经文 :
1. 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2. 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3. 对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4. 或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
5. 希西家王的臣仆就去见以赛亚。
6. 以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7. 我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
8. 拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
9. 亚述王听见人论古实王特哈加说，他出来要与你争战。于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说，
10. 你们对犹大王希西家如此说，不要听你所倚靠的神欺哄你说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
11. 你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
12. 我列祖所毁灭的，就是歌散，哈兰，利色，和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？
13. 哈马的王，亚珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿，和以瓦的王都在哪里呢？
14. 希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
15. 希西家向耶和华祷告说，坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。
16. 耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。
17. 耶和华阿，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
18. 将列国的神像都扔在火里。因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
19. 耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神。
20. 亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说，耶和华以色列的神如此说，你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。
21. 耶和华论他这样说，锡安的处女藐视你，嗤笑你。耶路撒冷的女子向你摇头。
22. 你辱骂谁。亵渎谁。扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。
23. 你借你的使者辱骂主，并说，我率领许多战车上山顶，到利巴嫩极深之处。我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树。我必上极高之处，进入肥田的树林。
24. 我已经在外邦挖井喝水。我必用脚掌踏干埃及的一切河。
25. 耶和华说，我早先所作的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
26. 所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
27. 你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
28. 因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。
29. 以色列人哪，我赐你们一个证据，你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
30. 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
31. 必有余剩的民从耶路撒冷而出。必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
32. 所以，耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
33. 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
34. 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
35. 当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
36. 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
37. 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
主题 : 因为神在听，所以我们学会听 - 08/13/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪下》第19章讲的是在重压之下的希西家，凭着信心依靠神。希西家不断地受到来自亚述王的威胁，可是希西家也不断地来到神的面前，藉着先知，也藉着祷告来寻求神的拯救。神藉着先知以赛亚告诉希西家不要惧怕，强敌会退去，神也会供应他们生活的需要。神的话都应验了。
亚述军队退兵，这当然是出于神大能的作为。但这同时也是一场人的意志的较量。亚述王三番四次打发人来恐吓希西家，试图动摇他的决心，瓦解犹大国的士气。然而，希西家却一直坚定地依靠神。他每一次接到亚述王的威胁，每一次都来到神的面前呼求。整段经文出现许多“听见”。其中，最让人心里作难的，乃是在亚述王对希西家所发威胁里面的两个“听”。第一个“听”，是亚述王让希西家不要“听”神说耶路撒冷必不交在亚述王手中的话（19:10），第二个“听”，是亚述王让希西家要“听”亚述诸王向列国所行的，都是尽行毁灭，没有任何一国的神可以拯救这些国民（19:11）。亚述王好像是在给希西家王上一堂小孩子该如何听话的课。亚述王将两件事情摆在希西家的面前，一个是神的话，一个是亚述王的作为；神的话虚无缥缈，亚述王的作为真实可见；神的话不可信，亚述王的作为令人生畏；因此，亚述王告诉希西家在两者当中，应该选择听他所行的作为，而不该听神所说的话。
然而，希西家并没有被亚述王所误导，而是坚持去听神的话。原因何在？原来，希西家知道不但是他要选择如何去听，他还知道神也在听，神在背后掌权。希西家向神祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。”（19:16）正是因为希西家相信全能的神也在听，也在看，所以他满有信心地选择依然听神的话，而不被亚述王的作为所吓倒。
如何听，看似简单，实则不易。特别是在现今的时代，我们每天所听到的信息不计其数，有些是虚假的消息，也有很多真实的信息；有关于健康的，有关于死亡的，有关于安全的，有关于危险的，有关于享乐的，有关于悲伤的，有关于成功的，有关于失败的；有让我们开心的，有让我们悲观的.....同时，我们也会通过读经、祷告、分享、听道，听到很多来自于神的话。面对这么多的声音，究竟哪些是我们应该相信、依靠的呢？我们很多时候是被虚假的消息误导，有时候也会被真实的信息迷惑，让我们离开神的话，不听神的话。亚述王让希西家听他的作为，这些虽然都是真实的事件，然而却依然抵挡不了神的话语更有能力，神的作为更加奇妙。
在各样的环境当中，我们坚定要听神的话，因为这不但是我们的一个选择，更是我们对神信心的表现，因为我们相信无论在什么样的境况之下，神也在听，神也在看。我们就可以放心仰望神了。正是因为我们知道神也在听，所以我们知道自己应该如何去听：是听从世界的声音，还是听从神的声音。
默想经文：“耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！”（19:16）
主啊，感谢你。你看见了我的处境，你也听见了我的呼求。我虽然疲于奔命，被众多信息所困，但我始终知道应该听从你。主啊，感谢你的搭救，我要依靠你。
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