教会做事的两个原则 我们决定还是要继续讲论婚姻的教义。主许可，我们再回来继续在讲教会论。我们要看到两个原则，一个是规范性的原则，一个是放开性的原则。 关键是你怎么看《圣经》，你怎么看待教会。其中一个规范性原则是那么说的，我们在教会里只能够做《圣经》里头直接吩咐该做的事情，另外一个原则呢？跟规范性原则不一样，只要《圣经》没有明文禁止的你都可以做。只要它不导致纷争，你就可以做。 你可以看出来第二个想法是有一些危险。但其实大多数教会都是按照第二个原则在做，大多数教会里头充满了各样的活动，各样的节目，《圣经》里头根本提都没提。所以《圣经》里头直接教导的，我们根本就没有照着去做。我给你的第一个规范性原则，我相信是更合乎《圣经》的，我们要谨守遵行《圣经》里直接清楚的教导。这是神的教会，要按照神的旨意来经营，我们不过是管家而已。我们越不照着祂写在经上的去做的话，我们就越容易做自己眼中看为正的事。《圣经》里头有很多关乎我们应该做的事情，如果我们真的照着《圣经》去做的话，我们就没时间去做那些《圣经》没有写的事。 另外一个重要的事就是哥林多前书第三章，《圣经》警戒我们，如果我们不按照神的旨意来建造，我们的工程就会被火烧尽，今天很多在教会里做的工程有一天都要烧为灰烬。所以我们必须要紧紧抓住唯独《圣经》的原则来做事。 推荐给丈夫和妻子的好书 再回到婚姻。我们已经讲了我们需要更加地效法基督，这是我们生命的主要目标。有一个人名叫Stuart Scott，他写了一本书叫作《模范丈夫》（The Exemplary Husband），我大力推荐那本书。基本上他说，你最大的需要就是越来越像基督。还有一本书是为姊妹预备的，叫做《杰出的妻子》（The Excellent Wife），是这个作者（Wartha Peace）写的，也是一本非常好的书。孩子们呢？这本书名叫《殷勤教导儿童》（Teach Them Diligently），作者是这个名字（LouPriolo）。也是一本非常有帮助的书。 现在我们要讲另外一个题目——就是圣灵的大能。基督徒的生活是人办不到的，除非一个人已经重生了，圣灵在他里面工作，给他力量他才能够活出来。 错误的圣灵观 今天教会里头有很多问题，关乎圣灵的认识有一个不合乎《圣经》的不平衡，不协调。大多数时间我们听到有人讲论圣灵论的时候，都是那些不合乎《圣经》的人在讲圣灵，所以我们都害怕讲圣灵了，所以关乎圣灵的正确的教导并不多。但你要知道，没有圣灵帮助你不可能过一个基督徒生活，你也不可能成为一个合乎《圣经》的丈夫或妻子，没有圣灵办不到。 一个人真正相信了基督，重生得救了，那一刻他就重生了，而且圣灵内住在他里面。明白了这点你就没必要跑到电视布道家那，给你按手叫你领受圣灵，圣灵已经内住你里面了。 我们怎么解释有些人似乎有更大的圣灵的恩膏、能力、生命、同在、彰显，是不是他们昼夜祷告？有一天圣灵突然降临，他们开始就说方言？不是的。但在同时，也不是因为他们成天就消极被动的等候。 当你读《圣经》的时候，我们看教会历史里面，特别是那些宗教改革者，还有清教徒，还有起初的福音派的教会。如果你研究他们对《圣经》的解经，你会发现他们讲到圣灵的时候，他们讲得更加地开放一些，为什么？因为他们没有必要像我们今天，要处理这些有关灵恩派的异端的这些问题。最主要的有关圣灵的异端是——你得救是本乎恩，因着信，但那个时候你可能只领受一点点圣灵，现在你需要到神面前，你要祷告、祷告、寻求，直到圣灵降临，或者倾倒浇灌在你身上，你就开始说方言了。这不合乎《圣经》。 《圣经》教导的圣灵观 《圣经》怎么教导的？譬如：使徒行传第二章，我们看一看。我刚刚给你看了有一些不合乎《圣经》的人怎么扭曲这段经文。问题在于，当合乎《圣经》的传道人讲这段《圣经》的时候，往往他们会告诉我们这段经文指的不是什么，这不是那些假师傅所教导的。但问题是，到底这段经文要教导的是什么？难道这段经文跟我们毫不相干吗？仅仅是五旬节那天发生这些事，这是历史而已吗？ 五旬节的意义 首先我们看几件事，第一，耶稣复活之前，门徒们非常惧怕而且惊慌失措。耶稣复活之后，他们看到复活的基督，他们似乎明白得更多了，他们似乎也因此受到一些影响，不过直到五旬节那一天，我们才看到那个翻天覆地的，他们生命的大改变。在五旬节之前，他们对旧约的理解非常有限，（耶稣）复活之后，在以马忤斯的路上，他们讨论，那四十天当中，主耶稣也教导他们一些有关《圣经》旧约的道理。我相信主耶稣在教导他们，祂的复活，因着祂的复活，怎么样解释律法和先知这些道理。但是到了五旬节就不一样了，我们看到了这个翻天覆地的大改变。能力！本来彼得在一个小女孩面前，小女仆面前否认基督，现在他站在这些罗马政府官员面前，他可以挑战他们。 问题是，我记得这个传道人（Laim Murray）问到，那彼得呢，彼得发生什么事？发生在他身上的事情有没有发生在你身上？请回答。当你到那个加油站买东西，在那兑换银钱的是个二十岁的小女孩，你感到你有感动，你要跟她传福音，或者你像彼得一样，你甚至害怕跟这个小女孩传福音，你好紧张。我相信你应该有共鸣，有同感，发生在你身上有这样的事。如果我们得救的时候，我们领受了圣灵了，但在我们生命中似乎没有任何能力，我们像五旬节之前的彼得多过五旬节之后的彼得。到底发生了什么事？是不是我们需要更多的知识呢？我们已经有许多知识了，超过我们能够活出来了。 保罗·华许，难道你说五旬节（灵恩派）讲的那套东西是对的吗？不对！我问的问题，到底发生什么事？我想有答案的。如果你能够读英文的话，我最喜欢的一本书，在这个主题上，是Lain Murray这个作者写的，题目是《今天的五旬节？》（Pentecost Today？）我相信他的解释比任何书都好。毫无疑问的，我们得救的那一刻，我们被圣灵重生了，圣灵也内住在我们里面了。祂是一个有位格的神，我们不是得到祂的一部分，我们是，圣灵、三位一体第三位住在我们里面。那既然如此（我们）为什么看不到更大的生命和能力彰显呢？ 我们看看五旬节，使徒行传第二章，我想你可以从不同的角度来看。我可以保证你，这也是我们的教父，我们从前信仰的教父也是这么看的。第二章14节，这是圣灵浇灌下来之后，门徒说了方言了。好！在原文，这个方言是真正的语言，我不相信一个所谓的祷告的言语，不！我相信这是真正的有声音的有意义的语言，是真正的，有意义的语言在表达。这是一个无可否认的神迹。如果我站在你面前，我不过反复说一些话，我想……哒哒哒……哒哒哒……这个没什么超自然，对不对？但如果我开始讲完美的中国话，普通话，那就是个不同的故事了，对不对？完全不一样。我相信整本《圣经》里头讲到方言的时候，都是一个真正的语言。 14节，彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话，”好！14节你看到什么？我们看到使徒行传第一章第8节的成全。就是你要得到能力，你要为我做见证，在耶路撒冷，圣灵降临你要得到能力在耶路撒冷，犹大全地，和撒玛利亚，直到地极（作我的见证）。当我们看到从前的彼得，再看现在的彼得，这毫无疑问，彼得不仅是学了一些新东西而已，他现在充满了能力。正是（第16节）先知约珥所说的，他要引用先知约珥的话，他在讲论那末后的日子。末世是从耶稣的降临，祂的死，祂的复活跟升天开始的。明白这点，这就是末世的定义了。这不是1950年那个时候灵恩派的一个什么，更新复兴运动，不是的。彼得说这是末后的日子，现在就是，直到基督再来这都是末世，我们已经活在末世已经两千多年了。 末世圣灵浇灌的工作 在末后的日子，他要讲论的是什么？一个不寻常的，一个翻天覆地的，一个圣灵的浇灌。这是不是在那一刻，在那一天发生的事呢？不！这不是这一段经文的教导。他说，在末世的这整个阶段里，会发生什么事？会有什么特征呢？在神的百姓当中会有圣灵的显著的能力的彰显。从一个角度来说，五旬节是非常独特的，是一个开幕式。而且有许多的神迹奇事伴随着，譬如说方言，有火焰降下。我觉得很有趣，很多我的灵恩派朋友说：“哎呀！我说方言。”我就问他们：“你哪里？火焰有没有降临？”所以我们必须承认有一些特殊的，与众不同的，不寻常的情况。 让我先往后退一步，我相信这段经文应该怎么解释呢？我相信，应该在其它得到新约的应许的光中解释这段经文。在旧约里，我们找到很多的应许，这些应许是在仰望，等候将来，讲到弥赛亚降临之后教会会发生什么事情。我们快快地看一些这些应许。看看耶利米书，三十一章，看看三十一节，31耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”这是在希伯来书第八章所引用的一段话。讲论的是教会，将来要发生什么事呢？神要做什么新事呢？ 32节不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”当神把属肉体的以色列这个国度从埃及带出来的时候，你不要以为这些都是已经重生得救的人，从埃及出来在敬拜神，不！他们没有重生得救，很多人在旷野都在拜偶像，拜鬼魔。在这个这么大的国度里头，其中有一小群的余民，他们继承了亚伯拉罕的信心。大多数都死在旷野，倒毙了，他们都是不信的。虽然神是信实的，但以色列人不信实，这是一个属肉体的国度，而且大多数人倒毙了，灭亡了。 33节，「那些日子后，我与以色列家所立的约乃是这样」好！怎么不同呢？「我要将我的律法放在他们里面」，当他们从埃及出来的时候，他们到了西奈山，他们接受了两个石板，就是十诫（的）两个石板，是写在石板上的。但他们的生命却没有改变，神不过颁布了一些律法给他们，而且他们没有顺服神的律法，最终导致他们被神从应许地吐出来。这里说了「（我）要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」。这个在讲论重生的教义，神会实实在在地改变我们的心，在祂的百姓的心上，祂要把祂的律法写上去。因为神在祂每一个百姓心中所要做的重生的工作，神就会做他们的神，他们要做祂的子民。祂保证他们（是神的子民）因着圣灵（重生）的工作。 再看34节，34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶，这是耶和华说的。祂不是说在教会里头不再需要有教师了，祂乃是在说，在神的百姓当中，对神的认识会有一个不寻常的深度的认识，特别他们对神在基督里的救赎之工会有正确的认识。 没错，没错。我可以到亚马逊的一个小村庄里头，我可以找一些文盲，文化不够的人。我可以找到一群人，他们虽然文化不高，但是他们对基督的认识，对基督的救恩和祂所做的这一切有很清楚的认识。从一个角度，这个卑微的土人，他所理解的超过大卫。如果你知道福音到一个程度，你可以得救的话，你其实有一个非常不寻常的知识。不仅如此，你有能力在知识上不断的长进，这是一个新约的应许。 这应许是什么呢？这里是一个初信的，或者一个老信徒。你坐在那里说：“主啊！我要更深地认识你，我要更好的明白《圣经》。”我是否可以求神给我这样的知识呢？当然可以，我可以凭着信心这样做吗？可以。为什么？因为祂给了我一个应许，祂会教导我，祂已经改变我的心使我能够学习。所以，但我学习神的话语的时候，如果我觉得我没有照着我所该明白的明白的话，我凭着信心向神呼求：“主啊！教导我更多，教导我更多，帮助我更加的理解。”祂会回应吗？会的！会立刻吗？不一定。但我继续的坚持祷告下去，祂一定会教导我，祂会显明。我大有信心，我的祷告一定蒙神垂听。看到没有？好！约珥书也是这么说的，使徒行传第二章约珥的这段语言就在做这样的事。 但这里有一个微微的强调重点上的转移。第二章17神说：“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。”这里我们常常搞乱了。你真的以为，约珥坐在那，几百年前，他从神领受了这个话语。他在想了，太好了！将来，神要做这样伟大的工作，祂的百姓会做异梦，还要见异象。不不！这不是重点所在。 他是一个先知，他像一个先知一样在说预言。他在说什么？从一个角度，跟耶利米说一样的话。耶利米说什么？在末后的日子，神的百姓对祂的认识有一个不寻常的更深的认识，从最小的到至大的。那约珥说什么？在末后的日子，神的百姓对神的认识会有个不寻常的认识。他不是因着有异梦，异象，因这些事儿欢喜，他欢喜的是，对神的认识，对神更深的认识，不寻常的认识。 18节，他继续说，在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。他在说什么？耶利米在说，末后的日子，神会把这律法写在祂的百姓的心版上，他们就会认识祂。这太好了！不寻常的认识。那约珥在说什么？在那些日子，神要把祂的灵浇灌在祂的百姓身上。会有什么结果呢？祂的百姓，就对祂有一个不寻常的认识，而且能够讲明那个认识。他说你的儿女，你的女儿，年轻人，老人，你的仆人和使女，从至小的到最大的，看到没有？这里，约珥把重点放在圣灵的浇灌上，耶利米把重点放在重生和把律法写在人心版上。以西结书，三十六章把重点放在重生上，神要把我们的石心换为肉心，把那个死掉的心换成一个活的心，那个能够回应神的心，这里约珥说神会把祂的圣灵浇灌下来。好！借着圣灵的浇灌，我们会得到神的启示，我们会认识神，我们可以明白祂的旨意，我们会有能力，可以活出来，而且可以宣告，这是神的应许。太可惜了，人们把这些都扭曲了，我们现在就舍本逐末了。现在小孩在谈论异梦异象，好像这些很重要一样，其实重点不是那些事，乃是认识神的知识才是重要的。 （文章节选自：保罗·华许《敬虔的家庭8：圣灵与婚姻》）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！