，不！

但同时《圣经》里还有些经文像这段经文，别偷懒，永恒的事你别放松，你不要没做好准备，我们都在跑，但只有一个人得奖赏得金牌，所以你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏得着冠军。

当审判的日子会发生什么事？你的儿子女儿看着你，说：“我生命的每个日子，老爸你叫我读书，考高分，在学校里名列前茅。我每次没考好，你就不高兴，就失望。当我上大学了，你叫我好好学习，学习，学习。你告诉我找份好工作，你告诉我努力工作，工作，工作。我做的一切都是照着你的吩咐，但你跟我讲的一切都是错误的，到了永恒里每个日子我都会受影响受连累。”

你们当中有人会听到这样的话，因为这正是你现在所做的。所以赶快悔改，在你死之前赶快悔改。

再说一次，当然基督徒应该在世上竭尽全力，尽自己的本分。不管神呼召我们做什么事，在学习上，在各方面我们都应该竭尽全力，没错。但我们怎能只把重点放在这方面，却对孩子们的灵魂一点不关心？你要教导他们奔跑，好叫他们在永恒中得赏赐。 

25节： 

“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”（林前9：25） 

看看，听听保罗在说什么？保罗说在基督徒生活中要节制，自我节制。主要他在说我绝不浪费时间，对那些没有永恒价值的事，我不会浪费时间在那些事上。他说：你看这些运动员，他们一辈子在那操练锻炼，要得到一个金冠冕，那个金冠精金不能永远存下去。但基督徒却不操练，根本不操练，但我们是要得到那不能坏的赏赐与冠冕。他说：赶快！你要全力以赴，你要殷勤做工。 

6.按照神的旨意有目的、有计划地操练自己 

26节：

“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”（林前9:26） 

我高中时跑长跑，就是马拉松，跑得不是很好，但我很努力。我看到现在有人在大街上跑，有时会告诉儿子，那人是个运动员是赛跑，他知道在干什么。或者看另外一个人在跑，我说，那小子不知道自己在干什么。

儿子说：“你怎么知道？”

我说：“你看他身体的动作，左右摇晃，他在浪费他的能量，他的屁股不是照着（正常的位置），他用小肌肉而不是用大肌肉在跑。他的头没放对，我可以看出来。他在浪费他的能量。”不仅仅是努力地跑，而是要有技巧地跑。

不是说我读圣经乱读一阵，而是我要有一个计划。最好的计划之一就是，你每年要把整本《圣经》读一遍。你要背一些经文，特别是你那个时刻最需要的一些经文，要背下来。

当传道人在讲道时你要努力，要委身于听道，好好听，甚至记下笔记，回到家后反复思想。所以当你跟别的信徒一起交通时，那是有目的，有方向的，你不会讲天气，还有什么奥运会，而是讲一些有意义有价值的事。

保罗说我斗拳不像打空气。你看有人到你面前乱打一通，如果你知道功夫的话，你就等着，因为当他出拳时，身体就会不平衡，他没想到会有一拳打回来。然后你把他那一拳躲开，你就可以把他干掉。

不是像一个疯子乱打，乃是按着神的旨意来操练自己，锻炼自己，按着神的话语的方法。你可以看到这个对你的婚姻会有什么样的影响，所以弟兄们你更是要在这些事上带头。你说：你是家里的领导者，是一家之主。你就要藉着自己的榜样来带领你的家庭，不是你听到这些事就有福，乃是照着去做你就有福。

我们一起祷告： 

父，为祢的话我们感恩。主，求祢借此动工，不仅是听道的人而且我们这些讲道的人也需要，好叫我们都更加效法基督的模样，好叫我们的婚姻能够彻底地改变。

奉耶稣基督的名祷告！阿们！

（选自保罗•华许《敬虔的家庭3：婚姻和效法基督》）

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》或《保罗华许讲道集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

能够再一次跟大家在一块儿真是一大荣幸，我们要从我们探讨神的属性的这一系列的讲章中，稍微休息会儿。我们要讲到结婚的教义，记得我说的是婚姻的教义，我们有神的教义，就是《圣经》关乎神的属性的教导。如果我们偏离了那个（神的属性）我们就是犯了拜偶像的罪了。我们也有救恩论，就是救恩的教义。如果我们偏离了《圣经》教导有关救恩的教义，我们可能根本没得救。

同样的道理，《圣经》也教导我们关乎婚姻的教义，这些不仅仅是一些建议而已，这些乃是神的吩咐。这不仅是人的意见、人的想法而已，乃是神的智慧。我们越顺服神的话语，我们的婚姻就会越健康、越美好。

宗教改革不仅仅导致了教会里面的改变，也导致了家庭里的改变。因为如果我们真要合乎《圣经》，成为合乎《圣经》的基督徒的话，我们生活的方方面面都要顺服于神的话语之下。你要不就做这一件，要不就做另外一件，其中一件事。你要不就在研读《圣经》，然后在顺服神的话；要不你就是在偏行己路，做自己要做的事，那就是非常危险的事了。 

我们需要学习圣经真理

关乎你的经济，你的金钱管理，《圣经》教导是什么？你知道吗？如果你不知道的话，你就在偏行己路了。关乎婚姻，《圣经》怎么教导的？你不知道吗？如果你在这方面无知的话，你也是正在偏行己路。我们当中独身的人，你应该怎么样子找到对象呢？交朋友呢？《圣经》怎么教导呢？如果你不知道的话，你也在做你自己眼中看为正的事。你每一次偏行己路，照自己的意思去行的时候，你就麻烦了。每一次在教会历史当中这样的事发生的时候，后果不堪设想。

多少次你的生活中充满了忧愁的事、麻烦的事。因为你做的是自己眼中看为正的事，自以为是的事。记得先知说的话吗？“我的百姓因着无知而灭亡”（何4：6:），今天你站在什么地位上？关乎你的救恩也好，你是否按着《圣经》在相信呢？或者关乎你个人的行为？是否是本于《圣经》呢？你的婚姻，你的教导儿女方面，是否本于《圣经》？如果你不能够打开《圣经》，告诉我《圣经》是怎么教导关乎这些事的话，那么很可能你正在偏行己路。那你该怎么办呢？你应该立刻停止，紧急刹车。立刻紧急刹车，不要再照着自己的意思去行了，开始学习《圣经》。

你说，我不过是一个平信徒，我不是个传道人，我是老百姓。你要明白，我们不是天主教徒，我们相信所有的信徒都能够明白《圣经》，而且学习《圣经》。虽然有教师和牧师很好，但我们不需要有个教皇。只要你是基督徒，你就有圣灵在内，你里面。你必须要明白《圣经》，你责无旁贷。

你说，我已经尽力了，很难明白《圣经》，你到底尽了多少力呢？请问：如果明天你老板，你公司的上司来了，他有那么厚一本书，这么大，这么厚。他说：你要好好学这本书。你打开，你说：我看不懂。他说：如果你学了这本书，我就升你的级，你一年可以赚100万。我保证你们每个人都会昼夜好好研读这本书了。

你现在笑，对不对？是否爱钱财胜于爱上帝呢？你知道我来这儿，不是跟你搞好关系而已，我来这里是把你唤醒的。多少的婚姻正在受害，因为我们对《圣经》的无知和不顺服。好，说了那么多，我还要再加一点。你要过一个合乎《圣经》的婚姻生活是不可能的，《圣经》里头有一些吩咐，从人的角度来说是根本不可能顺服的。

我到底在讲什么呢？《圣经》，从人的角度来说，《圣经》里的每一个关乎婚姻的吩咐，是人自己办不到的。但如果你是个真基督徒，你已经重生了，你有颗新的心了，神已经光照你的理性了，圣灵住在你里面了，借着那加我们力量的基督，我们凡事都能做。因此我们没有借口，责无旁贷。如果你是基督徒，你必须遵行神的话。

《圣经》里头关乎敬虔婚姻有许多的原则和教导，教导你怎么样成为一个敬虔的丈夫，或者一个敬虔的妻子，敬虔的父母，敬虔的儿女，充满了原则，各样的教导，还有各样的吩咐、原则。

我们要效法耶稣基督

但我要你明白一件事，如果一个基督徒对婚姻一无所知的话，但只要他在认识基督上在不断地生命成长，越来越效法基督的话，他在圣灵的果子上也不断地结满果子的话，那这个基督徒，会做一个好的配偶，好的丈夫／妻子，也会做一个好的父母。反之，如果你懂得《圣经》上所有的原则，但你的品格却没有越来越效法基督的话，你生命中圣灵的果子没有越来越增长的话，那《圣经》里这些任何的原则对你起不了作用。你仍然不能成为一个好的丈夫或妻子，也不会做好父母。

你知道我们最大的需要，不仅仅是明白《圣经》的一些原则而已，或者在我们生命中加一些清规戒律条条框框而已。我们最大的需要是越来越效法耶稣基督的模样，如果我们能够做到这一点，一切都会迎刃而解。

所以我们今天要开始的起点可能跟你想象的很不一样，我们先要看看一个合乎《圣经》的弟兄或是一个姊妹的生活，到底他们会有什么样的表现呢？他们应该追求哪一些事呢？

你知道两三年前，我必须要到苏联去，已经解体了，到那里去传讲有关婚姻的教导。在一个大会里头。我要讲大概18篇到25篇关乎婚姻的信息，我已经讲了几天了，婚姻我提都没提，最后有人抗议了，你怎么不教导婚姻呢？我说：因为我在教导如何效法基督，如果你的生命没有效法基督的话，那么其它这些事都没用。

所以我要给你一幅图画，一个合乎《圣经》的、敬虔的弟兄或姊妹是什么样子。我们要从马太二十二章开始。通常呢，我们上边会把经文打出来。但这回我们没有投影，你知道为什么吗？正如我不替我孩子折床一样，折被子一样。我孩子5岁的时候，到了5岁他们要自己折床了，为什么？因为我家里头不要有懒惰的孩子，所以我的妻子也不会成为那些偷懒的孩子的奴仆、婢女。我们之所以不把那些经文打上去，因为我不要你偷懒，我要你学习把《圣经》带来，听道。我不管，如果你认为这是古板的、封建的，无所谓！当你来教会，带着《圣经》一块来，当传道人叫你翻《圣经》，你翻过去看。不要再偷懒了，我这样讲就像你妈妈一样，对不对？。 

我们婚姻中最大的问题

我们看马太二十二章，37节到40节。36节呢，有人问：

   “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：36-40）

首先我要让你看到这不仅仅是在作诗啊！诗情画意呀！写文章而已。这是真实的，这是最基本的；这是我们的起步、起点，一切都是根据这些。

生命中比其他更重要最重要的是什么？首当其冲，就是要尽心、尽意、尽性爱主我的神。其次呢？是什么呢？就是要爱人如己。谁是我的邻舍呢？就是跟我最近的那个人。那个最有需要的人，那个我能够达得到的人，接触到的人。如果你遵行了这两条诫命，你就什么问题都解决了。

在我婚姻中最大的问题是什么？在你的婚姻中最大的问题是什么呢？也是同一个问题。因为你没有尽心尽意爱神，照着你所当爱的爱。这是我们最大的问题。我们太自私了，爱自己，我们只想到自己，一切都是围着我在转，我们这一辈子都想喂养自己，满足自己。但我们越满足自己，我们就越空虚，越自私，一无所有。我们变成自我中心，完全自私自利，我们周围的人都要围着我们，服侍我们。

你知道我妻子所需要的，最需要的超过世上任何东西，是什么东西呢？她需要我尽心尽意地爱主，我的神，她也要我爱人如己。要爱她，爱她就像爱自己一样，爱邻舍，爱人如己。这是以弗所书第五章，保罗要讲的。

好，我们先解释一下这些，“爱邻舍如自己，爱人如己”，这一节经文被扭曲，被乱讲了。我听到一些基督教的教师这么教，你要爱人如己啊，对不对？所以你必须先学习爱自己，才能够爱别人。错，大错特错！这根本不是这节经文的教导。

听着，你爱自己绝对没有问题的，你总是很自然就爱自己了，这世上最容易，比呼吸还要容易，就是爱自己。而且你爱自己，爱得很自然，很好，没问题。神不是在告诉你，你需要更加爱自己，不！你已经很爱自己了，现在要爱你的邻舍，爱人，爱你的妻子，爱你的丈夫，爱你的儿女，爱你的父母，这是祂的教导。

什么是爱呢？是把自己舍己，付出自己，舍己，把自己给另外一个人，为了别人的益处。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，舍己。看到没有？舍己！我，怎么能够使我的婚姻更加理想呢？借着查考《圣经》，也借着跟神交通，也借着我对神的爱的加增，我也能够更加地使婚姻幸福。我对神的爱的表现，会表现在顺服祂的话语上，也会表现在我对别人的舍己牺牲上。不再成天考虑我、我、我自己，乃是我的妻子跟我的儿女，我的家庭。

看到没有？你知道为什么大多数人很忧郁、愁苦？你知道为什么大多数人在婚姻里头会发脾气、生气？你知道在人际关系上，世上最大的问题，那个根源在哪？就是把没有满足的欲望，把它神化、偶像化。为什么你会忧郁呢？因为我对这个关系有一些期盼，这些期盼不能够成真，不能够实现。我对神也有一些期盼，我盼望祂为我做些事，但是也没有实现。我以为你会成为一个更好的妻子，我也盼望你成为更好的丈夫，我以为你会更好地供应我的需要，我期盼你更好照管家庭，我没想到你会长得那么老那么丑，那么丑陋。我忧郁、我烦恼，因为这些事没有随我的心所欲。

最终极，我们不是对我们的妻子，对我们的家庭不满意，而是我们对神不满意。因为我们想要让我们这个肉体的欲望得到满足，而没有把荣耀归给神，也没有想到对我们周围的，对我们最接近的人，把我们的爱给他们，付出给他们。

我一个礼拜要几次跟我的孩子一起灵修，几乎每一次，我都会警戒他们：你永远不会满足，除非……你永远不会真正的快乐，除非…….你只要为自己生活，你就不会满足，只想到自己，你就不会满足，不会喜乐。你总要满足自己，自己的欲望。你会快乐，什么情况呢？你会真正得到充实满足，当你不再自我中心了，不再想自己了，乃是想到神的荣耀，服侍神，这时候你才满足。你要成为祝福别人的管道和工具的时候，你才满足。

好！注意听！我不需要认识你是谁，我也不需要成天跟着你到处跑，但我知道《圣经》关乎人类的教导是什么，我知道《圣经》关乎基督徒是怎么教导的，当我照神的话语照心镜，我也看到，我也知道我看到的是谁，我也知道我自己的问题所在。我的问题根源是什么呢？爱自己，爱过分了，完全自我中心，一切都环绕着自己，自己的兴趣，自己的想法，自己的欲望，而缺乏对神的爱，爱神的心，和爱邻舍的心。你的邻舍就是跟你最接近的人、最近的人。在这个情况下，对我而言，是我的妻子，和我的儿女。

我到世界各地，很多人往往会问我，我怎么为你祷告？我总是回答，同样的回答：为我祷告，让我爱妻子，如同基督爱教会一样。你在世上做那么多伟大的事，为什么总只求那一件事呢？因为我如果跟我身旁对我最亲近的人，我能够做到这最大的诫命，这两条的话，那我才是真正的做到了《圣经》的吩咐。如果你是个丈夫或妻子，你应该知道我讲的是什么，很明白我讲的。你爱那个陌生人很容易，你向在基督里的弟兄姊妹彰显爱心很容易。但有时候我们很假冒为善呐，我们为很多别人做了很多好事，服侍，但我们在自己家里却没有彰显同样的爱。我们的妻子，没有爱她们，或者我们的丈夫，或者我们的儿女，或者父母。

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》或《保罗华许文集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。（哥前书10:31）

我12岁的儿子那天晚上问我个问题，他说：“爸爸，我想要讲论哥林多前书十章31节，我们来谈谈。”他说：“我真的要吃、喝都是为神的荣耀？”我说：“没错，怎么在吃喝上荣耀神？首先你要享受你吃的东西，祂给你食物。而且要知道那些食物是从何而来，知道这是神的恩典、礼物。而且还教导一个更深一层的真理，就是那个食物虽然美好，那食物不能够完全满足你，唯独神能够全然满足你。你永远不会真正满足，如果你仅仅为了荣耀自己，你永远不会满足。但如果为了神的荣耀而生活的话，你才能够真正满足、幸福、快乐。” 

在婚姻里为神而活 

当两个人为自己而活，自我中心，这两个人会把彼此吃掉、彼此相吞。当他们为自己的荣耀而活的时候，这就会造成争竞。但两个人都为神的荣耀而活的时候，就会创建一个合一，因为两个人都在同一个方向而行。

你的心态不好时，你有没有对你的丈夫或妻子心里很反感？至少我有。你知道吗？每当那个时候，我总有一个借口，很好的借口：为什么我不高兴？因为她，我妻子没有打扫房间，食物里盐放多了，她做得不对，所以我心情不好，所以我有借口，是她的错，总是她。看到没有？所以如果我为她而活的话，她很多失败，很多达不到我的要求，她总是给我一个借口让我不为她而活，因为她失败、她软弱。

请问，耶稣有没有失败过？神有没有亏欠你？

神从来没有一次亏欠我，神没有说过一句话祂没有实现，我没有任何理由不为神而活。所以，如果我是为我妻子的缘故成为一个好丈夫，她有时候，她会叫我失望，我就有借口不做好丈夫了。但如果我为神而活的话，神从来不会亏欠我，我就没有借口不去尽我的本分，我就没有借口自私自利地生活了。所以我们要为神的荣耀而活。

有人可能问一个男人：“为什么你对你的妻子这么好？那个老婆那么懒、成天埋怨、总是不满足、你为什么仍然对她那么好呢？”反过来也可以，一个姊妹来找你，你怎么对你老公这么好？他那么偷懒，他又脏又臭的，脏脏乱乱的，有味道，他从来都不给你买礼物。你怎么么对他那么好？做这么好的妻子？两个原因：

第一，我不是为我的丈夫做的，我跟他结婚是为了神的荣耀。因为无论我做什么，或吃或喝，都是为了荣耀神而行；

第二，神改变了我的心，我无条件的爱这个男人。你看，如果我们眼睛不再定睛在自己身上，乃是定睛在神身上，全心全意地爱神。把我们的眼睛定睛在祂给我们，要我们照顾、爱、关心的人身上，我们自己的生命就会有一个翻天覆地的大改变。

配偶不能满足你，唯有神能满足你 

约翰福音第四章31-34节， 

这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给祂吃吗？”耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。”（约4:31-34） 

你听过吗？或者有人说，我的丈夫使我的生命欠缺得以完全、完美；或者我的妻子使我完全，成为一个完整的人，有没有听过？如果你能够说这样的话，你不是基督徒。如果你是的话，没有任何人使你得到完美、满足，没有人能够真正地使你满足，没有人使你完全充实。惟独神可以！祂的儿子耶稣基督才可以！如果你是基督徒，你的心已经被更新改变了，你的欲望也被提升了，没有人能够满足你，除了神之外，没有任何人。

如果我期盼我的妻子使我满足，使我完美，使我的生命完全成全满足的话，这个一定会导致离婚！因为我在给她加负担，是她没有办法成全的一个负担。如果她以为跟我结婚的话，她的生命就满足了，可以完全使她充实，她会发现这不是事实，办不到。因为神没有造我叫我做那件事，神也没有造她叫她做这件事，办不到！我也不期盼她使我满足，或使我成全，或者完全使我成全满足，不可能。

当然我爱她，她也爱我，我很高兴跟她结婚了，她也很高兴跟我结婚了。但我们是两个神的儿女，不同的人，我们都属于神。那唯一能够满足我们的食物，那唯一一件使我们生命能够成全、毫无缺欠的事，是跟神更加地亲近、跟祂交通更加密切，而且更委身于遵行神的旨意。看到没有？有时候我们对我们的对象、丈夫妻子，对他们很失望，因为我们期盼他们给我们他们没法给的东西。

姊妹们，如果你嫁给一个全世界最英俊潇洒、最美好、最罗曼蒂克、最有钱的男人，他也不能满足你；弟兄们，如果你娶了一个全世界美貌无比的女人，她呼吸生存的目的就是为了服侍你，你仍然不能满足。你的工作不能满足你，你的车子不能满足你，房子不能满足你，美好的衣服不能满足你，没有任何东西可以满足你。除了跟神更加地亲密地交通才能真正满足你，更加地委身于祂的旨意才能满足你。

我不能对我妻子说这些话，不能对她说，“没有你我就活不下去了”，我宁可失掉一只手，也不要没有她，但是没有她，我能活下去，可是没有神的话我才不能活，没有神的话，我不能活下去。我妻子没有我，照样可以活得好好的，其实她生活会活得更好一点，更容易。当有人对她说：“你有四个孩子”，她说：“不，我有五个孩子，你忘掉保罗也是我儿子”。她没有我，她活得挺好的，但没有神，她活不下去。

你看，有时候婚姻不甚理想，有时候会有冲撞，他们在彼此身上要找到满足。也许他们两个都应该奔向神，在神里面找到真正地满足，越来越像祂，效法祂，所以我们要先求神的国。 

怎样拓展神的国度？ 

当我在秘鲁牧会的时候，有些姊妹总是来教会，当教会没有聚会的时候，她们打扫教会。教会里头有查经，她们总来，每一个查经都来，祷告会也来，什么事都来。有一天，我去找那些姊妹们，我就责备她们，我说：“别再来教会了”。

为什么我责备她们？因为她们忽略了一件很重要的事，我们怎么样使神的国度扩展？是不是借着来教会就能够扩展神的国度？当然，我们不能够忽略聚会，不可忽略聚会。但很多教会里的牧师就像埃及的法老王一样，法老利用许许多多的奴隶婢女来建造他的金字塔，牧师也有很多的奴隶来建造他自己的教会的金字塔。你要参与，参与。参与这个，参与那个。要忙碌，忙这个，忙那个。不对，不对！我们生命中有很多的圈子，越来越大，这个圈子。
……

你需要做什么事才能够拓展神的国度呢？ 

第一件事是什么呢？你自己必须花时间在神身上，读祂的话语，祷告。你的婚姻里，最重要的一件事，是你自己改变，你要越来越效法耶稣基督的模样。我能够给神的国度的最大的礼物，是我自己个人越来越效法耶稣基督。我借着我与主同在，我花更多时间读经、祷告、跟祂在一块，我就能够越来越效法基督。如果你忙到一个地步，你连读经祷告都没时间，你是忙过分了，忙过头了。好！我在灵修时间之外，跟神，读经祷告。

第二件事最重要的事，对我而言是我的妻子，对我的妻子而言，除了她跟神的关系，最重要的是是我，她丈夫。因为我们结婚了，我们是合而为一，成为一体了。我们需要一起祷告，一起读《圣经》，彼此交通，彼此享受，建立我们彼此之间的关系。

第三重要的事是什么？是儿女，对不对？我的儿女对我而言，比我来这儿讲道更重要，比我在我自己教会，成天在那花时间，我的儿女更重要。我要教导我儿女圣经，我跟我儿女在一块，要教导他们，跟他们一起玩，跟他们一起经历生活。

第四是什么？是圣徒交通。

今天很多教会，几乎把他们的那些羊群都杀了。大多数中国男人努力工作，所以他们在外头10个钟头、12个钟头、8个钟头在外头忙。然后人家跟他讲，你需要做一个好基督徒，你必须在教会里头，在教会服侍，要做这个要做那个，忙很多事，忙这个，忙（那个）。不！事实并非如此。当然，你不可以停止聚会，像那停止惯了的人。你应该在教会里头有一些服侍，没有错。但不要到一个地步，你忽略你自己的属灵的生命，或者忽略了照顾你的妻子，自己的妻子，或者忽略自己儿女，到这个地步。

其实，《圣经》说了，你如果不能够管好自己的家，你就不能够做教会的执事或长老。看到没有？所以这些我们教会里的姊妹们，你知道她们在干什么？她们在避免家中的问题，逃离，然后就逃到他们的姊妹查经会，她们跟其他姊妹的交通多过跟她们丈夫的交通。她们把教会打扫得干干净净，家里头乌烟瘴气。她们在培训门徒，却不照顾自己的儿女。

当然，我们需要在教会里头委身，没错！但不要到一个地步，我们忽略了我们其他当尽的本分。家庭，很多家庭里头一大堆问题，这是悲剧。所以当我们每个礼拜天聚在一块我们不讨神喜悦，因为家庭的问题。

我们教会大概有五十个弟兄，他们是一家之主，如果有人问我们的牧师：“你们有没有一个年轻人的牧者？”他说：“是，有。我们有五十个年轻人的牧者，这些人都叫做父亲。”我们不雇一个年轻（人）牧师来做父亲当尽的本分。看到没有？我们不会把家庭拆散来建立一个法老牧师的金字塔——教会。乃是建立敬虔的、健康的家庭，这些家庭一起组织一个健康的教会。

下一讲我们要继续讲效法基督的模样，我们必须做什么事，好叫我们生命可以成长，更加效法基督。因为就算你对基督徒的婚姻一无所知，只要你明白基督的爱，你的婚姻不会有什么大问题。如果你被圣灵充满，你结出圣灵的果子的话，你的婚姻就没什么大问题。 

我们祷告： 

父啊！再次求祢籍着祢的话语来帮助祢的百姓。主啊！愿我们回家，祢的话仍然能够在我们心中存留。主啊！也愿祢给我们美好的安息跟明锐的思考力，明天。这样祷告奉耶稣的名，阿们！ 

（选自保罗•华许《敬虔的家庭2：为了神的荣耀》）

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》或《保罗华许讲道集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

1.只爱远方的人，不爱眼前的人就是假冒为善

有一次，有个年轻人来找我，他说：我要做宣教士，我要到中国去宣教。我说：真的吗？为什么？他说：我爱中国人，因为中国人太可爱了，我爱他们爱得不得了。我回答他：你知道为什么你这么爱中国人吗？因为你不认识任何中国人，所以你才那么爱中国人。因为中国非常遥远，十万八千里，你爱遥远的人很容易，你在书里头读到中国人，你很容易爱。但是你去北京生活10年看看，然后你告诉我，你爱中国人。你跟陈鸽（保罗华许在中国讲道的现场翻译）相处6个月，如果你能够爱中国人的话，你就告诉我。对爱有这样罗曼蒂克的认识很容易，但是如果我们真正活在不完全的人的这个实际环境里，就不容易。在我们自己家里，当别人没有看着我们的时候，那就完全不一样了。

让我给你举个例子：在维吉尼亚州我们一年一次车子要检查，需要把车开到一个修理厂。我会自己先检查，看看所有的闪光灯，还有刹车，然后把车开到那个检查员那儿去。检察员检查完了说：你的车需要换4个灯，刹车的油也要换一换。我知道根本不需要做这些事，所以我说：我已经检查过了，没问题。他们就紧张了，知道我抓到他们不诚实了，但是我对他们非常的和蔼可亲，并且付了钱，也谢谢他们，然后我就开车回家了。

我没去检修之前那个四个车灯是好的，现在却全都不亮了。所以我又开车回去了，我对他们还是很好，我说：“先生呐，我起初来的时候，所有的灯都是好的，但你们叫我付4个灯的钱。没问题，我付了。可是现在你给我的新灯反而不行了。”他们真正害怕了，就把灯修好了。然后出来。我说：“先生呐，非常谢谢！谢谢你把我的灯给修好了。我欠你多少钱呢？”他们就垂头、羞愧，意思是说，你知道我们动手脚了，你还要付给我们钱，为什么？我说因为耶稣基督的爱。

我开车回家，路上感觉良好。突然之间，我的良心里头突然有一句话，你这个假冒为善的人呐，那群人你根本不认识，你把脸给他打，打第二把。你对那些恨我的人都那么好，但你对你妻子，你却不这样做。

看到吗？你在外头做那些好事很容易。弟兄姊妹，我可以告诉你你是多么可爱，多么的有怜悯心、有同情心，多么像耶稣基督。但在家里，借着你如何对待你的配偶，你的丈夫或妻子，我就知道你如何像主。如果你没有对待你的妻子或丈夫用这样的爱心或怜悯心的话，那么你在你家庭之外所做的一切不过是在表演罢了。你听见没有？我来这不仅是讲讲道、说说大道理而已，乃是真正帮助你。你必须要看到这一点。

2.我们到底怎样修复我们的婚姻？ 

你第一次跟你妻子谈恋爱、约会，那个时候你盼望替她开门，你等到她进到车里，你把门关上，你开到那个约会的地方，你赶快出来，替她开门。姊妹们，如果一个弟兄带你出去约会，如果他连这些基本都没做到，你应该打个电话给你爸爸，叫你爸爸来接你回家。因为那个男孩是个傻子，他不配交朋友，他不配谈恋爱。做爸爸的你同意吗？阿们！阿们！

一旦结了婚，外头下大雨，弟兄跑到车上，妻子还在那儿，还等着他来开门。他只把窗子弄下来喊：你怎么在雨里头，干嘛？这听起来像很好笑，这是一个更大的问题的外在的表现。

我们到底怎么修复我们的婚姻呢？

要借着与神亲近。在《圣经》里，借着《圣经》。我帮不了你，世上没有任何传道人能够帮助你。如果你不愿意借着默想《圣经》、查考《圣经》，与神亲近，我就帮不了你。你要心意更新而变化、生命改变、越来越像基督。就可以更加爱神，也爱周围的人。

第一步，要先爱我们的配偶和我们的儿女，以及我们基督里的弟兄姊妹们，还有爱邻舍。那帮助我辅导的人，总是告诉我这件事，他说：“保罗，在新约里面，爱不是一件事情。爱不是其中一件乃是所有事的，是最重要的，是关乎一切的。”你多少次看这节经文，你向神祷告：“主啊！祢要改变我，好叫我更加爱祢，更加爱我的妻子，更加爱我的丈夫，更加爱人如己。”如果你真正像神爱我们一样的爱的话，就算你对《圣经》关乎婚姻的理解很有限，你仍然可以做得很好。但如果你的心没有改变，《圣经》里一切关乎婚姻的原则啊、法则啊、道理啊，都对你没用。

3.基督才是我们真正的喜乐

我们再看一件事，跟这个爱是息息相关的一件事。在约翰福音第三章，看28-30节， 

“我曾说‘我不是基督，是奉差遣在祂前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微。”（约3:28-30） 

如果我可以把你所有的思想全部投影在投影机上，关乎神的思想占的百分比是多少？关乎你的邻舍，特别是关乎你的妻子或丈夫或你的儿女，关乎他们的思想有多少？有多少思想是关乎自己的？我想你不想让我把那个百分比投影给大家看，公布出来。我听到很多人说：“如果你要知道你所爱的是什么，就问自己你所思想的内容是什么。”你最多考虑是什么，最多想的是什么？如果你是自己思想的中心的话，真是问题严重了。

在以色列，施洗约翰是一个很重要的人物，有一段期间他很重要，是核心。当施洗约翰来的时候，成千上万的人蜂拥而至，他们会经过沙漠，翻山越岭来看这个人。突然之间有个比施洗约翰更大的出现了，就是耶稣。这些群众开始涌向耶稣了，此时此刻我们看到施洗约翰的心，他说：“我的喜乐现在满足了，我生存的目的就是为此。我活在世上的目的就是要人暂时看看我，看着我指向祂，然后他们不再看我，乃是转向祂。当他们离开我跟随耶稣的时候，我的喜乐就满足了。”

我不知道有多少传道人能够真正说这样的话。我们是要听众讲论的是我们讲的信息有多好，还是这篇信息的主角、这位救主有多么伟大？有一次我在听Lawsom博士讲道，他是一个很伟大的传道人，他在传讲那被高举的基督，荣耀的基督，我看他快要爆炸了，兴奋得不得了，简直荣耀得不得了。哇！基督！当他讲完道以后，他精疲力竭地坐下来，有人就来到讲台上，你知道他说什么？他说：“这是你能够听到的按卷查经最好的一个示范”，如果我手里有一块石头我会砸他，为什么？没错，这是一个很好的传道的示范跟榜样，但那不是重点，一切都只关乎基督，基督。

你有没有焦点模糊的时候？你坐在那里说：“我不满足，我好忧郁，因为我的生命没有我所期盼的，神没有让我满足。我真是非常的难过。因为我的妻子没有满足我的需要，我很难过；因为我老公没有满足我。你的喜乐根源在哪儿？是不是神凡事都满足你，你就喜乐了？是不是你的妻子，你的丈夫，给你一切你想要的你就满足了？或者你是这么想的：我是在挣扎，但我的喜乐会满足。因为神正在得荣耀，叫我知道祂得荣耀，我的喜乐就满足了。

有时候我的妻子的确不好相处，有些事情不是我所期盼的，但这些都是小事，不重要，我的喜乐已经满足了，是神把我安排在这个婚姻里，祂知道祂做的是什么，我可以看到神借着我在祝福我妻子；我可以看到神借着我在祝福我的丈夫。我的喜乐，只要我可以对他们彰显爱心，我的喜乐就满足了。他们必须兴旺，在我的心里头越来越兴旺，我必须越来越衰微。

有人这么讲道的话，在你的心里，可能会听到一个声音说：“我呢？你把我忘了。”你知道当你听到那个微小的声音，你该怎么办呢？告诉它，闭口吧！不要让你的心向你讲话，你要借着《圣经》向你的心说话。

4.向自己死

我们讲一件事，我们不如就给它取个名字好了，就是“向自己死”。这是跟我们的文化背道而驰的，向自己死，就是否定自己。但耶稣说什么？舍己！那要保全自己性命的会失丧生命；为主的缘故放弃生命的，反而会得着生命。不要犯错误，爱神！和爱人！必须要舍己，不是我能得什么，乃是我能给出什么；不是他们怎么能服侍我，乃是我怎么服侍他们。

另外一件事，我们必须把自己从世界的中心挪开，你现在要好好抓住这一点。我告诉你件事，也许你认为是不可能相信的。“你不是这宇宙的中心”，我知道，也许没人告诉你这件事，但听着，你不是宇宙的中心。你一旦学到这功课，你的很多问题就迎刃而解了。

还有另外一个跟这个附带的真理：“你找不到喜乐”，借着高举自己，你找不到任何喜乐。但是当你服侍别人，你高举别人的时候，你就会找到喜乐。这些原则可以真是实实在在改变你一切的、一切言行、一切生活。

让我给你举个例子，我要用雅各跟他的叔叔拉班做例子；还有大卫跟扫罗做例子。拉班看到雅各来到他的地方，他看到雅各来了，这是被神祝福的人，我可以从他那儿得什么好处呢？我怎么能够操纵这个环境呢？好叫我能够借他发财呢？因为神在祝福一切。我要好好利用这个孩子，结果呢？当雅各回到应许之地的时候，拉班就毁了，就毁掉了。

让我们看看，如果拉班照着我们今天所学习的这些道理去做的话，如果拉班说：“雅各来了，他是神所祝福的人，神给了他智慧。但我是个比较年纪大的人，我知道这里有很多流氓啊、土匪啊这些不好的人，我要把我一部分的牛群羊群给雅各，我要帮助他学习怎么管理这些牛群羊群，然后我要辅导他帮助他，我要保护他，因为我要看到神祝福他。如果是这样的话，那当雅各回到应许之地后，那么拉班会有什么后果呢？会有什么境况呢？你看这个后果是何等的不同，对不对？结果不同。

我们再看看扫罗王，他知道他自己犯罪了，他知道神会另外兴起人取代他，他就竭尽全力要把大卫给除掉。最后大卫兴起了，扫罗死掉了。如果扫罗没有那么做，他做相反的，好，我犯罪了，我被神废了。神要把国度从我手中夺回，但我仍然有生命啊！我仍然有气息啊！虽然我曾经像一个愚昧人一样的，我做了很多年的国王了，我打了很多仗，大卫是神的受膏者，他还年轻，没有经验，有很多人都要伤害大卫。所以我要把我的国度主动地交给大卫，我要告诉所有的老百姓，你们都应该顺服大卫。然后我要辅导大卫，帮助大卫。我甚至替他提包，那么扫罗生命会是何等的完全不同。

你我也是这个道理，也许你的妻子不尽理想，或者你老公也没有你想象的那么好，不是白马王子，或者他们越来越难以相处，那你该怎么办呢？你要像扫罗跟拉班一样做，你跟他干仗，你操纵他，你惩罚他，你知道你正在做这些事，你知道你已经干了这样的事。你的结局如何？同归于尽？不好！

但如果你换个角度来看，我配什么呢？我配得什么？下地狱，对不对？下地狱！我配得个丈夫（妻子）吗？我配结婚吗？不配！我们只配下地狱。但神给我一个丈夫（妻子），神拯救了我，神祝福了我。我知道我丈夫（妻子）对不起我；我也知道我丈夫（妻子）不尽理想，但我欠神的债，我无法还清了，因为这是神的孩子，所以我要尽心竭力的，要祝福神的孩子，要服侍他（她），要帮助他（她），要做我所能的一切，把神的爱表现给他（她），示范给他（她）。那如果我们这样做，我们的婚姻是会何等的不同。

还有神所赐给我们的产业，这些孩子有时候实在烦人，花很多钱才能够养他们，不容易。他们打架，他们把家里的东西都搞得乱七八糟。没错，但他们是神所赐的产业。我要帮助他们、我要抚养他们、要爱他们、要服侍他们。你服侍你的儿女？不是说你替他天天折床，不是那个意思。你要服侍你的儿女的话，真正爱他，教导他们如何自己折床、教他们自己洗衣服、自己洗碗，这是教他们。你就不会有那么多偷懒的、不乖的这些年轻人，像我亲眼看到的那么多孩子一样。

神必须加增，我们减少。祂必兴旺，我必衰微。我跟我的主里的弟兄的关系，他在我的心里在我的思想里必须加增，我必须减少。跟我的妻子的关系，妻子要加增，我要减少。但跟我妻子一块儿，她自己心里，她也应该那么说，我必须衰微，我的丈夫要兴旺。现在我们在竞争了，但很好的一个方式，我们在竞争，不是看谁得的多，我们在比较现在是谁能给的多，谁能祝福别人祝福更多。

这需要忍耐的功夫，因为当你开始服侍你丈夫，祝福他的时候，他仍然会叫你在车旁淋雨，他不理你，对你来说，你需要忍耐了；当你要祝福你妻子的时候，那个妻子她仍然在那埋怨你、唠叨你，没玩没了，当她唠叨完了，她会打电话给你的岳母，好叫你的岳母再唠叨几句。你不要告诉我说：我已经试过一天，没有用的。因为，不管有没有果效，你做这些事的目的不是为了得什么好处，你乃是为了要越来越像基督，你是为了神的荣耀而做的。你做这些，因为有一个永恒的赏赐，等着你。

我们祷告：父，我们为祢的话感恩，主啊！给我们恩典，好叫我们尽心爱祢，也叫我们爱人如己。所以别人可以加增，我们可以衰微。奉耶稣基督的名祷告，阿门！

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》或《保罗华许文集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

你们为什么结婚？你们的生命的方向和目标是什么？

关乎婚姻，我们已经讲到了爱的重要性，我们必须对主所说的话认真对待。当我们做到了这两条诫命，爱人如己跟尽心爱神，我们就成全了律法。如果你不仅是听听而已，乃是带回家认真思考：“主啊！到底这些话什么意思？鉴于我所听见的这些道，我当怎么样生活呢？”这也是讲道做笔记的一些好处，你不仅做笔记，也把这些记下来。当神给你一些非常重要的话，你要铭记在心。

我常说讲道是一件非常危险的事，对讲道人而言很危险。因为如果他所讲的违背圣经，在审判的日子他要交账。但同时，如果他传讲的是合乎圣经的，是合乎真理的，那么，到那审判的日子，听的人就要向神交账了。我们不仅只是听听而已，我们要听从。

夫妻各自生命的目标是：先求神的国和神的义

 

“爱”这个概念是一件非常重要的事，这会把你整个的婚姻给改观。还有一件在婚姻中非常重要的事，就是一个正确的爱心的彰显，一个热情的彰显。如果我尽心、尽意、尽性爱主我的神的话，那我的妻子就会有一个好丈夫了。如果她也同样地尽心爱神，我会有一个好妻子。不仅仅爱要正确，也要有正确的热情。身为一个丈夫，我生命的大方向，那个目标是什么？那我的妻子，她身为妻子，她生命的大方向目标应该是什么呢？ 

所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这些都是外邦人所求的，你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太6：31-33） 

大多数的离婚为什么会发生？就因为31节的缘故，吃、喝、穿、车、房，我们邻居比我的更多。大多数家庭里的纷争，都是关乎钱。老公赚钱赚得不够，别的男人赚得更多……

你知道，耶稣讲的跟我们今天所经历的息息相关，对不对？但是很可怜很可悲的是：中国有些信徒，在非洲、在中东、在苏联，他们担心的是没东西吃要饿死；他们担心的是下雪天孩子没有鞋穿。但我们不担心这些事儿，我们要更大的房子；我们要更多的食物；我们要更好的衣服穿；我们要有最好的、最新潮的轿车，好叫别人看出我们是何等成功发达。但是这些事情不能使你的婚姻美满，而是会毁掉你的婚姻、毁掉你的儿女、也会毁掉你的灵魂。你记得，教会从来没有因着贫穷或者逼迫毁掉的，但是总是因着太丰富了，物质的丰富被拆毁。耶稣说，不要把这些事当作你生命中重要的事，别当回事。

我跟我妻子结婚多年，我们现在有个房子了，我还买了部新车，我另外一部车已经19年了，我买了一部新车，才10岁，所以我们挺不错的。但是比起我们在秘鲁住帐篷的时候，没有比那个时候更快乐、更幸福。看到了吗？这些不重要，这些都是小事。重要的是，我的妻子和我的儿女，但不是他们穿什么，也不是他们的房子怎么样，更不是车子多豪华。我把车子开到我们那个走道上，我妻子也有一部车，她也进到她的车里。头一天，她就把我的车给撞，往后一撞。现在我的新车就像我的旧车一样，我该怎么办？我要生气吗？还是一笑置之？难道就因为她把我的车给撞了？我整天就发脾气就不高兴吗？我对那个老爷车才不关心呢！

耶稣说：不要为这些事忧虑。祂说：不要忧虑。好！再看32节，「这都是外邦人所求的」，祂在说什么？祂说那些失落的人，他们不认识上帝的人，才会寻求这些事。所以不要像那些外邦的，拜偶像的人一样地生活。看到吗？但是你会顺服吗？祂说「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的」。你真的信靠祂吗？你知道，做奴隶，这是一件美好的事。一个奴仆很少忧虑，他只要担心一件事，就是要遵行他主人的旨意。但主人必须要照顾奴仆一切的需要，喂养他、照顾他，给他地方住，给他衣服穿，给他保护，供应他。看到没有？

神给弟兄妻子，或者给姊妹丈夫，你要为了配偶的益处，你当关心的是你要遵行神的旨意，好叫配偶得益处，其他的事神会管。33节祂说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）你们每个人扪心自问一个问题：“我是否在先求神的国度的拓展和神的荣耀呢？这是否是我心中你所求的最重要的一件事呢？”如果你可以诚实地说“是”；那再问一个问题：如果有人在观察你的言行，看你怎么生活，听你所说的每一句话，他们会不会同意你的结论？你是否真的在你的言行当中是在先求祂的国、祂的义呢？先求神的国和神的义是婚姻的一个磐石、基石。

婚姻的基础是：为配偶舍己 

我跟我妻子结婚，因为我爱她，我认为我妻子太美了。当然，这很重要，但这不是最基本的。最基本的乃是：我相信神在呼召我，呼召我舍己，舍弃自己的性命，为了祂的这个孩子，神的孩子。这才是我结婚的基础，就是祂呼召我所来做的事，为了要拓展祂的国度。当然这不是一切关乎婚姻所有的事，当然也有吸引力、有爱心、有爱彼此相爱的心等等，但这乃是基础。

你为什么要结婚？是为了要拓展神的国度，要荣耀神！要神的旨意成全，这是祂的旨意。

看看（马太福音）第六章耶稣的祷告，第9到10节，

所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:9-10）

当两个人结合的时候，说，我们的父啊！为什么我们要结婚呢？好叫祢的名被尊为圣，借着我们的结合，祢的名更加得到尊荣和荣耀。借着我们的婚姻，祢的国度可以更加地扩展，借着我们的婚姻，好叫祢的旨意能够更加地行在地上如同行在天上。如果这是我们婚姻的基础的话，如果我们的婚姻是因着这个委身的基础，为了神的荣耀，我把我自己的牺牲舍己，为了祢的这个孩子，那会使这个婚姻更加地坚固。

所以我妻子，如果她很美丽，感谢主！我继续跟她在一块儿，因为她很美；但如果她在一个意外车祸里头，她残疾了，她的脸被烧掉了，毁容了，我不会离开这个婚姻，因为，因为我们婚姻的基础，不是她的外面的美貌。我们婚姻的基础乃是，我要为祢的孩子，为她舍命，为她舍己。所以如果她能够更好地管理这个家，她越来越效法基督，太好了，感谢主！我们继续结婚。就算她成长不快，就算她使我生活更加困难，日子更不好过，我也不会离开她，我还是她的丈夫。因为这个基础，因为我从神那儿有一个不可拒绝、不可反悔的一个呼召：我要为这个女人舍己、牺牲、奉献自己。姊妹也可以说同样的话。

虽然我们都愿意活在一个彼此祝福的一个婚姻的关系里，但这不是我们婚姻的基础。就算没有这些美好的事，我们的婚姻仍然是稳固的，因为这个婚姻乃是在那不可反悔的神的呼召里。我们的基础是先求祂的国、祂的义，我们要祂的国度扩展、祂的旨意成全。

那些所谓成功丰盛神学家就错在这里。他们错在他们的神就是自己的肚腹。耶稣没有在加略山流血好叫我能够富足，没有！祂在加略山流血，好叫祂可以拯救我的灵魂，就够了。好！我要你这么看。譬如，如果我病得很厉害，病入膏肓了，我就要死了，我该怎么祷告呢？我应该这么祷告：父啊！如果借着我得医治，祢的名可以被更加尊为圣，你的国度更加地扩展，祢的旨意能够更加成全，那么求祢医治我；但，父啊！如果借着我生病，借着我的受苦，借着我的死亡，祢的名可以更加尊为圣，祢的国度能够更加降临，祢的旨意能够更加成全在地上，如同在天上的话，那么，让我受苦，甚至死掉。

这就是神本与人本的不同，就是要神的旨意成全远远超过我自己的肉体的欢喜，肉体的满足。所以当我们结了婚，如果你碰到一个理想的美好的妻子，或者碰到一个梦中情人、白马王子的话，太好了！感谢主！但也许你没有碰到，有时候你会跟一个很难相处的人结合，一个不能满足你需要的人跟你在一块儿。你该怎么对待那一半呢？在神的旨意里对待，这是神的旨意，要你更加效法基督，要教导你更加地信靠祂，要教导你更加地去爱人如己，无条件地爱人；要教导你如何施行怜悯，教导你更加地像耶稣。

常常，当一个人结婚了，然后才发现，犯了一生最大的错误。其实这就是你所需要的，你要更加地效法耶稣基督的模样。我讲的不是一个打女人的或是施行家暴的男人，不是这种情况，我讲的不是那个情况，那是特殊情况。如果你被丈夫欺负、施行家暴的话，神没有呼召你留在那个境况里，你需要得到保护，你把这问题要解决掉。我讲的是婚姻里头正常的吵吵闹闹，我们都会有时候失望，我们都会有时候认为我们犯了个错误。我们就开始想，在那一边的草是不是更绿？在围墙那边。在这样的情况下，我们必须要明白到底婚姻是为什么？我知道，我说了很多次了，你可以把那个心，总是自我中心的心，你要插一把刀进去。你要明白，当我们能够给出的时候，付出的时候，你才是真正幸福的那个，但我们服侍的时候你是蒙福的。 

（选自保罗•华许《敬虔的家庭2：为了神的荣耀》）

（本文收录在《合乎圣经的婚恋观》或《保罗华许讲道集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）

我们要讲到婚姻怎么被教会影响了。你如果不跟本地教会连接，不可能成为一个强壮的信徒。如果你忽略了本地的教会，也不可能有一个健康的家庭。

我们讲到，我们（婚姻中）最大的需要就是更加效法基督。我们讲论了神的话语、祷告、圣灵的能力。除此以外，我们如何改变呢？怎样心意更新而变化呢？——我们要在一个本地教会的团契中，才能够心意更新变化，才能长进。 

一.教会要传讲神的道，而不是人的知识

这怎么发生呢？

首先最重要的是借着神的话语、公开读神的话语和传讲神的道好！请翻到提摩太后书第四章，第一节， 

我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。（提后4:1）

这是一个介绍，一个非常不平凡的介绍。保罗不是个很戏剧化的人物，他写信时，不是用花言巧语、高言大智来写，他讲话是直截了当的。当你看到他给你这样的引言时，就知道，他在强调这些话的重要性。

让我再给你看另外一段经文。提摩太前书第四章，第一节： 

圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。（提前4:1）

所有神的话都是圣灵所默示的，没错。这里他说「圣灵明说」，这不是说圣灵还有其他的话不是祂所默示的。这里乃是说：你要小心，要注意，这里我在用我平常没有说的话，我在强调一个重点。

再回到提摩太后书四章1节，我在神面前要嘱咐你。他要嘱咐提摩太做什么呢？「务要传道」（提后4:2）。

他不是叫他，你站起来，然后讲故事就行了，不！
他不是嘱咐他，你要起来给很多美好的比喻和例子，不！
他不是在嘱咐他，你站起来讲，老百姓要听什么，你就讲什么，不！

从第3节，可以清楚看到，不要搔他们耳朵痒。
提摩太不是要站起来，讲一些自己生命中的经历等等。
他乃是在呼召他「务要传道」（提后4:2），（传讲）神的话。
不是在他洗澡时，神给他一个亮光，一个信息，不！
他也不是叫提摩太站起来，讲他内心深处的感受，不！
没人需要（知道）你心里想的是什么。我不是要得罪你，没人需要听你心里头怎么想。如果我到一个教会，这个传道人说：“这个礼拜天，我决定要把我的心得，我心里的感想，跟大家分享”。我就立刻站起来离开了，我不听。我不在乎你怎么想，我要知道神说的是什么。

我也不要他读一段经文，然后再天花乱坠、不着边际乱讲。我要他解释，这段经文什么意思，然后宣告这段经文的意思。这里说「务要传道」（提后4:2），就是神写下来的，记在经上的道。解释经文，按着正意分解。

另外一段经文讲到，你要公开宣读神的话语。多少教会在宣读神的话、花时间公开读神的话？很少教会宣读，因为没有人愿意坐在那听神的道，他们要听一些好听的歌。仅仅读《圣经》，读一章《圣经》？人家都闷死啦——这些人需要得救。如果你听神的话语宣读会闷的话，你问题严重。

这里他说「我嘱咐你」，这是非常严肃的，这是非常、非常重要的一件事，这是一个生死攸关的事，这是天堂地狱之别，这是祝福跟咒诅的事。

二.若无神的呼召，你要像逃避地狱的火一样，逃避做传道人

他说「我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前」（提后4:1），嘱咐你。当一个人蒙召传道时，别人按手在他身上，这是一个危险的工作。这个人开始讲道，对他来说很危险。因为如果他讲错道，他要被定罪的。

那些按手在他身上，差派他、说他是个传道人的人，也很危险。因为如果他们随便按手，没有好好检验他的话。如果按着提摩太前书第三章，他不够资格的话，那这些按立他的人也犯罪了，那个传道人讲错的道，也会在那些按立他的人身上有份。基督，在基督面前——祂将来要审判活人死人——在耶稣基督的面前，祂要审判那些我所讲的人。

如果我不传讲神的话，他们的血在我身上。很多传道人的手染满了鲜血，他们传讲的不是神，传讲的不是人的罪，他们也不呼召人悔改，他们容让罪恶在教会里泛滥，他们也不执行教会纪律，在审判的日子，他们的手会染满鲜血。 

三.神若呼召你，你必须传道 

何等的危险，传讲神的道。但如果神呼召你传讲祂的道，你就必须传讲，你会受审判的，那审判活人死人的主，要审判你。祂说：你要传讲祂的道。你好像在那一位要审判活人死人的主面前，在祂面前讲道。你讲道在那一位——不是遥远的那一位，乃是有一天要来审判的那一位——主的面前讲道。

你像一位管家，你正在扩张神的国度，你要向祂交账的。讲道是神的事业，神的工作。借着你的宣讲——要不神的国度就正面地扩展，要不就负面地倒退。

他说「务要传道」（提后4:2）！美国、加拿大、全世界最大的需要是什么？需要传道人——不是那些能给人一些消遣娱乐的、不是那些使你在今生能过得美好的人。世界不需要属灵的生命的教练，我们也不需要世界给我们一些刺激的、鼓励的人。

世人需要传道人——他们会说：“神的话如此说。”他们会传讲神的道，到底神是谁，人是谁，神为我们做了什么，神呼召我们要做什么事才能得救，我们该怎么样生活，那将来的审判是什么样的。

传道人，神也呼召他，借着神的话要建立，借着祂的道要拆毁。传讲抵挡罪恶、揭发罪恶、且把罪人指向救主的那一位，现在几乎很难找到——不仅是在我的百姓当中，而且你们的百姓，中国人美国人一样。你们有很多成功神学家，成功传道人，好多牧师像君王一样奢华地生活，好多人叫你忙忙碌碌，为了要建立他们的国度——但他们不传讲神的道，他们不训练门徒，他们也不施行教会纪律。

这是神要我们做的：要为神的百姓时刻警醒，愿意为羊群舍命，甚至因着我们传讲真理，被百姓痛恨也不在乎。为他们流血流泪，而且借着神的话扎他们的心，我们需要这样的传道人！

他说「务要传道」（提后4:2），不是传讲你的异梦异象，不是传讲你的感觉，不是你昨天晚上做了个梦，今天早上起来讲一讲。乃是要传讲《圣经》，记在经上的话，神的道。他说「无论得时不得时，总要专心」（提后4:2）——总是，时时刻刻，时刻做好准备，每一刻，要干什么呢？要传讲神的道。抓住神给你的每一个机会传讲，不管是在讲台上，或是在巴士的座位上，时刻传道。 

四.传道人怎样传讲神的话？ 

怎么做呢？看他说什么？要「百般的忍耐，各样的教训，责备」（提后4:2）。

这是第一件（事）：「责备人」。责备，什么意思？意思是揭发，就是把他带到光中，把一个错误揭发出来。就像一个控告的法官，把证据摆列出来，来揭发他的错误。

我们要做什么呢？就是别人不要我们做的事——我们要用《圣经》来显明别人的错误：你失落了，你需要救主。或者他们是基督徒了，你没有照着《圣经》的教导生活，要悔改，要回到《圣经》。

他用的下一个词是什么呢？也要「警戒人」，他说要「警戒人」。大多数人根本就不警戒（别）人，甚至有些传道人说，我在我教会从来不说负面的，我们不讲罪。当一个传道人说“我不再讲罪时”，我可以保证，圣灵绝对不与他同在。为什么？因为耶稣说：“圣灵来的时候，祂要叫世人知罪”。所以「警戒」就是严严地告诫他，就是严厉地劝诫他，而且要求这个人因着他犯的错误，要纠正自己，要回转向神。

然后说「劝勉人」。这个原文（意思），就是把人叫到一边，来安慰他，鼓励他，加他力量。一个解经家（Albert Barnes）这么定义的，这个字的意思，就是鼓励别人要尽到自己当尽的本分。不仅是教导人一些教义、头脑的理性知识，他要鼓励激励人。这是很重要的——不仅仅是教导百姓神的真理而已，更是激励他们因着神话语的光照，你应当如何生活，照着去行出来。

司布真所在教会现在的牧者叫Peter Matthew，我看他写过一篇文章，写得很好。他说：如果你传讲福音，你把神的圣洁讲得清清楚楚，人的罪也讲清楚，基督的道成肉身，祂在世上完美的生活，他死在加略山，担当我们的罪，他从死里复活又升天了。但你却不劝勉人，不鼓励他们要悔改相信的话，其实你根本没传福音。

「弟兄们，我以神的慈悲劝你们」（罗马书十二章）！你知道我们讲道，讲的是生死攸关的问题——这不是跟你讲一些真理，解释解释，然后就完了，不！乃是，你照着去做，你就可以活；或者你不听神的话，你就会死。

如果我的孩子要从铁轨经过，我不会坐在那，告诉他火车是怎样运行的。不！我会尖叫，大声呼叫：‘赶快离开那个轨道’。同样的，我在这，不仅是讲讲婚姻，好叫你知道更多婚姻的理论而已。关键不是知道更多，关键是应用你所知道的，以至你的生命有改变、更新。

这个解经家继续说：“那个劝勉人的，他不仅给我们警戒，也给我们神的应许，好叫人受激励来尽他的本分。一个传道人，他站在那，像摩西一样，说这是生、死；神的应许，神的警戒；天堂，地狱；祝福，和毁灭。”

你说这跟婚姻（有）什么关系？身为基督徒，你必须参与本地的教会。但是这个本地教会，属神的人必须这样讲道。当然他们会讲到爱，当然会讲一些鼓励的安慰的话。但是当他们讲道的时候，有一个紧迫感，他们相信他们所说的。他们知道每个人都要死，你们会站在神的审判台前。如果他们不按照正意分解神的道，你们的血就会在他的手上。 

五.传道人要传讲全备的福音 

再看第3节：因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。（提后4:3）

在加拿大跟美国，有很多教会正在增长，人山人海。他们会这么做广告：“叫人兴奋的敬拜，短短的讲道。”

什么？所以你在建立一个教会，藉着一群恨恶神话语的人在建立？那些喜欢唱歌跳舞的，却不想听神道的宣讲？

或者有人说：“他成天讲《圣经》讲教义。”除此以外你还要什么？“我要他讲一些关乎我的事，叫我感觉良好。”你来错地方了！“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理”（提后4:3）。他们耳朵发痒，要听好听的，让他们感觉良好。

当然，传道人要讲好消息，没错。要安慰神的百姓，使他们感觉良好。因着基督为他们成全了救赎而感觉欢喜，因为他们在基督里的新地位，他们要感觉良好。因为神如此爱他们，他们会感觉良好，欢喜快乐。是，神的百姓需要这些。但除此以外，神的百姓也需要其他的教导，有一个平衡，我们需要神全备的旨意。

多年前，我讲一个系列信息，那天晚上讲论神的圣洁。我讲完道要离开时，三个传道人来找我，他们都非常生气：“我们对你有意见”。我说：“请告诉我什么问题？”“今天晚上你传讲神的圣洁，但是你没有一次讲到神的爱，提都不提。”我说：“没错，没错。那你昨晚在吗？”他们说：“我们也在。”“我昨天晚上讲的主题是神的爱，我讲神的慈爱，没有一次提到神的圣洁，昨天晚上你没问题啊？所以我想问题根源在你们身上。”

你看到没有？我们不应该做那些成天气忿忿地把神的百姓打下去的传道人，当然。但是，这不让人惊讶吗？你可以传讲一系列信息，讲神的慈爱，慈爱。你不提祂的圣洁，不提祂的公义，没问题，每个人都很高兴。但只要你讲一篇信息，讲神的圣洁，神的公义，神的愤怒，立刻人家就说你不平衡。我们制造了一群百姓：他们来教会，因为他们想要耳朵被挠一挠。

六.远离假师傅，不盲目追捧本教会外的传道人 

「就随从自己的情欲，增添好些师傅」（提后4:3）。这些成功神学家，有时候我觉得那些跟随他的人很可怜。如果你跟随这些所谓的成功神学家，成功传道人，丰盛神学家，是因为你的心跟他们一模一样，你想要得到他们所得到的东西。他们的神是他们的肚腹，他们要的是钱财、名誉，如果你在跟随他们的话——其实，你也在追求同样的东西。他们不传讲神，因为他们对神不感兴趣；他们讲的是祝福，因为他们对祝福感兴趣。如果你喜欢这些，你是他们的粉丝的话，你的心跟他们一样。

我们再从另一个角度来看，他们「增添好些师傅」。我是一个各处传道的传道人，但我也归属一个本地的教会，我在那个教会的权柄之下，我也顺服那个教会长老的带领，他们为我的灵魂警醒，为我守望。

但我要你从一个很不同的角度来看这个问题，我传讲的很多信息，听起来好像很有革命性，翻天覆地，好像在揭发罪恶。很多人听我讲这些道，不是因为他们喜爱真理，而是因为他们喜欢搞革命，成天愤愤不平，充满了骄傲，认为自己超属灵，认为别人都错了——这是很危险的事。

有人到网上去，找那些他们最喜欢的传道人，他们「增添好些师傅」——这些师傅像他们一样——这是很危险的事。就算你的心意是好的，也很危险。很多人在网络上「增添好些师傅」，但他们却不尊重本教会的长老和牧者，他们认为网上的传道人伟大得不得了，他们自己教会的传道人不够水平。但你需要明白，我们这些到处传道的传道人，比起一个本地的牧者，容易得多。

七.委身真教会，尊重你的牧者 

如果你在一个合乎《圣经》的教会，有一个合乎《圣经》的牧者，你真要尊重他，要尊重他超过网上许多的传道人——也许有人很喜欢听他们讲道，但不要「增添好些师傅」。你需要进到一个本地教会，你要到一个合乎《圣经》的牧者的牧养之下，他要为你的灵魂警醒。

你知道那些布道大会的传道者，那很容易，布道家——有时候你传讲同一篇信息讲一百遍，你像个天使一样降落在讲台上，传讲你的信息，然后火车火马把你带到天上去——但那个可怜的牧者，他每天在那辛辛苦苦，你真正要向他忠诚。

你看到没有？你知道当我做一个牧者时，有时候我会讲一个主题，譬如圣灵。我会教导六个礼拜，然后我会请另外一个牧师，在一个周末讲这个专题，讲圣灵。讲完道后，我会在后面。我自己的会众，就会从我那经过，握着他的手：“谢谢你，讲得可好了。我们从来没听过那么好的讲道。你讲到圣灵，给我好多亮光。”我说：“我讲了六个礼拜你没听见吗？”你知道，但凡先知在自己家中是不受尊重的。

所以你要小心啊！你知道我认识的在网上的传道人——麦克阿瑟啊，史普罗（R.C. Sproul），（Steven）Lawson ，还有保罗•华许——他们会看着你，说：“你从网上下来，你要回到本地教会去，好好地过日子。”

当然，没错，你可以在网上听道得到祝福，没错。但你要回到本地教会去。你说我们那个教会传道人讲道，他挣扎得不得了。我很高兴你关心这些事，我也相信你不是个假冒为善的人，所以我相信你一定会做我吩咐你做的事。因为你对你的牧者这么关心，你巴不得他讲道讲得更好。所以你应该怎么做呢？每天把一个钟头分别为圣，为他祷告，花一个钟头时间。看到吗？

另外一件事，有时候我真需要更加地成圣。我在探望一个牧师，一个非常好的、而且真诚的年轻牧者。我讲完道以后，站在他旁边。有一群人来，对我说“哦！谢谢你！谢谢你！我从来没有听过神的道讲得那么好。”所以，我说，如果你们没有那么不成熟，那么属肉体的话，你就不会成天搅扰你的牧师，你会给他更多时间好好学习。你就不在背后说他坏话，你反而为他祷告。我敢说，肯定你的牧师讲道一定会讲得更好。有时候，他们需要这样一个警醒，就是在屁股后面踢你一脚，踹你一脚，好好地提醒一下。我知道这有一点离题啊。但是不要紧，反正你不会给我打分的。

八.我们需要什么样的牧师？& 牧师的服侍次序 

有时候，有些教会会给我打电话：你可不可以跟我们讲，我们需要什么样的牧师啊？来给我们谈一谈。所以我把他们带到提摩太前书第三章，提多书第一章，还有彼得前书，还有希伯来书等等。然后我就叫他们（在）前面放个白板，然后拿一支黑笔。然后我说：

“好！第一个问题，你希望你的牧师一个礼拜工作几天？七天吗？”
“不”！
“五天吗？”
“我不知道。”
“五天半吗？到底多少天？”
“五天，五天半，应该，应该可以吧。”
“好！好！我写下来。五天半。”
有时候说六天，好！六天，写下来。
“好！一天要干几个钟头活？二十四小时吗？几个钟头？”
“我从来没想过这些问题。”
“你需要好好想想。你要（他）工作八个钟头，九个钟头，十个钟头，几个钟头？”
“我不知道，九个钟头吧。”
“好！写下来。好！一天九个钟头。”好！
“你要他花多少时间为自己个人的灵修读经祷告？这个人要照顾你的儿女的灵魂啊，他要交账。每天（花）十五分钟（读经）吗？二十分钟？一个钟头？在个人读经祷告花多少时间？”
很多人说：“一个钟头，一个钟头读经。”
那，他还要准备信息，对不对？他的信息也许要影响你的儿女，对不对？“每天你要他花多少时间预备讲章？”
很多人说：“三个钟头吧，四个钟头好了。”
好！写下来，四个钟头。
“那代祷呢？为教会弟兄姊妹代祷，要不要？要花多少时间？”
“一个钟头吧。”
好！写下来。
“你还要他做什么？”

当我开始这么做的时候，我在给他们看什么是重要的，什么是次要的。很快，那个时间就用完了。

你要你的牧者天天来探望你吗？
或者要他好好查考《圣经》，
为你祷告，
然后培训门徒，
传讲神的道，
然后探望那些真正需要探望的信徒会众。

我们需要看到合乎《圣经》的服侍的先后次序（的）重要性。 

九.一个好教会和婚姻的关系

为什么我说这些话？我们现在讲的是婚姻啊！你要在一个合乎《圣经》的教会里，在那里，神的道忠心地被传讲；那里有祷告；有成熟的基督徒，他们如铁磨铁，越磨越精；那里有真正的团契和彼此的交代。准备好没有？而且那里教会纪律也执行出来。这一切都会带领你进到一个成熟的家庭，成熟的婚姻里头。

在教会里，第一件最需要的，是福音要按照《圣经》正确地传讲，和一个严谨的教会会员制度。如果你像大多数人传福音，这样子传的话：“你要不要进天堂啊？”基本上这么说：“你跟着我祷告，欢迎进到神的家里。好！现在你需要受洗了。”那个根本不是福音，也不是传道，也不是基督教，根本不是。

你要传讲神的圣洁和神的公义，你要传讲人的罪恶，你要传讲神的爱在基督里彰显出来，基督担当我们的罪，祂受了神的愤怒，为罪人受死。你呼召人要悔改，然后要信靠祂。你要让他们知道，真信心的表现是一个改变的生命。

当一个人所谓归信了，信主了，悔改了，那长老们要面对面跟他交谈。不是只上一些初信班而已。传道人、长老要跟他谈，听他们的见证，然后把教义解释给他们听，然后听听他们对真理的认识是多少。当长老看到他们真正悔改了，才能让他们加入教会。这样当有人被带到教会时，他们就知道在本地教会，一个会员应该尽的本分是什么。

十.一个真教会要执行教会纪律

而且长老们要彻底的教导，要知道如何执行教会纪律。如果你的教会不执行教会纪律，这不是一个合乎《圣经》的教会。

什么是教会纪律？就是当一个人在这个本地的教会里，犯罪了，堕落了（教会对他们所施行的惩诫）。仅仅犯罪不见得立刻要执行纪律，但当他们坠落到罪中，虽然被警戒了多次，仍然不肯悔改，他们就要被赶出教会。不是为了惩罚他们，乃是为了挽回他们。

他们在教会外面，就会被管教，往往是借着撒旦管教他们，直到他们悔改，再回到神的家中。马太福音十八章、哥林多前书第五章指出，如果你不愿意执行教会纪律，你就不顺服基督的话。

但今天我们看到教会什么样？成千上万的人呐，长老不知道教会的会员是谁，很多人活在不道德的生活中，没人知道。当牧师发现这些事时，他们睁一只眼闭一只眼，或者把它隐藏起来，这不是合乎《圣经》的教会。你在使教会受亏损，也使基督的名受羞辱。你也在危害那个犯罪的人，因为你纵容他继续犯罪。

我曾听人说：“我们这个教会会众爱心太大了，我们不能够执行教会纪律。”你爱大到一个地步，就拒绝顺服基督吗？耶稣祂如此爱世人，祂把自己生命为我们都舍了。祂也同样是吩咐我们要执行教会纪律的那一位。所以我想，耶稣在你眼里不太有爱心吧？你知道，教会的长老，对教会会众的每一个成员都要负责任，要交账。

你知道多少的教会长老根本没有读《圣经》。教会里头也许有一万五千人，几乎没有一个人是在一个长老的直接管理下。你知道有一天会发现什么吗？有一天你会看到：很多牧师，他们在牧养一个小小的羊群，也许二十个人，十五个人，比那些大教会的牧师在神眼前更被高举。因为他们遵行神的旨意，在执行教会纪律。很多大教会的牧师，他们借着没有悔改的人的骨头，来建立他们的小王国、大王国。

十一.加入教会是一件很严肃的事

教会是一件非常严肃的事，很严肃。

我的小儿子，大概十一岁时，开始告诉我：“爸爸，我相信（耶稣）。”我们大多数教会会怎么做？马上给他受洗，解决了，太好了！但我跟我儿子坐下来，说：“太好了！很好，很好！让我们继续查考《圣经》看看，直到你那个得救的确据越来越坚固、坚固、坚固。我们要做的是，当你觉得时候到了，我要你去找教会的长老们，跟他们谈谈。”他说：“爸爸跟我一块去。”我说：“不，我不会跟你一块去。”

如果他真正归信主了，他的确据会不断加增，他会自己去，到那些长老面前。你知道长老会做什么？他们会爱他，质疑他，教导他，然后为他守望，看顾他。然后叫他再回来，直到这些长老们可以说：“我们觉得为这个年轻人受洗，我们有把握。我们愿意接待他进到我们的会众当中。”

但大多数教会怎么做？主日学老师，他教孩子们画诺亚方舟的图画，没有任何基要信仰的教导，也没有《圣经》教导。

“孩子们，你们谁爱耶稣啊？”
孩子们会怎么说？
“我爱、我爱耶稣，我爱耶稣。”
“你们多少人愿意把耶稣邀请到你的小心里？”
“我要，我要，我要。”
“好！我要祷告，跟着老师祷告。”
他们跟着祷告，然后就到教会说，这些人信了。

然后他们就受洗了，欢迎他们进到神的家中——大多数人到最后都是否认基督的外邦人，因为他们这么肤浅地对待神的救恩。

看到吗？我们在教会做的每件事，都有永恒的后果。所以正如保罗严肃地嘱咐提摩太“务要传道”，我们也要注重这事，传讲神的道，这是件非常严肃的事；在神的家中服侍也是件非常严肃的事。我们所做的一切，都要向神交账的。因此，你的婚姻，你的家庭等等，都要在一个本地教会——一个合乎《圣经》的教会的环境里头才能健康。

好，祷告：

父，为祢的话我们感恩。
主啊！我们求祢使用祢的道，
使我们得到很大的帮助，
好叫我们荣耀祢，
奉耶稣的名祷告。
阿们！ 

（文章节选自《敬虔的家庭9：婚姻与本地教会》）

（选自《敬虔的家庭》，收录在《保罗华许讲道集》和《合乎圣经的婚恋观》里，QQ/微信联系：271087029）