经文 :
1. 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。
2. 耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？
3. 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。
4. 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
5. 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。
6. 于是用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。
7. 就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧。何必白占地土呢？
8. 管园的说，主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。
9. 以后若结果子便吧。不然再把它砍了。
10. 安息日，耶稣在会堂里教训人。
11. 有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。
12. 耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。
13. 于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。
14. 管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说，有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。
15. 主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？
16. 况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？
17. 耶稣说这话，他的敌人都惭愧了。众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。
18. 耶稣说，神的国，好像什么？我拿什么来比较呢？
19. 好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里。长大成树，天上的飞鸟，宿在它的枝上。
20. 又说，我拿什么来比神的国呢？
21. 好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。
22. 耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。
23. 有一个人问他说，主阿，得救的人少吗？
24. 耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
25. 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。
26. 那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。
27. 他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。
28. 你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。
29. 从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。
30. 只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。
31. 正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去吧。因为希律想要杀你。
32. 耶稣说，你们去告诉那个狐狸说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。
33. 虽然这样，今天明天后天我必须前行。因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。
34. 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
35. 看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。
主题 : 《路加福音》灵修系列第九十一站：谁应该感到悲哀？（13:31-35） - 10/05/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣听到法利赛人的传话，表现出无所畏惧的心态。祂虽然可以在三天之内完成要做的医病赶鬼的事，可是祂也依然要继续前行，即便祂知道前面有拦阻、为威胁也在所不惜，因为那是祂使命的终点之所在。耶稣可能会暂时回避，但祂最终会出现在耶路撒冷！
耶稣虽然是在回应来自于希律的死亡威胁，但祂的话真正的对象是耶路撒冷，也就是犹太人的宗教中心。我们知道，希律是罗马政府管理犹大地的分封的王，是行政的管理者，而不是宗教的领袖，在宗教信仰上并不能代表耶路撒冷。从耶稣的回话可以看到，耶稣知道，这些法利赛人的传话，看起来是要保护祂免受希律王的杀害，但实际上他们是借希律王的名想要拦阻耶稣进入耶路撒冷，因为他们不希望看到耶稣进入耶路撒冷，威胁他们赖以生存的宗教以及他们在宗教上的领袖地位。真正想要拦阻和杀害耶稣的，乃是这些以耶路撒冷为中心的犹太宗教领袖。
到底谁应该感到悲哀呢？是耶稣吗，因为祂被犹太人的宗教领袖厌弃，收到了死亡威胁？还是这些犹太人，因为他们弃绝了耶稣的呼召，也收到了耶稣发出的死亡警告？
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：经过前一阶段耶稣的讲论，法利赛人已经明显感到耶稣在犹太人的宗教信仰上所带来的挑战、变革和威胁。
2. 进入场景：现在，他们以希律想要杀耶稣为名，实际上是想要耶稣知难而退，不要进入耶路撒冷去“惹是生非”。
3. 默想祷告：默想这个场景，在为耶稣的勇气感到佩服的同时，也省察自己的内心，是抗拒耶稣来“搅扰”我们已经习以为常的心呢？还是欢迎耶稣在我们的心中带来挑战、变革和复兴？
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主题 : 《路加福音》灵修系列第九十站：要努力进入神的国（13:22-30） - 09/29/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这个人之所以问“得救的人少吗？”，背后的原因不是太清楚。可能是受到耶稣之前芥菜种和面酵的比喻的启发，看到神国的不断扩展，觉得得救的应该会有很多。也有可能是因为看到耶稣在去耶路撒冷的路上随走随传，看到那么多人都听见了，就觉得得救的应该不少。还有可能是因为看到当时跟随耶稣的人并不多，就觉得这样下去得救的会有多少呢？当然，也有可能因为当时大多数犹太人都认为以色列人都会得救的，所以他们觉得耶稣的这些传道意义不大。
耶稣没有直接回到这个“人多人少”的问题，而是将焦点放在人自身的努力上面，就是得救与否不是因为有没有和神（耶稣）一起吃喝过，也不是因为有没有听过神（耶稣）讲道，而是在于他们有没有离弃他们的恶行。而这些人们自身努力的结果，就是那些以亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知为信仰传统的以色列人不会都进神的国，而那些外邦人反倒可以进去，因为进神的国，不是按照人出生的身份，而是看人如何回应神的呼召。
人们以为只要和神（耶稣）有过一面之交，一起吃喝过，也听过祂的道，就可以进神的国了；可是耶稣指出，只有那真正在祂里面生命发生改变的人，才可以进神的国。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：当时一般的犹太人都相信，所有的以色列人都会进入神的国。
2. 进入场景：看到耶稣在各城各乡教训人，看到有人跟随，有人拒绝，自然会有一些想法出现，即耶稣这样做真的有意义吗？难道这些真的可以决定谁得救、谁进入神的国吗？
3. 默想祷告：默想当时的场景和耶稣的回答。神国是要努力进去的，而不是躺进的。这不单只是要应用的到以色列人身上，也会应用到我们身上。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第八十九站：明白天国的奥秘（13:18-21） - 09/21/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这两个比喻虽然看起来比较独立，可以自成一段，可是中文和合本没有译出来的“于是”，把这两个比喻与之前的经文联系了起来。前面讲到耶稣不断劝诫人要悔改、要结果子，并且责备那些没有爱心、死守律法的人。现在，耶稣用两个比喻来传讲神国的奥秘，告诉人应该如何来认识神的国，以及自己与神国之间的关系。
原来，神的国是会成长的，而不是一成不变的（两个比喻的共同点）；原来神的国是会给别人带来益处的，而不是只顾自己的（芥菜种的比喻）；原来神的国是可以带动周围的人一同成长的，而不是故步自封的（面酵的比喻）。这对于那些认为神国的降临是一个一成不变的已经定型的城堡从天而降、自己凭着死守律法就可以被框在其内的人来说无疑是一个很大的冲击。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：对于当时的犹太人来说，他们的确都在关注和等候神在旧约中就已经应许的弥赛亚国度的降临。而他们对这弥赛亚国度，也就是神国降临的理解，是一个规模、尺寸已经定型的城堡式的国度从天而降，而他们作为神的子民就自动成为这城堡里的一份子了。
2. 进入场景：现在，耶稣用这两个比喻指出神国是成长的，是由小变大的。很自然，大家就会想到，什么样的人会不断进入神国，以至于神国是不断成长的呢？
3. 默想祷告：默想这两个比喻的场景，让这成长的画面深印在脑海里，为下一步“要进窄门”做好铺垫。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第八十八站：悔改乃是正确地回到神的心意中（13:10-17） - 09/14/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣在安息日主动去治好这位病了十八年的女人。当管会堂的人理直气壮地用律法书的条文来指责耶稣触犯了安息日时，耶稣针锋相对，指出管会堂的假冒为善，因为他们在安息日可以去给自己的牛驴饮水，但对于人却可以理所当然地不闻不问！耶稣没有指责管会堂的是“无知”，而是“假冒为善”，意思就是说，他对于安息日的理解不是出于无知而出现错误和偏差，而是出于假冒为善而对自己的牛驴是一套做法，而对于别人却是另一套要求。他们将律法套在别人身上，而对自己却网开一面。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：在前面的几段经文里面，耶稣不断地敦促人们要悔改，警告他们机会不多了。
2. 进入场景：现在，耶稣在安息日主动地去医治一个女人。这无疑带来了对律法的挑战。到底是谁在违反律法呢？到底是谁应该悔改呢？
3. 默想祷告：默想这个场景，对悔改有更深一层的体会。悔改不单是指在表面上遵守律法，不杀人、不放火；悔改也是指发自内心地体贴和顺服神的心意。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第八十七站：抓住最后的机会（13:6-9） - 09/08/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这个比喻显明的是耶稣对我们的期望，以及愈发紧迫的警告。事实上，神的怒气早已发作，但祂愿意再给我们机会，但也是为数不多的机会了。神期望看到的乃是我们要结出生命的果子来。如果我们还不抓紧这机会，在神的百般提醒和努力的情况下依然至若惘然，那么等待我们的将会是必然的灭亡。
耶稣通过这个比喻让我们知道，我们的问题不单只是有没有悔改的问题，而且也是有没有活出神所喜悦的样式来的问题。承认自己做错了，这只是开始；接下来，还要按照神的样式去更新自己，发出由内到外的改变，这才是神要看到的最终结果。
静默思想（20分钟）
1. 回顾历史：耶稣在前面的经文里面已经不断地向人发出悔改的呼吁。
2. 进入场景：可能，有人面对悔改的呼吁依然不当一回事，可能觉得还要再花一些时间来考虑如何应对。然而，耶稣籍着这个比喻让人知道，不但悔改，也要结出果子来，这才是神所要的彻底的改变；并且，留给我们的机会不多了。
3. 默想祷告：默想这段经文，体会耶稣的心情，也察验神的心意。机会不多了，也意味着时间不多了。我们有什么触动呢？
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主题 : 《路加福音》灵修系列第八十六站：谁配得灭亡？（13:1-5） - 08/31/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
那些人来找耶稣指出别处所发生的事。耶稣籍着这个机会告诉众人，面对犯罪的刑罚，我们要思考的，不是比较的问题，而是人人都要悔改的问题。人们以为犯罪多的才会受到惩罚，或是天灾（例如西罗亚的楼倒塌了），或是人祸（例如比拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中）。然而耶稣告诉人们，不是罪多罪少的问题，而是悔改的问题，因为大家都是要面对犯罪而来的刑罚；即便是罪少的也一样会有审判，都会灭亡！
耶稣没有解释这些天灾人祸究竟是不是来自于神的审判，可是耶稣却籍着这些天灾人祸来告诉人们悔改的重要性。人们往往会只看到别的人和事，认为别人的遭遇是他们自己的罪造成的。但耶稣的话却提醒我们每一个盯着别人的人，要认识到我们自己也是罪人；我们若不悔改，必定灭亡。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：在之前的段落中，耶稣不断地警告人要承认祂、行祂的道、按照祂的吩咐去行的重要性。
2. 进入场景：这个时候，有人带来一个外面的消息。通常来讲，当大家正在聚精会神听道的时候一个外面突发事件的引入，会让大家对当事人议论纷纷，都去留意那外面的事情了。可是耶稣将人的注意力拉了回来，籍着这个机会告诉人们，每个人自己都需要悔改。神的审判不是只对那些“更”犯罪的人，乃是对着所有“但凡”犯罪的人；要接受审判的，不单只是“他们”，也有“你们”！
3. 默想祷告：默想进入这个场景。这实际上也是我们生活中常见的场景，就是议论别人，忘了自己。听道不是单单为别人听的，同时也是为自己听的。听着耶稣那震耳欲聋的警告，让自己的心也受到震动。
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