经文 :
1. 众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。
2. 法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
3. 耶稣就用比喻，说，
4. 你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢？
5. 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。
6. 就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。
7. 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。
8. 或是一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着吗？
9. 找着了，就请朋友邻舍来，对他们说，我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。
10. 我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
11. 耶稣又说，一个人有两个儿子。
12. 小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。
13. 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。
14. 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
15. 于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。
16. 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。
17. 他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
18. 我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。
19. 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
20. 于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
21. 儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。
22. 父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。
23. 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
24. 因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
25. 那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。
26. 便叫过一个仆人来，问是什么事。
27. 仆人说，你兄弟来了。你父亲，因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。
28. 大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。
29. 他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。
30. 但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。
31. 父亲对他说，儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。
32. 只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。
主题 : 《路加福音》灵修系列第九十九站：以谁的快乐为快乐？（15:11-32） - 11/30/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
相比于之前失羊、失钱的比喻，浪子的比喻有一些不同的地方。首先，这个浪子曾经得罪了父亲和兄弟，是一个给人带来过伤害的人，而不好像失羊或失钱比喻中羊或钱并没有对主人造成伤害。这也正是我们所面临的难处，即如何看待一个给自己带来伤害的人。我们能重新接纳他吗？
其次，是这个浪子主动地回头，而不是好像失羊或失钱比喻当中主人主动地出去寻找。这一点也很特别，即当有人主动愿意回头的时候（当然也是蒙神的呼召），就好像那些愿意挨近耶稣听祂讲道、和祂一起吃饭的税吏和罪人一样，我们能重新接纳他们吗？
第三，是增加了一个角色，就是大儿子，而且大儿子的态度与父亲不一样，而不是好像失羊或失钱比喻当中主人的朋友邻舍都是和主人同声同气的。大儿子之所以生气，是因为他没有得到可以有一只山羊羔和自己的朋友一同快乐的机会。然而父亲却劝他，有了父亲就有了一切，也劝他应该和父亲一同为着这个失而复得的儿子欢喜快乐。
大儿子的心是想和自己的朋友有自己的快乐。而父亲的心乃是大儿子以他为满足，与他有同样的心，以至于和他有同样的快乐，就是为小儿子的回归而快乐。重点不在于为什么父亲不先让大儿子快乐，而在于大儿子应该以父亲的快乐为自己的快乐。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：在当时来讲，与罪人在一起，就显明这个人本身也是有问题的。特别是对于有宗教信仰背景的人，都宁愿与罪人保持距离以保护自己的名声不受伤害。
2. 进入场景：耶稣已经一连讲了失羊和失钱两个比喻来解释祂的做法，也教导身边的人。现在，耶稣用浪子的比喻来进一步贴近听众的实际家庭生活场景。
3. 默想祷告：默想这个真实的生活场景。当我们就是这个大儿子的时候，我们会有什么反应？我们能体会放下自己，体贴父神的心吗？
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主题 : 《路加福音》灵修系列第九十八站：贴近耶稣的心（15:8-10） - 11/23/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
相比于失羊的比喻，这个失钱的比喻有另外的侧重。失羊的比喻侧重在生命，即耶稣看重我们是一个活生生的生命。而失钱的比喻侧重在价值，即耶稣看我们是有价值的，是祂看为宝贵财富。
无论是失羊的比喻还是失钱的比喻，两边都提到一件事，即当找到了这些失去的东西之后，主人都是请朋友邻舍来一同欢喜，并且以此来比拟在天上神的使者面前也会有如此喜庆欢迎的重大场面。事实上，也的确如此，只有和主人有密切关系的亲朋好友才能与他失而复得的经历感同身受，一同欢庆。而那些与主人没有什么关系的，他们无法体验其中的酸甜苦辣，也无法一同欢庆了。这也让我们看到，只有当我们以耶稣的心为心，才能真正和耶稣一同为那些失而复得的人感到高兴。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：在当时来讲，与罪人在一起，就显明这个人本身也是有问题的。特别是对于有宗教信仰背景的人，都宁愿与罪人保持距离以保护自己的名声不受伤害。
2. 进入场景：看到耶稣讲了那么多好听的道理，可是自己却与罪人在一起吃吃喝喝，人们心里多少就会犯嘀咕，以为耶稣也是一个说一套、做一套的人罢了。
3. 默想祷告：默想这个场景，与耶稣感同身受，成为祂的朋友邻舍，以至于可以明白耶稣爱人如己、拯救失丧灵魂的心。也为我们自己被耶稣看为有价值的而心被恩感。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第九十七站：不要只作盐罐子里的盐（15:1-7） - 11/16/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣用失羊的比喻来向法利赛人和文士说明祂对待罪人的心，就是愿意将这些迷失的羊找回来。祂看呼召罪人悔改的服事不仅仅是一件事工那么简单，而是看他们如同自己的财产一样宝贵。
联系之前讲到的耶稣要人来跟随祂，作有味道的盐。我们可能会为跟随了耶稣，成为了盐而庆幸。现在我们可以看到，这有味道的盐是要在没有味道的地方才真正显出其存在的意义和价值。如果盐只是放在盐罐子里，那不过是一个摆设而已。耶稣呼召我们因着跟随祂而成为盐，同时耶稣也作出了作为盐的榜样，就是要去使更多的人有味道。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：在当时来讲，与罪人在一起，就显明这个人本身也是有问题的。特别是对于有宗教信仰背景的人，都宁愿与罪人保持距离以保护自己的名声不受伤害。
2. 进入场景：看到耶稣讲了那么多好听的道理，可是自己却与罪人在一起吃吃喝喝，人们心里多少就会犯嘀咕，以为耶稣也是一个说一套、做一套的人罢了。
3. 默想祷告：洁身自爱、追求圣洁当然是需要的。可是去到没有盐的地方作盐，这也是耶稣的榜样。思想有多少人是需要我们这些有味道的人出现呢？罪人、监狱、医院、孤苦伶仃者、流离失所者，他们需要盐，而我们这些盐平时都在哪里呢？我们是只待在盐罐子里自娱自乐吗？默想耶稣的行动，给我们带来触动。
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