经文 :
1. 那时，希律王下手苦害教会中几个人。
2. 用刀杀了约翰的哥哥雅各。
3. 他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。
4. 希律拿了彼得收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后，把他提出来，当着百姓办他。
5. 于是彼得被囚在监里。教会却为他切切地祷告神。
6. 希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。
7. 忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说，快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。
8. 天使对他说，束上带子。穿上鞋。他就那样作。天使又说，披上外衣跟着我来。
9. 彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。
10. 过了第一层，第二层监牢，就来到临街的铁门。那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。
11. 彼得醒悟过来，说，我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所盼望的。
12. 想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。在那里有好些人聚集祷告。
13. 彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大出来探听。
14. 听得是彼得的声音，就欢喜得顾不得开门，跑进去告诉众人说，彼得站在门外。
15. 他们说，你是疯了。使女极力地说，真是他。他们说，必是他的天使。
16. 彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。
17. 彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监。又说，你们把这事告诉雅各，和众弟兄。于是出去往别处去了。
18. 到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。
19. 希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下该撒利亚去，住在那里。
20. 希律恼怒推罗西顿的人。他们那一带地方，是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。
21. 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。
22. 百姓喊着说，这是神的声音，不是人的声音。
23. 希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。
24. 神的道日见兴旺，越发广传。
25. 巴拿巴和扫罗，办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。
主题 : 平静、震荡、新平静（12:6-19） - 03/11/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第38段记载的是彼得在即将被提出来受审的前夜在天使的帮助下从监狱中获救的经过。整个获救的过程井然有序。天使先是拍醒了彼得，然后叫他束上带子、穿上鞋子；紧接着是叫他披上外衣跟着来；再接下来是穿过两层监牢，最后来到了大街上。
然而，虽然整个过程有条不紊，可是在各个方面却带来了很大的冲击和震荡。在希律这边所带来的混乱自不用说，兵丁们发现彼得不见了就乱作一团，不知道发生了什么事。在门徒这里，对这突如其来所发生的事情也是不知所措。首先我们来看彼得，他一开始对天使的到来感到茫然，虽然也是跟着天使的指令去行，但只是当做异象而已，并不觉得是真的。直到猛然间发现自己已经来到了大街上才醒悟过来。接下来我们来看门徒。他们看起来和彼得不一样，彼得是在监狱中独自睡着了，而门徒却是在家中聚集祷告。可是当使女罗大将好消息告诉他们的时候，他们没有一个相信是真的，直到彼得不住地敲门才把门打开，惊奇地看见彼得站在门外。
可以说，这个冲击和震荡是旧有的平静次序被打乱所带来的一时之间无法适应的混乱。兵丁们已经习惯了没有人可以从他们的严加看守中逃脱，所以当他们发现彼得不见了，就完全不知所措。彼得已经习惯了看到异象，习惯了因为雅各的被杀而觉得自己也会有同样的结局。门徒也是如此。他们虽然彻夜为彼得祷告，可是心里并没有盼望，他们已经习惯了这一次的祷告多半又会好像为雅各的祷告那样徒然无功，等来的是又一次信徒被杀的消息。大家都在平静中按部就班地做自己已经习惯了的事情，平静地期待着，或者更准确地说是惯性地等待着自己已经可以预见的结果发生。兵丁们习惯了成功，没有想到自己会失败；彼得和门徒们习惯了失败，没有想到自己会成功。然而，当神出手的时候，这一切旧有的习惯和期待都在顷刻之间被打破。意想不到的事情发生了，平静被打乱，震荡产生了。然而，藉着这震荡，人们真实地经历了神的作为。
当然，震荡所带来的混乱不会一直持续下去。过不多久，彼得出去往别的地方去了。希律将兵丁杀了，了解了此案，自己也下到凯撒利亚继续作他的官。看起来，经过这一番震荡和混乱，众人又回到了平静，回到了各自的生活中去。就好像池塘里的水被投入一块石头之后产生了涟漪，然后就又恢复了平静。然而，这震荡过后的平静，与震荡之前的平静会是一样的吗？如果没有从中吸取教训的话，那么看起来就是一样的，就好像希律的反应一样，仍旧愚妄、顽梗。如果从中看到了神的作为、坚定对神的信靠的话，那么就不一样了，乃是在经历了神所带来的心思意念的更新之后的平静，是对神越发相信、对不知道的未来越发有确据的平静，是无论再遇到什么困难都不会慌张、消沉、习以为常的平静。这是属天的平静，是寻得在神的安息中的平静。
相信我们每一位跟随主的人都会有这样的经历。神的作为，神的介入打破了我们习以为常的平静，或者让我们习以为常的成功被打碎，或是将我们习以为常的失败被突破。而在这种旧有的平静被打破之后，建立的是在神里面的新平静。如果我们有过这样经历的，要珍惜，要牢记。如果我们还没有这样经历的，也盼望可以从彼得的经历中有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处地去体会整个过程所带来的对不同的当事人所带来的震荡，让自己的心在当中也被激荡。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 紧张的较量开始了（12:1-5） - 03/10/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第37段记载的是雅各的遇害和彼得的被抓。当时，虽然福音向外邦人传递的号角已经吹响，而且也已经卓有成效地展开，可是在犹太人这里，他们对福音的抗拒依然强烈。正是在这个背景之下，雅各的被害让犹太人感到欢喜，而这又激起了想讨犹太人欢心的希律王想要进一步的行动。这一次，他所瞄准的是当时耶路撒冷教会的领军人物彼得。从上下文来看，雅各的被害并不是作者想要表达的重点，而是作为彼得事件的背景被成列出来。焦点是被放在彼得身上。我们看到，围绕着彼得的命运，双方都在紧锣密鼓地准备着。一方面，希律王将彼得收在监里，派了四班兵丁严加看守。而另一方面，教会却在为彼得切切地祷告神。
这是一场紧张、激烈的较量。看起来，这也不是一场势均力敌的较量，因为希律这边明显占有绝对的优势。他已经杀害了雅各，而教会在这方面显得无能为力，任人宰割。希律先声夺人。而且，希律得到了犹太人的支持。主流民意所向，希律在耶路撒冷所得到的社会支持率明显高于人单势孤的教会；再有，希律作为当时在犹太地的统治者，他握有司法、行政和军事大权。彼得已经成为希律的阶下囚，一切都在希律的掌控之下，而教会在这方面显然没有任何办法或是人脉去疏通关系。的确，在人眼来看，这不是一场势均力敌的较量，在任何一方面教会都无法与希律和犹太社团抗衡。教会除了祷告，其余的什么都不能做，也做不了；教会除了等待彼得好像雅各那样被杀的消息传回来，其余的什么都不能指望。
然而，在属神的子民看来，这同样不是一场势均力敌的较量。原因不是因为希律一边的势力太过强大，而是在于教会这边有神的同在。无论什么较量，无论多么紧张的较量，无论看起来力量多么悬殊的较量，只要有神的参与，情况就完全不一样了！有谁可以与神较量呢？有什么力量可以与神势均力敌呢？没有！完全没有！教会虽然看起来软弱不堪，在强敌的攻击之下除了祷告之外没有任何还手之力，可是教会是在永生的神祷告，神必会在人的软弱中显得刚强。这不是一场势均力敌的较量，因为教会在神的一方，而神是全然的得胜者！
虽然我们可能会说，当雅各被杀的时候教会应该也祷告过啊，为什么一点帮助没有，雅各还是被杀了呢？的确，有时候看起来好像神没有回应、没有动静，但这并不意味着神的无能或失败。神的意念高于我们的意念，有时候我们的确不知道事情背后神的心意是什么，可是我们始终相信，神才是万王之王，万主之主，是统管万有的，向至高的神祷告寻求帮助必然大有功效，依靠耶和华的必不至于羞愧。
今天，我们同样会发现自己有时候也会有意无意处在这样的紧张较量之中。工作的压力，生活的压力、学习的压力，这些自不用说。更有些时候，我们也会处在出于信仰的缘故而受到的对抗、攻击、逼迫当中。我们的帮助从何而来呢？当诗人举目望向那群山峻岭的时候，看到的满目都是艰难。可是诗人知道，无论路途多么遥远艰辛，他所向往的锡安山是耶和华的山，我们的帮助是从造天地的耶和华而来。当面对强敌的时候，这看起来不是一场势均力敌的较量，很容易让我们觉得灰心、失望、放弃，很容易让我们去想用人的方法取得力量的平衡或是夺回优势。不要拿人夸口。我们要始终相信，我们的帮助是从造天地的耶和华而来。紧张的较量开始了，积极准备吧！当我们祷告依靠神的时候，这就会变成另一场不是势均力敌的较量了。
默想经文：“于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。”（12:5）
静默思想：在雅各已经被害的背景下来默想这句话。又一位使徒被囚了，眼看着过完节就要被杀了。教会却只能祷告。这有用吗？舍身处境与当时的门徒感同身受，在这紧张激烈的较量中翘首等待神的出手。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 如何使用手中的粮（12:20-25） - 03/12/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第39段记载的是希律王的死，而与此相对应的是神的道日渐兴旺，越发广传。希律显然没有从彼得被解救出监狱的事件中吸取教训。他依然狂傲自大，结果难逃被神刑罚的厄运。相对于希律的受罚，门徒这里却是尽都顺利。巴拿巴和保罗办完了在耶路撒冷供给的事情，并且也把称呼马可的约翰带在身边。
虽然希律和门徒的故事是在发生在不同的地方，可是有一个共同点把两者联系在一起。这个共同点就是粮食与供给。当时的背景是在革老丢的年间发生了大饥荒，所以在安提阿的门徒就照着各人的力量捐钱，然后托巴拿巴和保罗带去供给住在犹太的弟兄（徒11:27-30）。这样我们就可以理解在这段经文中粮食，或是供给的重要性。对于当时在推罗、西顿的人来说，他们是从希律的地土得粮。无疑，在大饥荒的时候他们就越发依赖希律的供应。所以，当他们发觉希律恼怒自己的时候当然就想尽一切办法去讨好、恭维希律。因为大权在握，尤其是在大饥荒的时候，希律手上的权利和资源使得他不可一世，高高在上，好像是众人的救星，被人当做神一样来看待。希律自觉了不起，将荣耀归给自己，也就自然受到神严厉的责罚。原来，神公义的审判有时候会来的那么快，人心的悔改也必须要跟上，不要带有任何侥幸的幻想。
在大饥荒中，粮食和资源被希律当做自高自大的资本。而在门徒这里，却是另外一番场景。门徒愿意将自己的资源捐献出来帮助别的有需要的弟兄，而巴拿巴和保罗也没有将这些捐献据为己有，或是当做自夸的资本，反倒是尽心尽力地服事众人，将捐献带到耶路撒冷完成使命。神的道在大饥荒中兴旺，神的名得了荣耀。
从这两件事情当中我们可以来学习如何使用手中的粮食，或者扩展一些，如何使用我们手中的资源，特别是别人急需的资源。虽然在物质相对丰富、资讯非常发达的北美，人们都不会有太大的缺乏。但依然会有我们的确处在被别人需要的状态。有时候别人会需要我们提供一些有用的信息，有时候别人会需要我们提供一些宝贵的经验，有时候别人会需要我们提供一些具体物质上的帮助，有时候别人会需要我们提供一些安慰的话，也有时候别人会需要我们解答一些圣经的问题，等等。一般来说，我们都会乐于提供，也得到别人的道谢。这个时候我们需要时刻提醒自己的是，我们是好像希律那样将这些资源归为己有，将荣耀归与自己呢，还是承认我们所拥有的一切都是来自于神，我们不过是神百般恩赐的好管家，将神赏赐给我们的，无论是能力，是智慧，是物质上的富裕，是属灵的洞见，是安慰的话语，是解决问题的智慧，是圣经的知识，是生命的阅历，等等，都乐于与人分享，并将荣耀归与神呢？有时候我们很容易在这方面自夸，特别是当我们所拥有的就是别人所急需的，或是我们所提供的给别人带来了很大的帮助，特别是在教会中我们的解经为他们带来亮光，我们的祷告为他们带来帮助，我们的话语为他们带来安慰，我们的服事为他们带来喜乐，以至于别人对我们一再感谢的时候，我们的心就容易飘飘然起来。愿我们都有一颗警醒、谦卑服事的心。
默想经文：“巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。”（12:25）
静默思想：默想这句话，注视巴拿巴和保罗这些神忠心仆人的脚踪。求主激励我们好像巴拿巴和保罗那样，忠心地将供给带到耶路撒冷就默默地离开，继续前面的服事。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
