经文 :
1. 耶稣又对门徒说，绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。
2. 就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。
3. 你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。
4. 倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。
5. 使徒对主说，求主加增我们的信心。
6. 主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来栽在海里，他也必听从你们。
7. 你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢？
8. 岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？
9. 仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？
10. 这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。
11. 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。
12. 进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着。
13. 高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧。
14. 耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。
15. 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。
16. 又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。
17. 耶稣说，洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？
18. 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？
19. 就对那人说，起来走吧。你的信救了你了。
20. 法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。
21. 人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。心里或作中间
22. 他又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
23. 人将要对你们说，看哪，在那里，看哪，在这里。你们不要出去，也不要跟随他们。
24. 因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。
25. 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
26. 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
27. 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
28. 又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。
29. 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
30. 人子显现的日子，也要这样。
31. 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿。人在田里，也不要回家。
32. 你们要回想罗得的妻子。
33. 凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。
34. 我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上。要取去一个，撇下一个。
35. 两个女人一同推磨。要取去一个，撇下一个。有古卷在此有
36. 两个人在田里要取去一个撇下一个
37. 门徒说，主阿，在哪里有这事呢？耶稣说，尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。
主题 : 《路加福音》灵修系列第一百零七站：预备好迎接神国的到来（17:20-37） - 01/26/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
针对法利赛人想知道神的国什么时候来临的问题，耶稣的回答包括几个方面。首先，神的国是在我们的心里。这意味着我们不是被动地去等待、计算神的国什么时候从上而下的降临，而是我们自身现在就要采取行动去回应和进入的。其次，耶稣的确有再来的日子，但会是突然降临，而且到时一切都已经定型了，除了预备好了的人，其余的都会被毁灭；而且即使是预备好了的也要一直警醒，如果在最后关头稍有犹豫，也会一同毁灭。这意味着不要只是询问神的国什么时候来临，而是要提前做好预备，否则的话，等神的国真正来临的时候才想做出反应，那就太晚了。
这段对话最后以门徒有关“在哪里”的问题而画上了句号。一开始，法利赛人在关心什么时候，而到了最后，门徒想知道的是在什么地方。耶稣指出，只要有人的地方就会发生这些事情，也就是说，全地都会发生，没有一个地方可以躲避，没有一个人可以逃离。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：犹太人一直在等待神所应许的弥赛亚，以及弥赛亚的国度，即神的国，的到来。神的国什么时候到来，这是一直萦绕在他们心头的一大问号。他们所期待的乃是等那一天来到的时候，就一切都解决了。
2. 进入场景：法利赛人可能也觉察到耶稣的与众不同。他们可能是真想询问这位与众不同的人，也可能是在有意试探、挑战耶稣，想要看看祂能否回答这个众人所关心的问题。然而，耶稣的回答将人们的关注点从什么时候发生，转移到自身需要提前做要预备。如果不做好预备，即便等到了那一天又如何呢？不过是等到了灭亡而已。
3. 默想祷告：对未来之事的关注是人之常情，我们也一样。然而，默想这个场景和耶稣的回答，关注点的转移，带给我们启发和触动。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百零六站：怜悯与严肃（17:11-19） - 01/18/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣医治好了这十个大麻风的病人，而其中只有回来归荣耀与神、感谢耶稣的那位才因信得救。耶稣一开始并不是以信心来决定是否医治这些人，而是对他们大施怜悯，有求必应。然而，这些人并未因此得救。耶稣虽然有怜悯医治众人，可是祂也在等待、观看人们以信心来回应，以便得到完全的救恩。耶稣虽然爱人，但并没有将救恩批发给那些没有正确回应的人，因为这本是神的心意，让人因信称义，而不是随便怎样都可以得到的。耶稣有怜悯的心来帮助有需要的人，耶稣也有严肃的心来要求蒙祂怜悯的人要有信心来回应。
耶稣宣告这位外族的撒玛利亚人因信得救，并不是作为对其余那些没有回应祂的本族犹太人的惩罚、发泄自己的不满（好像是说既然你们不信，那我就把救恩给外邦人了），而是表明神的心意，即凡是对神有信心的，无论犹太人还是外邦人，都会得到耶稣的赦罪之恩。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：撒玛利亚人一直被犹太人看不起，认为他们是与外邦人混居，不再是纯正的犹太人。撒玛利亚人与犹太人之间也因此长期彼此不和、敌视。
2. 进入场景：耶稣此行经过撒玛利亚和加利利进入一个村子。面对十个大麻风病人的呼求，耶稣没有区分他们当中谁是犹太人、谁是外族人，而是一律予以医治。然而，接下来的宣告因信得救，耶稣却没有那么“随便”了，而是清清楚楚、明白无误地给与了那位回来归荣耀与神的外族人。
3. 默想祷告：安静下来进入场景去重温整个过程。体会祈求耶稣的怜悯与信心回应之间的区别；也思想耶稣的怜悯与严肃之间的区别，让我们对救恩、对神的心也严肃起来。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百零五站：按神的吩咐去行乃是应尽的本分（17:7-10） - 01/12/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣指出，我们按照神所吩咐的去行，就如仆人完成他主人的吩咐那样，是应该的，是尽了应尽的本分而已。这带给我们有两方面的提醒。首先，就是我们按照神的吩咐去行本是应该的，所以不要期望从神那里有什么特别的奖赏。其次，就是我们按照神的吩咐去行本是应该的，所以不要指望着可以和神讨价还价。
对于第一点，我们可能会想，保罗不是说会有公义的冠冕为我们存留吗？那不是特别的奖赏吗？但实际上，这公义的冠冕更多指的是神对我们成为合祂心意的人的认可和肯定。对于第二点，我们结合上文来看就可以有所体会。使徒来向耶稣要信心，似乎就是来向耶稣讨价还价的，即：“既然你要我做这做那，例如要饶恕弟兄那么多次，那你就得给我足够的信心，否则的话我就理所当然完成不了你所交代的任务了。”的确，虽然我们可以，甚至是应该向神求力量来完成祂的吩咐，但不应该是带着讨价还价的态度。
从被造和救赎的角度我们可以更好理解耶稣的这番话。我们被造都是按照神的形象和样式造的，而信实的神对我们的要求又不会违背祂自己的本性，所以我们按照神的吩咐去行，岂不是理所当然的吗？更何况，当我们相信了耶稣基督，生命被祂的血洁净，也有圣灵的内住，按照神的吩咐去行岂不更应该是我们的本分吗？虽然我们相信神有丰盛的慈爱和恩惠，会赐给我们奖赏和所需的力量，可是我们不应该忽略耶稣关于“按照神的吩咐去行乃是尽我们的本分”这样的教导。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：神赐给祂的子民以色列人有许多诫命典章要他们遵守。耶稣基督也给跟随祂的门徒们有许多的教导和要求。怎么去看这些呢？是从外加在我们身上的枷锁，还是从内清理我们的生命？
2. 进入场景：当耶稣教导门徒要饶恕人的时候，门徒们可能有的反应就是，如果自己做到了，那应该很了不起，应该得到耶稣特别的青睐和恩待；而如果自己要去做到这些，应该可以和耶稣讨价还价要更多的信心，就好像老板要员工加班，员工找老板要多一点加班费才会好好干活一样。
3. 默想祷告：耶稣的这番话让我们不得不重新思考我们与神之间的关系，以及由此而来的我们自身的处境和责任。默想这段话，更新我们的心思意念与神的心意相合。
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主题 : 第一百零四站：信心不是大小之分，而是有无之分（17:5-6） - 01/05/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
使徒们所求的，乃是主耶稣加增他们的信心。这里，“加增”的意思更多指的是由少变多的增加，而不是由无到有的增加。耶稣的回答却是，如果我们的信心的话，即便这个信心和芥菜种一般的小，都可以把一棵桑树连根拔起、投入海中。
使徒们所求的体现出他们对于信心的理解，即信心有大小之分。他们认为自己目前的光景是信心不够大的问题，所以如果主给他们加增多一些信心的话，他们就可以成就更大的事情，也可以更加有力地按照主的话去行。可是耶稣的回答却是说，信心不是多和少的区别，而是有和没有的区别。只要有，哪怕看起来只有一点点，也是足够大的。难道不是吗？只要我们对神有真信心、有信心，就没有难成的事。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：门徒以为能否按照神的心意去行，视乎对神的信心大小而定，特别当遇到耶稣的教导中一些很难做到的地方，例如要不断地饶恕人，就特别需要更多的信心才行。
2. 进入场景：使徒们来找耶稣求更多的信心，似乎是抓住了问题的关键。然而耶稣的回答却让他们大吃一惊，原来问题的关键不是信心的大小，而是信心的有无，或是信心的真假。
3. 默想祷告：默想进入这个场景。想象自己和使徒一样兴冲冲地来找耶稣，满心希望耶稣也认可我们这样的渴求，将更多的信心赐给我们，以至于我们在遵行主道的时候更加顺畅、有力。可是耶稣的回答让我们重新检视我们对神的信心的真实光景。我们现在所面临的挑战，是到底有没有信心的问题，或是真假信心的问题，而不是多少的问题。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百零三站：警惕另一种形式的犯罪（17:1-4） - 12/28/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这里我们首先需要澄清的是中文和合本翻译为“得罪”，原文是与“犯罪”同一个词，指的就是一个人犯了罪，并不是我们中文语境中“冒犯了人、伤害了人”的意思。在中文语境中，当提到A得罪了B的时候，并不意味A一定不对，例如耶稣指出法利赛人的罪，得罪了他们，但并不意味着耶稣犯了罪、做错了事。然而，耶稣在这里所用的“犯罪”，乃是指一个人切切实实地犯了罪，而不仅仅是“得罪”了人而已。
从整段经文来看，耶稣一开始是强调不要绊倒人，也就是不要做使人，或者引诱人犯罪的事情。而接下来，耶稣指出对犯了罪的人所应该有的回应。首先，就是指出对方的罪；其次，当对方愿意懊悔的时候就要饶恕他。这样我们可以看到，耶稣所强调的不要绊倒人，包括指出别人的罪与饶恕愿意悔改的人这两部分。的确，当我们不指出别人的罪的时候，也就意味着在助长他们的犯罪；而当我们不愿意饶恕愿意悔改的人的时候，也意味我们不给他们悔过自新的机会。这两种情形都表明我们在绊倒人，即让别人继续在罪中沉沦，而不是帮助他们走出犯罪的泥潭。
原来，不犯罪并不仅仅是自己不做触犯律法的事而已。不犯罪也包括了要指出别人的罪，以及饶恕对方。实际上，指出人的罪与饶恕人的罪，这正是神所做的事。这也就是说，耶稣的要求乃是要我们去效法神。对于法利赛人来说，他们可能常常做到的是第一点，而忽略了第二点，所以他们无法理解和接受耶稣对罪人的爱、接纳与饶恕。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：在当时来讲，人们对于“不犯罪”的普遍理解和做法就是自己不做触犯律法的事情。而法利赛人也常常以指出别人这里做的不好、那里做得不对来显明他们自己有义。
2. 进入场景：耶稣与罪人一起吃饭，这引起了法利赛人的质疑和耻笑。然而，法利赛人可以因着他们不与罪人吃饭而自显为义、与罪远离吗？耶稣的这番话引起人的深思。
3. 默想祷告：默想这段话，更深理解耶稣对绊倒人、犯罪的解释。这可能会让我们惊恐地意识到原来我们常常都落在这样“犯罪”的光景之下。不要紧，耶稣就是这样愿意指出我们的罪，也愿意饶恕我们的罪。
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