经文 :
1. 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
2. 说，某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。
3. 那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。
4. 他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。
5. 只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。
6. 主说，你们听这不义之官所说的话。
7. 神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？
8. 我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？
9. 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
10. 说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。
11. 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。
12. 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
13. 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。
14. 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。
15. 有人抱着自己的婴孩，来见耶稣，要他摸他们，门徒看见就责备那些人。
16. 耶稣却叫他们来，说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人
17. 我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
18. 有一个官问耶稣说，良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生。
19. 耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。
20. 诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。
21. 那人说，这一切我从小都遵守了。
22. 耶稣听见了，就说，你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。
23. 他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。
24. 耶稣看见他就说，有钱财的人进神的国，是何等的难哪。
25. 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。
26. 听见的人说，这样，谁能得救呢？
27. 耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
28. 彼得说，看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。
29. 耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女，
30. 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。
31. 耶稣带着十二个门徒，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。
32. 他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上。
33. 并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。
34. 这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。
35. 耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。
36. 听见许多人经过，就问是什么事。
37. 他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。
38. 他就呼叫说，大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧。
39. 在前头走的人，就责备他，不许他作声。他却越发喊叫说，大卫的子孙，可怜我吧。
40. 耶稣站住，吩咐把他领过来。到了跟前，就问他说，
41. 你要我为你作什么。他说，主阿，我要能看见。
42. 耶稣说，你可以看见。你的信救了你了。
43. 瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。
主题 : 《路加福音》灵修系列第一百一十三站：不详之旅却光芒依旧（18:35-43） - 03/09/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这是发生在耶稣带着门徒走往耶路撒冷途中的一件事。耶稣已经三次预言祂的受难和复活，而这一次去耶路撒冷就是要应验这些事情。走在这一条通往耶路撒冷的途中，门徒的心情可谓是七上八下，因为这是一次不详之旅，大家都不知道前面会遇到什么事情，但也都有预感，耶稣会遭遇不测。
然而，就是在这一次充满不安、不明的不祥之旅，耶稣却和往常一样光芒依旧，在举手投足之间行了神迹，医治好这个瞎子，不但彰显了了祂作为“大卫的子孙”的身份，宣告信心使人得救的功用，并且让人欢欣鼓舞，归荣耀与神。原来，耶稣的身份没有变！原来，对耶稣的信心依然有功效！原来，神依然在耶稣身上显出祂的作为来！
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣明说了这一次去耶路撒冷会遇害。门徒们会怎么想呢？是耶稣被丢弃了？是耶稣的能力用完了？是耶稣不再拥有权柄了？……
2. 进入场景：现在，大家正走在这条通往耶稣将会遇害的道路上。大家的心情可能都很紧张，心事重重。这时候这个瞎子的高声喊叫似乎来得很不是时候。就好像一位处长即将下台，心情正不好，可是却有人来高调找他帮忙，这岂不是添乱吗？
3. 默想祷告：当我们也走在这条不祥之旅的时候，我们原本的想法会是什么？当看到耶稣行这神迹、称赞盲人对祂的信心时，我们有什么感触和激励吗？
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百一十二站：先暂且存留一丝疑惑吧（18:31-34） - 03/02/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣第三次预言祂的受难和复活。门徒都不知道是什么意思。在当时来说，这的确很难理解。耶稣刚刚在之前还告诉那位富足的官要变卖一切所有的分给穷人，而且还要来跟从祂才能承受永生、进入神的国；耶稣也刚刚告诉祂的门徒他们撇下所有来跟从祂的，会在今世得百倍、来世得永生的，可是怎么现在突然又一次说到祂的死呢？如果祂死了，这些说得好好的话去哪里实现呢？祂的复活和这些又有什么关系呢？
和前两次关于受难和复活的预言相比，这第三次的预言对受苦有更多细节的描述，而且还出现了“被交给外邦人”这样的字眼。神所设立的救主基督，怎么会在外邦人的手中如此受辱、受死？神的国会被外邦人侵占、毁坏吗？
我们不要太快用我们现在已经知道的去填补当年门徒所面临的疑惑。就让我们和当年的门徒一样，心存一些疑惑和不解，并且揣摩、思想吧。这也是门徒成长的必经之路，我们不要太快翻过这一页。不存留这一丝的不解，等事情明了的时候我们可能也不会有太深刻的触动。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣已经两次预言了祂的死和复活。在这期间耶稣也不断告诉人要来跟随祂。
2. 进入场景：现在，耶稣再一次预言祂的死和复活。但是门徒并没有因为前面两次的预言和一些事情的铺垫而慢慢明白过来。相反，随着耶稣所提供细节的增多，他们可能越来越迷糊。
3. 默想祷告：受辱、受死、复活、跟从、承受永生、进入神的国、舍弃、得着，等等这些概念在门徒的心里一定会乱成一团，它们怎么可以在耶稣身上得到整合呢？舍身处境体会当时门徒心里可能会有的迷惑，或者这可以帮助我们现在更加的清晰。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百一十一站：舍弃才能得到（18:18-30） - 02/22/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这个富足的官来寻求耶稣的意见。很显然，他知道耶稣说的是对的，只是自己做不到而已，所以才会忧愁。
耶稣一共提出了三方面的要求，那人看起来能做到第一个，即满足律法上的要求，而另外两个要求，他无法做到。耶稣所提的后面两个要求都与舍弃有关。首先，是舍弃自己的财物去帮助穷人；其次，是舍弃自己的主权去跟随耶稣。舍弃自己所拥有的财物，以及进一步舍弃自己本身，这样的舍弃，如果不是和神在一起是无法做到的，因为如果不知道有“最好”的，怎么会舍得把“次好”的放下呢？但门徒因为和耶稣在一起，知道和神在一起的宝贵，所以也就愿意舍弃这一切了。
当人愿意为耶稣而舍弃这一切的时候，他们是有所得着的。当他们舍弃财物的时候，他们实际上是得着了百倍，也就是在天上所积攒的财宝；当他们跟从耶稣的时候，看似失去了自我，但却得着了永生。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：按照律法行事是以色列人所持守的做法，他们相信这样是可以得到神的喜悦，得到永生的。然而，众人显然从耶稣之前的讲论中听出来了，在耶稣这里还有另外一杆称。那么这杆秤究竟是什么呢？
2. 进入场景：这位富足的官来询问耶稣。当听了耶稣的话就甚忧愁。然而，耶稣的要求并非无人能做到。门徒做到了，他们也得到了。
3. 默想祷告：默想这个场景，思想“舍弃”对我们所提出的挑战。这个富足的官做到的和做不到的，对我们带来什么触动？他能做到的是否也是我们能做到的？他所不能做到的，是否也是我们不能做到的？
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百一十站：有谁不能进神国吗？（18:15-17） - 02/15/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
当耶稣说“因为在神国的，正是这样的人（小孩子）”的时候，我们实在从经文里看不出当时耶稣所指的这些小孩子有什么特别之处，以至于要被耶稣称赞、要被我们效法。而且，这些小孩子是被父母带过来的，并没有显明他们自己对耶稣主动的渴求。虽然我们可以联想起小孩子们的一些美好天性，例如天真、纯洁、顺服、受教，等等，但毕竟经文没有这样描述，这些只是我们的猜测而已。而且，如果当我们想到“世人都犯了罪”的时候，我们也就知道实际上就连小孩子也不是那么完全没有可责备之处的。
那么为什么耶稣要如此称赞这些被带到祂面前的小孩子呢？根据场景，一个很可能的原因就在于要显明祂对门徒们的做法的反对。门徒责备那些人，显明在他们的心里并不是所有人都可以来到耶稣面前的。门徒将他们自己看做是神国的看护者，可以将自己认为不具资格的人挡在门外。这多少也表明门徒的自义，以为只有自己可以靠近耶稣、在神国有份，而别的人则不一定。
这与之前法利赛人和税吏的祷告有异曲同工之妙。法利赛人以为自己有义，看不起税吏。门徒以为自己不错，把别人挡在外面。而耶稣的回答正是针对他们的这种心态，指出“不要自义！你们以为不行、不配、不能的，他们很可能才是在天国的人呢！”。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：自以为义，这是一个普遍的现象。不单只是法利赛人会如此，任何人都会如此。自以为义所带来的一个表现，就是看不起别人，以为自己才可以，而别人不行。
2. 进入场景：门徒把这些孩子带到耶稣面前的人挡在外面。他们起到了为耶稣把关的作用。然而，耶稣并不同意他们的做法，反而是称赞那些被他们挡在外面的人，传递出让他们大吃一惊的信息。原来，永远不要以自己的标准去看别人和自己。
3. 默想祷告：默想这个场景。在我们的心里，我们认为自己肯定可以进神的国，而别人则有些不能、不配、不可能进神的国吗？默想耶稣的话给当时门徒的心态所带来的巨大反差，提醒自己放下自义，谦卑在神面前；也善待每一个人。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百零九站：我们究竟有哪颗心？（18:9-14） - 02/09/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
法利赛人的祷告以感谢神开始，并且自言自语地说出自己的种种义行。耶稣并没有指出法利赛人的祷告当中有哪些不实的地方，例如他到底有没有做到一个礼拜禁食两次，他说他捐了十分之一是否属实，等等。这个法利赛人问题不在于他的祷告本身有什么错误，而在于他的心出了问题，就是自以为义，而且轻视别人。而税吏的祷告承认自己是个罪人，祈求神的怜悯。税吏的祷告虽然短，他过去所做的与法利赛人的义行来讲简直无法相比。可是税吏的这颗自卑的心却是神喜悦的。
我们在当中要学习的，不是如何有一个好的祷告，而是有一颗正确的心。否则的话，即便我们可以说出税吏的祷告，但心却自以为义，没有真正的认罪、悔改、谦卑、祈求神的怜悯的话，那也和法利赛人的祷告是一样了。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣在之前的段落中说到祂来的时候能否看在世上有信德的人。这恐怕会令在场的一些人暗自偷笑，因为他们觉得自己很不错，自以为义。
2. 进入场景：耶稣这段话出人意料，指出哪些自认为有罪、在神面前抬不起头的税吏反倒被算为有义。
3. 默想祷告：安静在这段经文面前，默想法利赛人的心、税吏的心、耶稣的心，从而调整、更新我们自己的心。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百零八站：我们预备好了朝见神的面吗？ - 02/02/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣用这个比喻告诉我们，祂乐于回应我们的呼求，来到我们中间为我们伸冤。可问题是，我们预备好朝见主的面了吗？当主来到我们中间的时候，祂会看到我们是信德 ，也就是有信心的人吗？言下之意，如果当主来到的时候我们不是有信德的人，那我们就有麻烦了；而主之所以忍耐多时没有来临，也是希望我们都预备好了成为有信德的人。很明显，耶稣这里所说的有信德的人，并不一定就是那些昼夜呼吁祂的神的选民；否则的话，当祂来临的时候至少可以把这些人当做有信德的人吧。
如果我们把这个比喻联系之前法利赛人求问神的国何时降临的疑问，我们也可以理解，耶稣的意思乃是告诉他们，神的国迟迟未到，乃是因为人心并未预备好。人们只想知道神的国什么时候到来，可是却不关心自己有没有预备好，甚至更糟糕的是，人们以为自己预备好了，但实际上在神眼里并非如此。
耶稣之前没有明确回答法利赛人神国来临的具体时间，但现在也告诫人们不要因此就对神国的来到失去信心和盼望，也失去了迫切祷告的心。同时耶稣也回应那些看起来日日夜夜迫切等待神的国来临的人，包括之前的法利赛人，让他们思想自己在神面前究竟是不是有信德的人。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：以色列人自认为是神的选民，他们知道神应许的弥赛亚国度要降临，所以他们理所当然会期望神的国降临，其中不乏日夜期盼的人，也不乏好像法利赛人那样询问耶稣神的国何时到来的人。
2. 进入场景：耶稣之前没有明确回答法利赛人关于神国何时来临的具体时间。现在耶稣也告诉众人，不要因此灰心，反而是要相信神的国必定要来临，只是我们自己准备好了吗？
3. 默想祷告：日夜呼吁的神的选民，并不见得就是当主来临的时候所希望看到的有信德的人。默想耶稣的这个比喻所针对的，心里有什么触动和回应呢？
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