经文 :
1. 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
2. 在他面前有一个患水臌的人。
3. 耶稣对律法师和法利赛人说，安息日治病，可以不可以。
4. 他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。
5. 便对他们说，你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢？
6. 他们不能对答这话。
7. 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，
8. 你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。
9. 那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。
10. 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，那时你在同席的人面前，就有光彩了。
11. 因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。
12. 耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。
13. 你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。
14. 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。
15. 同席的有一人听见这话，就对耶稣说，在神国里吃饭的有福了。
16. 耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多客。
17. 到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧。样样都齐备了。
18. 众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。
19. 又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。
20. 又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。
21. 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说，快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。
22. 仆人说，主阿，你所吩咐的已经办了，还有空座。
23. 主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。
24. 我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。
25. 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说，
26. 人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。爱我胜过爱原文作恨
27. 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
28. 你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？
29. 恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，
30. 说，这个人开了工，却不能完工。
31. 或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的吗？
32. 若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。
33. 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。
34. 盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？
35. 或用在田里，或堆在粪里，都不合式。只好丢在外面。有耳可听的，就应当听。
主题 : 《路加福音》灵修系列第九十六站：成为有耶稣香气的人（14:34-35） - 11/10/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
在当时来讲，盐可能被放在田里帮助保持肥料的新鲜，或是用来分解粪堆。如果盐失了味，也就是说失去了盐的功用，那么就的确没有什么用处，只能扔掉了。
耶稣这个比喻的真正目的，是籍着指出不要做失了味的盐，而提醒人要作有味道的盐。那么如何才能是有味道的盐呢？根据上文的耶稣关于作门徒的代价的论述，很明显，耶稣的意思是呼召人来作跟从祂的门徒。作主门徒虽然要付上代价，但这这才是作有味道的盐的唯一方法，正如枝子要连在葡萄树上才可以结果子。
跟随耶稣会成为有味道的盐，就好像浸泡在大海里，久而久之就会有咸味儿了。实际上，跟随耶稣作主门徒让我们身上慢慢具有的，不是真正意义上的咸味儿，而是当我们的生命慢慢地、持续不断地被耶稣所触碰、所感染、所转变、所更新之后所具有的耶稣基督的馨香之气。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣在之前论述了有关作门徒的代价。听众可能认为这给了他们一个选项，即如果认为代价太高的，可以选择不作门徒。
2. 进入场景：失了味的盐扔在外面，这在当时是司空见惯的事情。耶稣用这个形象的比喻来让听众去思考，虽然看起来有不作门徒的选项，可是成为无用的丢弃之物，这是大家想要的吗？
3. 默想祷告：实际上，我们身上并不缺少味道。我们每天都浸泡在世界中，沾染了世界的各式味道：火药味、酸臭味、腐烂味……。然而，我们真正要有的乃是耶稣的味道。默想耶稣的话，立志作跟随耶稣、被耶稣改变、有耶稣馨香之气的门徒。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第九十五站：作主门徒的代价（14:25-33） - 11/02/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣的这段话是对着那极多与祂同行的人说的，告诉他们，与祂同行不等于是作祂的门徒；而要真正作祂的门徒，就还要必须满足两个条件。首先，就是爱祂胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命。这不是说要作耶稣的门徒就必须要恨自己以及自己的亲朋好友。这乃是说，既然要作耶稣的门徒，那么当然要以耶稣高于一切，这是一个抉择的问题。当然，当我们以耶稣高于一切，愿意完全听从祂的时候，我们自然也就会遵行祂的命令，彼此相爱。可是，如果我们反过来，以彼此相爱来作为前提而质疑爱耶稣高于一切的话，那么就是颠倒了顺序，到头来是既无法真正做到彼此相爱，也无法全然爱主了。
其次，就是要背起自己的十字架来跟从祂。耶稣之所以特别强调要被十字架，乃是因为祂即将要背十字架。所以背起自己的十字架，乃是效法耶稣背十字架，也就是说要走耶稣走过的道路、效法耶稣的生命。
这两个要求，一个是放下，一个是背起。放下的是自己心中所喜好的，背起的是自己所不愿意的；放下的是旧有的生命，背起的是主耶稣的生命。
耶稣要求大家计算代价，不是允许大家在计算代价之后可以根据自己的条件作出跟从或不跟从的决定，而是鼓励大家在知道跟从祂的代价是什么之后，立定心志清清楚楚、真真实实地跟从，作主门徒。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣的名声逐渐传开。有法利赛人的首领请耶稣吃饭，也有许多人和耶稣一同坐席。
2. 进入场景：有极多的人与耶稣同行。整体看起来，跟随耶稣的队伍挺壮大的。
3. 默想祷告：跟着就是跟从吗？跟从就是作门徒吗？默想这个热闹的场景和耶稣刺耳的话语，对照自己目前和耶稣关系的真实光景，体会内心所受到的触动，回应圣灵的感动。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第九十四站：听道还要行道-知道筵席与吃到筵席（14:15-24） - 10/27/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这是从前面餐桌上的讲论延续下来的。之前耶稣讲到人摆设筵席的时候请那些贫穷的、无法回报的人，则将来到义人复活的时候就会得到报答。当中有人听到了就很开心，表示认同，并且开始按照耶稣的话去憧憬将来进入神国的美景。的确，耶稣的话指出了将来通往神国筵席的道路。
面对这个人看似很积极的回应，耶稣马上说了一个比喻。这个比喻的重点不在于那位筵席的主人在被别人拒绝之后恼羞成怒地胡乱抓了一把人来进入筵席充数，而是在于那些之前被邀请进入筵席的人最终因为他们的拒绝而尝不到筵席的滋味。时间到了，筵席不会等人。拒绝进入筵席的人不会再有机会了。
并非因为被邀请了就可以真正进入筵席，还需要有实际的行动来配合。同样，并非因为知道了神国的道理就可以真正进入神国，还需要有实际的行动来回应。这个人听到了耶稣之前所讲的话就开始憧憬神国的美景，这固然很好，可是知道筵席并不等于尝到筵席，还必须愿意放下自己各样的事务去按照耶稣所吩咐的去行，例如真实地去怜恤那些贫穷、疾苦的人。听道还要行道！
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣之前的讲论将人的注意力从人间的筵席转入到神国的筵席。
2. 进入场景：有人似乎听进去了耶稣的话，这比起那些鄙视、耻笑耶稣的人来说已经好很多了。可是耶稣的这个比喻又给人更多的思索。
3. 默想祷告：被邀请的却没有进去，这当中的阻碍是什么呢？知道了却没有尝到，这当中的原因是什么呢？默想这段经文，给自己带来触动。当然，知道了其中的道理也依然不意味着就真正得着了。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第九十三站：位置的改变、眼目的改变、心态的改变（14:7-14） - 10/19/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣这在餐桌上的讲论，一段是针对被邀请的人，一段是针对邀请人的人。这两段教导都有一个共同点，就是要等待将来的奖赏。被邀请的要谦卑自己，等待后来被升为高的机会；邀请人的也不要着眼于眼前的回报，而是要等到将来义人复活的时候的回报。
虽然看起来耶稣这是在教导人如何用“曲线救国”的道理为自己谋取更大的利益，例如为了可以得到更大的尊荣就暂时屈尊坐在低位上；又例如为了得到将来更大的奖赏就暂时浪费些小钱去请贫穷人吃饭。但实际上，耶稣讲到的乃是心态的改变。由坐高位转到坐低位，这是位置的改变；由请那些可以回请的人转为请那些无力回请的人，这是眼目的改变。这两种改变之中所蕴藏的乃是心态的改变，包括三个方面，一个是谦卑自己，一个是看顾别人，一个是仰望神的赏赐。谦卑自己，这乃是生命的改变，不再是争强好斗、贪图虚荣，而是柔和谦卑、虚己待人。看顾别人，这乃是爱心的流露，不再是为自己而活，而是活出舍己的爱、为别人带来益处。仰望神的赏赐，这乃是信心的建立，不再是用自己的方式为自己挣得荣耀和地位，而是交托在神的手中，信靠神的带领。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：爱坐高位、贪图虚荣、结交可以为自己带来好处的朋友，这些不但是当时的风气，也是我们今天的风气。
2. 进入场景：在这人们都习以为常的饭桌文化上，耶稣指出我们心的问题。
3. 默想祷告：耶稣通过改变我们人间的饭桌文化，引导我们去思想神国宴席的饭桌文化。默想这其中位置的改变、眼目的改变所蕴藏的心态的改变，去触动我们内心生命的改变。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第九十二站：看他们如同自己家的人（14:1-6） - 10/16/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
同样是安息日治病，但这一次和以前略有不同。虽然耶稣是处于被法利赛人的窥探之中，但祂并不隐藏自己，而是主动将自己的心意表明出来，并且挑战对方的内心世界。
耶稣用提问的方式解释了祂在安息日治病的做法。祂说到：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”耶稣的问话，意思不是要把安息日有需要被医治的人比作牲畜，而是说要把这些有需要被医治的人看做是自己家的财产那样去对待。这也不是说我们可以把别人视为己有，而是说要好像对待自己的家人那样去对待别人。
众人之所以不能对答这句话，说明他们一方面都是会去在安息日救治自己家的驴或牛（否则的话，他们会理直气壮地回答耶稣自己不会这样行了），但另一方面又都不会去帮助需要医治的人，因为他们无法回应耶稣的要求去接受那些有需要的人是自己家的财产的一部分。他们知道自己处于这样矛盾的状态，所以无法回答耶稣的问话。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：关于安息日能不能治病，这已经不是新话题了。可是人们的心究竟有多少改变呢？
2. 进入场景：现在，是另一个安息日治病的场景。耶稣当时所面对的不单只是没有被改变的人心，而且更为严峻的，乃是面对宗教领袖对祂日益严重的敌视和窥探。那么，耶稣在这一点上会知难而退，有所收敛、退缩吗？
3. 默想祷告：沉浸在这个场景中，耳边响起耶稣的话。把他们当做我们的家人来对待，这给我们带来什么触动呢？
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