经文 :
1. 这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。
2. 掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。
3. 因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见。在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。
4. 我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。
5. 我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。
6. 五个麻雀，不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。
7. 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
8. 我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。
9. 在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。
10. 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
11. 人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话。
12. 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。
13. 众人中有一个人对耶稣说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。
14. 耶稣说，你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？
15. 于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。
16. 就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。
17. 自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？
18. 又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。
19. 然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。
20. 神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？
21. 凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。
22. 耶稣又对门徒说，所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么。为身体忧虑穿什么。
23. 因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。
24. 你想乌鸦，也不种，也不收。又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢。
25. 你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢？）
26. 这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？
27. 你想百合花，怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。
28. 你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。
29. 你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。
30. 这都是外邦人所求的，你们必须用这些东西，你们的父是知道的。
31. 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。
32. 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。
33. 你们要变卖所有的，周济人。为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。
34. 因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。
35. 你们腰里要束上带，灯也要点着。
36. 自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。
37. 主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。
38. 或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。
39. 家主若知道贼什么时候来，就必儆醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。
40. 你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。
41. 彼得说，主阿，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？
42. 主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？
43. 主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。
44. 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。
45. 那仆人若心里说，我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。
46. 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或作把他腰斩了），定他和不忠心的人同罪。
47. 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。
48. 惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。
49. 我来要把火丢在地上。倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？
50. 我有当受的洗。还没有成就，我是何等的迫切呢。
51. 你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。
52. 从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。
53. 父亲和儿子相争，儿子和父亲相争。母亲和女儿相争，女儿和母亲相争。婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。
54. 耶稣又对众人说，你们看见西边起了云彩，就说，要下一阵雨。果然就有。
55. 起了南风，就说，将要燥热。也就有了。
56. 假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色。怎么不知道分辨这时候呢？
57. 你们又为何不自己审量，什么是合理的呢？
58. 你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力的和他了结。恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里
59. 我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。
主题 : 《路加福音》灵修系列第八十五站：在神面前不要有侥幸的心（12:57-59） - 08/24/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣讲到要大家在去见审判官之前就要先和对方和解。我们可能会有疑惑，觉得在得到审判官的最终裁决之前，我怎么知道是自己错了呢？我怎么知道自己打不赢这场官司呢？我怎么知道一定要赔那么多钱呢？
留意看耶稣的讲论，祂实际上不是在讲我们对案件的无知而去找审判官，而是指出一种情况，即我们心里知道事情的来龙去脉，知道自己在这件事情当中有理亏的地方，但却抱着侥幸的心理，或许审判官看在人情的面子上，或者被一些虚假的证据迷惑，或是被自己的言辞打动，从而得到对自己有利的判决，所以依然要求和对方去见审判官。耶稣指出，不要带着这个幻想！自己心知理亏，就先和对方和解；否则等到了审判官面前，就一切都晚了，因为审判官必做出公正的裁决。
耶稣的这番讲论，一方面是针对我们实际生活中的场景。另一方面也是教导我们如何去面对神。很多时候我们心里是知道神所要的是什么，知道我们在神面前的亏欠是什么。可是我们却自欺欺人，以为神有可能看不到，以为神有可能不计较，以为神有可能被自己蒙混过去。耶稣警告我们，在神面前不要有有如此愚蠢的想法，及时悔改，免得逃不过最终的审判。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣在之前的讲论中一再敦促大家要采取行动回到神的正道上。
2. 进入场景：然而，人们还会抱有一种侥幸的心态，即道理虽然如此，但以为自己可以逃得过神的眼睛和审判。耶稣现在所针对的就是这种看似聪明、实则愚蠢的想法。
3. 默想祷告：安静在圣灵面前，省察自己在哪些方面还有侥幸的心态，回应圣灵的提醒。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第八十四站：仅仅是学会分辨而已吗？（12:54-56） - 08/17/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
看云识天气，经风知温度，耶稣所说的这两个分辨时候的比喻并不难以理解。似乎耶稣在这个时候是要给人上一堂课，来教授如何分辨时候的技巧和洞察力。然而，耶稣很明确指出祂所说的这两个比喻是对着那些假冒为善的人说的，这就让我们知道，耶稣在这里的重点并不是告诉人如何去学会分辨时候，而是让人要切实采取正确的回应。
假冒为善的人，之所以被称为假冒为善，不是因为他们不知道什么是善，而是因为他们实际上没有活出他们所知道的善。难道不是吗？他们之所以在外表上要假装是“善”的，乃是因为他们知道“善”是对的，是好的，是应该的。然而，他们知道什么是“善”，也知道应该行出“善”，但他们却不愿意真正行出来，而只是在外表上行出来给人看而已。原因很简单，他们知道何为“善”，但却不愿意改变自己来成为“善”。
耶稣在这里所发出的是严厉的警告。虽然的确有人会不知道何为善，需要学习如何去分辨，但是更多的情况是，人们心里是知道何为善的，但就是不愿意去按此来从内到外改变自己。道成肉身的耶稣已经通过祂告诉人们何为善，也提醒我们要有切实的回应。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣已经不断提醒人不单只是要听道，也要行道，来回应所听的道。
2. 进入场景：现在，耶稣发出进一步的警告，指出听道而不行道，或是听道而仅仅是表面行道的人，就和假冒为善的人无异。
3. 默想祷告：听道本是好的。听道而行道也是好的。可是要警惕所带来的另一个问题，就是仅仅提留在听道、讲道、表面上行道，可是生命却不发生真实的改变，反倒成为假冒为善的人了。默想耶稣这段意味深长的话，给自己带来触动和改变。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第八十三站：行道的迫切性（12:49-53） - 08/11/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣说祂要在地上放火，这无疑让人吓了一大跳：“耶稣这说的是真的吗？”不但如此，耶稣还马上用“我有当受的洗还没有成就，我是何等迫切呢？”来进一步强调祂内心对“在地上放火”的迫切性，让人知道祂不是开玩笑，而是说真的。我们知道，耶稣早就接受了施洗约翰的洗。那么，为什么耶稣在这里还说祂有当受的洗还没有成就呢？很有可能，耶稣是用这样的说法来表达祂内心的急迫感，即当祂知道有一件必须完成、应该完成的重要事情还没有完成的时候，祂的心是多么地被缠绕、挂心（和合本圣经翻译做“何等迫切”），多么希望赶快完成啊！
那么，耶稣要在地上点的火，祂所急切想要看到的是什么呢？就是随着祂的来到，地上不是和平，而是起了纷争。那么，耶稣要带来的纷争是什么呢？是我们平常所看到的那些在地上已经司空见惯了的人与人之间的尔虞我诈、弱肉强食、妒忌纷争、自私自利之类的纷争吗？根据上下文我们可以理解，耶稣要带来的纷争完全不是这样的。耶稣所急切要看到的，乃是信徒因着明白了祂的心意而活出祂的心意（12:47）所带来的在地上的与众不同。这种与众不同，一方面是和平之子，但同时另一方面，会因此而带来被人嘲笑、排斥和逼迫。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：在之前的段落中，耶稣已经告诉了门徒：“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打”，而且“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”。那么，既然门徒们知道了许多耶稣基督的教导，那么他们按照耶稣基督的教导而行就是必须的了。
2. 进入场景：现在，耶稣强烈表达祂的意愿，就是希望看到门徒不单只是听道，更是要行道。这带来的与世界的区别，虽然在人看来是纷争，但在神看来却是为祂作见证。
3. 默想祷告：默想这段经文，体会耶稣的心情。思想我们因着信耶稣而带来的与人关系的改变。可能没什么改变，因为我们没有活出信仰；可能有所改变，因为我们活出了信仰。也思想我们因着信耶稣而与人有的纷争，可能更多的是拿着圣经对别人的论断、指责，而不是因着活出信仰而带来的分别……
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主题 : 《路加福音》灵修系列第八十二站：仅仅是警醒而已吗？（12:35-48） - 08/01/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣一开始说的这个“仆人等候主人回来”的比喻，重点有两个，一个是要警醒（12:39），一个是要预备（12:40）。
彼得对耶稣的这个比喻不太明白。他以为这个比喻讲的是仆人等候主人，而自己和其他门徒已经是跟随耶稣的人了，也就是说，已经是跟随主人的那一群既警醒又有预备的仆人了。所以，这个比喻所要针对的，应该是别人，而不应该是他们。然而，耶稣的回答想必让彼得大吃一惊。耶稣说到，即便已经看起来是仆人的了，还要追求作忠心有见识的仆人，也就是说既然仆人已经知道了主人的意思，那么就要按照主人的意思去行。这才是耶稣真正要表达的意思。祂既然已经，并且逐步将自己的心意向门徒和众人显明，那么祂所等待和要求的，就是他们按照祂的心意去行。
从耶稣的教导来看，警醒和行动（预备）不可分。警醒是将注意力全情投入到所关注的对象身上，而行动则是接下来切实按照所关注的对象的要求去回应。警醒要带来行动，而行动才是真正的警醒。这与我们有时候将“警醒等待”仅仅理解为“心志上的密切留意、醒觉，并且就在那坚定地等待着那一天的到来”，是有很大区别的。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：随着在地上传道事工的开展，耶稣已经逐步将神的心意显明给众人知道。
2. 进入场景：对于已经是耶稣门徒、知晓了耶稣心意的门徒，他们还在耶稣的教导之下吗？彼得的心态，一定程度上也反映出我们的心态。我们这些已经领受了真理的人，应该是去教导和传递真理，而不再需要被真理教导了。是这样的吗？
3. 默想祷告：从耶稣的这些比喻中思想“警醒”与“行动（预备）”之间的关系，给自己带来触动。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第八十一站：仅仅是不忧虑而已吗？（12:22-34） - 07/28/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣让门徒不要忧虑，将关注的焦点从吃什么和穿什么转移到更加本质的方面，就是生命与身体，因为“吃”是关系到我们的生命能否延续，而“穿”则关系到我们的身体有什么好的装扮。这实际上也是每个人都会关心的问题，即能否活下去，以及能否活得有体面。接着，耶稣告诉门徒，生命和身体这两个更加本质的方面地方，会有神的看顾，因为神既然看顾天上的飞鸟和野地里的草，给它们提供维系生命的食物和装饰美丽的花朵，那么更何况人呢？岂不更加会给人提供生命的所需和身体尊贵荣耀的装饰呢？
不为吃、穿忧虑，那么我们的人生会是什么样子呢？耶稣马上告诉门徒，没有了忧虑，我们就可以腾出手来做我们真正应该追求的事情，就是寻求神的国，并且帮助有需要的人。这样，我们就是积攒财宝在天上。只有当我们定睛在天上的时候，我们才会愿意在天上积攒财宝。
耶稣的这段对门徒的教导，从不要忧虑开始，最后以积攒财宝在天上结束。很明显，耶稣希望门徒所发生的改变，不仅仅是不要忧虑而已，而是更加将眼光从地上转到天上，去寻求神的国，去帮助有需要的人。这是一个方向的转变，与我们有时候将“不要忧虑”仅仅理解为“不要担心，神会看顾的；只管开开心心、无忧无虑地过自己在地上的日子好了”，是有很大区别的。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：之前，耶稣刚刚回应了一个人来请祂作主帮忙分家产的诉求，指出人们注意力的转移，要从地上的富足转到在神面前的富足。
2. 进入场景：现在，耶稣继续和门徒讲论关于财宝的问题。因为人对财宝的追求，一方面是为了保证自己可以活下去（这反映在吃上面），另一方面是追求活得更加体面和尊贵（这反映在穿上面），所以耶稣的这段教导是从吃和穿开始。
3. 默想祷告：不为吃和穿忧虑，专心寻求神的国，得来的却是神的供应；变卖家产去帮助别人，看似失去了财宝，得来的却是在天上的财宝。默想这些转变，给自己带来触动。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第八十站：认耶稣为主，焦点转向神（12:13-21） - 07/20/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这个人来找耶稣帮忙，以便可以和自己的兄长分开家产。然而，耶稣并没有使用祂的智慧和威望来帮助这位以祂为主的人去处理这桩棘手的家庭财务纠纷，而是用一个比喻教导对方不要积攒财宝在地上，而是要在神面前积攒财宝，因为人的性命是掌握在神的手中，而不在乎在地上的家道丰富。
这个人来找耶稣出面，很可能是因为耶稣前面教导人们要认祂为主，所以这个人就认定耶稣是主，可以来为他们的家庭财务纠纷做出定夺。可是，耶稣让人看到，认祂为主，并不意味着在保持自己邪情私欲的情况下认定一个可以来帮助自己的主人，而是说要将自己的心思意念改换一新，全心信靠神。当我们愿意将自己的事情交托在耶稣的手中时，并不是指我们对以耶稣来满足我们的各种欲望有着坚定不移的信心，而是要将自己连同邪情私欲一同钉在十字架上。认耶稣为主，不是依然执迷于自己的世界，乃是将焦点转向神。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣在之前的讲论中告诉大家要在人面前认他。
2. 进入场景：这个人马上从人群中出来请耶稣来作为他家的主人，带着权柄来处理他们家的财产。
3. 默想祷告：这个人看起来是“听道，而且行道”，马上把耶稣的话付诸实施，认耶稣为主，请耶稣到家中作座上客。可是呢？默想当时的场景，看到自己的影子，更新自己对耶稣的认识，以及自己与世界和神的关系。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第七十九站：坚决地宣告、温柔地等待（12:8-12） - 07/13/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣的这段话，前后两部分似乎给人感到彼此矛盾。前半部分，耶稣讲到人们在人前认祂的重要性，因为只有这样祂才会在神的使者面前也认那些在人前人祂的人。可是在后半部分，耶稣又说到，说话干犯祂的可得赦免，只是亵渎圣灵的才总不得赦。为什么耶稣一会儿说人必须认祂，一会儿又说干犯祂也是可以的呢？
细细体会，可以感受到耶稣既坚决又温柔的性情。前半部分祂指出的是一个真理，人必须认祂才可以去到神那里，因为祂就是道路、真理和生命；若不籍着祂，没有人可以到父神那里去。然而，耶稣也不强迫人必须马上接受祂，而是容纳人对祂会有一时的误解、否认，甚至抵挡，愿意给人一段时间和空间去接受圣灵在他们内心的工作，因为人接受耶稣乃是回应圣灵的工作。人心的改变需要时间，耶稣愿意温柔地等待，而不是强求；耶稣愿意承受人对祂的否认和伤害，但同时也期盼人们可以回应圣灵的感动而最终接受祂。
耶稣知道接受祂，这对于人的得救来讲是多么的重要；对于这一点，耶稣是非常的坚决、不容置疑。然而，耶稣并不会为了自己的尊荣、名声、面子而强迫人马上接受祂，或是恶待那些还不能马上接受祂的人。耶稣愿意接受人们因为无知、顽梗而对祂的顶撞。耶稣相信圣灵会在人的心中作工、为祂作见证；同时耶稣也愿意给人有回应和改变的时间。对于这一点，耶稣是温柔地等待着。
我们是急切地要求别人接纳我们吗？还是宁愿等待神的工作展开，愿意给人以调整、改变的时间？
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：在之前的讲论中，耶稣已经将人的注意力从对世上的恐惧和担心转到对神的敬畏和依靠上面来。
2. 进入场景：现在，耶稣将人们对神的关注转到自己身上，因为祂是人们通往父神唯一的道路。
3. 默想祷告：默想耶稣所宣告的真理，体会耶稣的坚决和温柔，聆听和回应圣灵给我们的感动。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第七十八站：在父神荫蔽之下的安全空间（12:4-7） - 07/06/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣在这里告诉人们，他们究竟应该怕谁。不是怕那些在地上的、这个世界的当权者，而是要怕那位在天上的、永恒世界的掌权者，即父神。
但紧接着，耶稣马上又告诉人们，那位叫他们应该感到害怕的父神，却并非暴君，或是不仁不义、不理会人生死存留的至高无上者。若真是这样，虽然我们作为受造物是毫无办法、只能默默承受，但却是真惨了。实际上，耶稣指出，这位在天上的父神，是一位慈悲怜悯、视受造物为宝贵，更视人为眼中瞳仁的神。
耶稣首先纠正人们应该害怕的对象，然后再指引人们进入父神爱的怀抱中、投靠在父神翅膀的荫下。通过“不怕”与“怕”、“怕”与“蒙爱”之间的转换，耶稣将人们的心境调到一个合适的位置，为我们在这个充满威胁和敌对的世界中支撑出一片温馨的安全空间。因为没有安全感，所以我们会害怕。但最终，在父神的慈爱的怀抱中，我们的安全感终于找到了，可以平静安稳了。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：前面耶稣教导人们要提防法利赛人的酵。但很显然，在当时的犹太社区中，法利赛人不单单只是一群假冒伪善的人而已，他们更有权柄定罪、杀害那些不跟随他们的人。
2. 进入场景：耶稣明白众人的处境。耶稣称呼他们为“朋友”，让他们置身于神的爱中，并因着父神的爱而带来的安全感去胜过对法利赛人和当权者的恐惧。
3. 默想祷告：默想这个场景。在我们与这个世界之间那种紧张、竞争、未知、吞噬的害怕的关系中，聆听耶稣呼唤我们为“朋友”，呼召我们进入那位大能的父神之爱的怀抱中。默想、聆听、感受，让自己的心在这个跌宕起伏的世界中逐渐平和，在这个充满危机的世界中我们的安全空间在父神的荫蔽下逐渐成型。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第七十七站：不要人浮于事、心猿意马（12:1-3） - 06/29/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣面对在眼前聚集的越来越多的人群，却警告他们要提放法利赛人的酵，就是不要好像法利赛人一样假冒伪善。虽然跟随耶稣的人越来越多，这看起来是好事，但耶稣更加关注的是人心的改变。
耶稣之所以提醒大家不要受到假冒为善的法利赛人的影响乃是有原因的。在当时的犹太社群，法利赛人算得上是众人的宗教领袖阶层，是众人信仰层面的师傅，也是众人道德层面的样板。所以法利赛人对犹太人的影响是根深蒂固的，而他们的假冒为善也就随着人本身的罪性而在众人的生命中稳稳地扎下根来。也正是在这样的背景之下，耶稣提醒众人，不要看起来是聚集在祂面前，但实际上却是在被法利赛人所影响；即便大家可以好像法利赛人一样把自己隐藏得很深，但实际上都被神看得一清二楚。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：犹太人的宗教、信仰教育基本上都是从法利赛人和文士那里学来的。他们所听到的、所看到的，无不受到法利赛人和文士的影响。
2. 进入场景：现在，这群从小就是在法利赛人和文士的影响下成长起来的犹太人拥挤在耶稣面前。听着耶稣对他们的“信仰师傅”的严厉谴责和对他们自己的严厉警告。
3. 默想祷告：跟随耶稣意味着我们要被耶稣改变，而不再受过去和别人的影响；跟随耶稣也意味着我们不能再隐藏自己，知道一切都要诚诚实实地面对神。思想我们过去或现在所受到的影响，思想过去或现在我们内心的黑暗。安静在耶稣的面前，祈求圣灵的光照和更新。
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