经文 :
1. 在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。
2. 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
3. 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
4. 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
5. 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道。也有约翰作他们的帮手。
6. 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。
7. 这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。
8. 只是那行法术的以吕马，（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。
9. 扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，
10. 说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？
11. 现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。
12. 方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。
13. 保罗和他的同人，从帕弗开船，来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去。
14. 他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿。在安息日进会堂坐下。
15. 读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说，二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。
16. 保罗就站起来，举手说，以色列人，和一切敬畏神的人，请听。
17. 这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来。
18. 又在旷野容忍他们约有四十年。（容忍或作抚养）
19. 既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。
20. 此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。
21. 后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中，基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。
22. 既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。
23. 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。
24. 在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。
25. 约翰将行尽他的程途说，你们以为我是谁？我不是基督。只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带，也是不配的。
26. 弟兄们，亚伯拉罕的子孙，和你们中间敬畏神的人哪，这救世的道，是传给我们的。
27. 耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。
28. 虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。
29. 既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。
30. 神却叫他从死里复活。
31. 那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。
32. 我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，
33. 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。
34. 论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说，我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典，赐给你们。
35. 又有一篇上说，你必不叫你的圣者见朽坏。
36. 大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了，（或作大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了）。归到他祖宗那里，已见朽坏。
37. 惟独神所复活的，他并未见朽坏。
38. 所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。
39. 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。
40. 所以你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。
41. 主说，你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
42. 他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。
43. 散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗，巴拿巴的，二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。
44. 到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道。
45. 但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
46. 保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
47. 因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。
48. 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。
49. 于是主的道，传遍了那一带地方。
50. 但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗，巴拿巴，将他们赶出境外。
51. 二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。
52. 门徒满心喜乐，又被圣灵充满。
主题 : 让神的威荣彰显出来（13:4-12） - 03/17/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第41段记载的是巴拿巴和保罗一行蒙圣灵的差遣来到塞浦路斯宣教的经过。他们在犹太人的各会堂传讲神的道，并且与当地一位行法术的假先知以吕马短兵相接。以吕马想要拦阻方伯士求保罗信从真道，而保罗针锋相对，毫不客气地指出以吕马的问题，并且宣告以吕马要受到主的责罚。果不其然，以吕马眼瞎。而方伯看到所成就的事，就希奇并信了主的道。
这段经文没有进一步交代以吕马和士求保罗以后的光景，而是只将重点放在了保罗和以吕马之间的交锋上面。一般来说，在传福音宣教的过程中遇到拦阻是很正常的事。以吕马的搅扰也是意料之中的。而这段经文的特别之处就在于记载了保罗对以吕马的严厉责罚。我们可能觉得保罗是不是太严厉，面对拦阻他竟然向对方说出这几乎是咒诅的话来。的确，保罗对待以吕马的态度可能会让我们很难理解和接受。可是，我们要留意当时所发生的情景。保罗乃是在被圣灵充满的情况下来斥责以吕马的。这也就是说，保罗不是出于他自己的血气冲动来向以吕马发难，而是被圣灵充满、引导才说出这样的话来。而且，保罗也没有夸大其词，他所说的乃是以吕马这个假先知内心真实的光景，而对责罚以吕马的宣告也是出于对圣灵感动的回应，提前奉主的名说出圣灵要采取的行动，让人看到事情果然如此成就的时候就将荣耀归给神。
从整个过程当中，我们看到圣灵藉着保罗的口来显明了祂的心意，并且彰显了神的威荣，不但惩戒了抵挡神之道的人，也让人看到神的道是真实可信的。这是圣灵的工作，而保罗也很好地成为了圣灵工作的器皿。当然，圣灵是慈悲怜悯的。祂对以吕马的责罚也只是暂时的，目的是要给他一个严厉的警告。我们也看到圣灵的责罚并不是针对不信的人，似乎是谁不信就惩罚谁。这次圣灵的责罚是针对那试图拦阻士求保罗相信的以吕马。圣灵藉着彰显神的威荣来证实保罗所传神的道，让人看到神的道是神圣不可侵犯，是轻慢不得的。
当然，我们并不能因此就认为以后传福音的时候，如果有人抵挡，或是搅扰不让别人相信，我们就都可以如此这般奉主的名来向他们发出近乎咒诅的话。更多的时候，我们传福音对不信，或是抵挡的人应该是温柔、忍耐。可是，我们也不要因此又反而不敢开口向对方所严厉的话，以至于人们看不到神威荣的彰显，而只是一些软绵绵的“温柔”而已。
那么我们究竟如何才能做得合适呢？关键就在于我们是要敏锐和听从圣灵的引导，而不是由自己来决定该选取哪种方式。事实上，整个传福音的过程都是要在圣灵的引导之下，包括去哪里传、向谁传、如何传，等等。而且，我们也要知道自己所传讲的不仅仅是一些信息、信条而已，而是活生生的，有着各样性情的真神。针对对方的不同境况，有时候圣灵要彰显神的温柔，有时候圣灵要彰显神的威荣，有时候圣灵要彰显神的忍耐，有时候圣灵要彰显神的忿怒，有时候圣灵要指出对方心里的恶，有时候圣灵要显明对方心里的空虚和期待，有时候圣灵要让人看到盼望，有时候圣灵要让人认罪悔改，等等。所以我们在传讲福音的时候就不只是让对方知道一些道理而已，而是也要时刻留意圣灵在我们心中的提醒和催逼，配合圣灵的引导，才能将那位永活的神活生生地介绍给人认识。愿我们在当中有所领受。
默想经文：“方伯看见所行的事，很希奇主的道，就信了。”（13:12）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，体会方伯所看到的对他信主所产生的影响。让我们学习更加体贴和顺应圣灵的工作，成为神合用的器皿。
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主题 : 福音走向外邦（13:13-52） - 03/18/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第42段记载的是巴拿巴和保罗在彼西底的安提阿传道的经过。因为当时保罗是在犹太人的会堂传讲福音，所以他的这篇讲章自然包括了旧约圣经的内容。在犹太人对旧约圣经的分类中，约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪被成为前先知书，所以保罗的这篇讲章既然是接续在会堂中所读的律法和先知的书（13:15），所以就从摩西五经和撒母耳记讲起，直到神所应许的救主耶稣基督。回顾了这一段旧约历史之后，保罗提到当时社会所公认发生的事情，即施洗约翰的见证，以及耶稣基督的死里复活，再结合大卫在诗篇里的话，从而证实了这位被十字架的耶稣就是神在律法书和先知书中所应许的那位救主，并呼吁大家来领受神藉着耶稣基督所赐下的拯救、赦罪之恩（13:26,38）。
整段经文让我们可以看到福音逐步向外邦人传递的过程。彼西底的安提阿是一个外邦人的城市，但也有犹太人居住在那里，并且建有犹太人的会堂。巴拿巴和保罗首先是在其中一个会堂传讲福音，所以当时的听众多是犹太人，以及敬虔加入犹太教的外邦人（13:43），因为只有这些人才会在安息日去会堂听道。在保罗的讲道之后，一些犹太人和敬虔进犹太教的外邦人就有信的。而到了下一个安息日，因为这事所产生的轰动，结果合城的人几乎都来聚集要听神的道。很显然，这个时候就有很多外邦人在场了。当犹太人因为嫉妒而抵挡和毁谤保罗的时候，在场的外邦人却欢心领受神的道（13:48）。所以可以看到先是犹太人和敬虔进犹太教的人信福音，然后就是（还没有加入犹太教的）外邦人，或者说是“纯正”的外邦人也信了福音。福音走向了外邦。
经文当中有一个地方需要我们更多思想。当保罗说到福音也要传给外邦人的时候，“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。”（13:48）这里，“预定”这个词的原义是指定、任命的意思。也就是说，那些已经被指定得永生的人都信了。那么，作者在这里藉着这句话要表达什么意思呢？是一种“预定论”的观点吗？可以反过来说那些没有信的是因为没有被神预定得永生吗？我们需要从上下文来看，才能正确、全面地理解作者在这里的意思。前面讲到，那些犹太人拒绝、诋毁保罗所传的道，所以保罗指出他们“弃绝这道，断定自己不配得永生。”（13:46），也就是说，是这些犹太人自己下了判断，决定不接受神所赐的永生。而讲到外邦人的时候，他们是欢喜接受，与犹太人的决定形成强烈反差。所以都是讲到人对福音的回应，有拒绝的，有接受的，人是要为自己的决定负责的。而这里之所以讲到“凡预定得永生的”，侧重点不是说神预定了一些人得救、一些人不得救，而是回应福音要传给外邦人的这个走向，让我们知道，原来福音传给外邦人并不因为犹太人的拒绝使得福音走投无路才不得已传给外邦人，而是神早就决定了也要拯救外邦人，要让外邦人也有机会藉着福音得永生。所以当福音走向外邦，并不是一个意外，而是神早先已有的心意的最终成全罢了。
今天，当明白了神的心意的时候，我们要向神献上感恩，原来祂一直是看外邦人和犹太人一样，都是在祂普世救赎蓝图中的一份子。神愿意万人得救、不愿意一人沉沦。让我们向神发出由衷的赞美吧！
默想经文：“因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地级。’”（13:47）
静默思想：因为神爱外邦人，所以才会把这样的使命传给保罗。默想神对我们的爱，感谢赞美神的恩典！
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主题 : 在饥渴中得着力量和方向（13:1-3） - 03/13/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第40段记载的是巴拿巴和保罗被教会差派出去踏上宣教之旅的过程。虽然经文不长，可以意义重大，因为是第一次由教会差派去向外邦人传福音。这样，向外邦人传福音不再仅仅是教会整体达成的共识，而是教会开始正式推动的事工了。这次意义重大的差派，圣灵的工作自不可少。这让我们明白向外邦人传福音乃真真实实是神的心意。同时，我们也可以看到，是圣灵在引导教会前面的方向。这一点很重要，教会虽然是按照神的心意建立起来的，但这并不意味着教会就可以在这样的根基上接下去自我良性地发展下去了，就好像闹钟被上了发条就可以不再需要人的参与而运转下去一样。教会的进一步发展依然少不了圣灵即时的引导。
除了圣灵的带领，整个过程中信徒的主动参与也很重要。在短短的三节经文中两次出现“禁食”，这在圣经其它地方并不多见。通常来讲，犹太人会藉着禁食来表达他们的哀恸、悔改、遇到事关重大的问题需要神的帮助，或是寻求神的启示。在这里，当时安提阿教会的几位先知和教师是在侍奉主的时候禁食，显明他们是在寻求神的启示和心意。他们愿意通过禁食来寻求神的心意，也就是说他们看重行在神的心意当中远远比自己肚腹的满足更加重要，以至于愿意将时间花在祷告寻求神的心意当中而不是放在满足自身肚腹的需要上面。当他们得到了圣灵的启示之后，他们再一次禁食祷告，按手并打发巴拿巴和保罗出去。这再一次的禁食表明他们对此次差派非常的重视。他们不是仅仅以得到圣灵的启示、完成圣灵的交代就好了，而是自己也全身心紧张、热切地投入，看这一次差派对于福音广传的重要性远比自己吃饱肚子更加重要。
在饥饿的禁食中信徒们得到了来自于圣灵的引领，并且积极回应了圣灵的引领。这一次的经历是宝贵的。这些信徒们在自身的饥渴中得着前进的力量和方向。照理说，当时安提阿的教会没有理由，也没有必要来进行禁食，因为看不出他们遇到什么大问题。狂傲自大、抵挡神的希律已经受罚死去；神的道也日渐兴旺，越发广传。除了有美好的大环境，在安提阿的事工也在巴拿巴和保罗的带领下蓬勃发展，并且还一群先知教师在当中配搭，简直就是兵强马壮，不但没有缺乏，而且真算得上是相当富足、平顺、昌盛了。然而，安提阿教会的这些信徒却没有因此就停滞不前，安躺在自己的舒适窝里面享受神所赐的诸般恩赐和服事的果效。他们并不满足，虽然他们可以觉得饱足。他们宁愿禁食，宁愿觉得自己饥饿、宁愿觉得自己在神的事上做得还很不够、宁愿以寻求神的心意、满足神的心意成为自己真正的满足和饱足。虽然我们也相信，圣灵并不需要一定借助信徒们的禁食才向他们说话，可是信徒们的禁食，愿意将自己放在饥饿的状态去以寻求和满足神的心意为自己的饱足的这样的渴求，很好地配合了圣灵的工作。也正是因为他们这样饥渴地以神的心意为饱足，当他们得到圣灵的指引时，就毫不迟疑地将巴拿巴和保罗和两位教会的重量级人物差派出去，宁愿自己经历由富足变缺乏，也要神的工作展开，使更多的人由缺乏变富足。信徒的饥饿不是因为禁食，而是因为他们先有饥渴的心，以至于藉着禁食去寻求神的指引。
这一次意义重大的差派已经成为过去，可是其中的属灵意义依然在向我们说话。今天的教会，在福音宣教的事上，最缺乏的就是这种“饥饿感”。当然，有些教会有时候也有一定的饥饿感、不满足感，但这更多的是由于教会的奉献不够、人数不够而带来的危机感，或者是应该要开展福音事工的职责感，而缺少将福音传出去、愿神心意满足的神圣、迫切的使命感。甚愿我们都有当初安提阿教会信徒的那种不甘于已经取得的成就，不甘于已经习惯了的教会现状，而是愿意看自己做得很不够，愿意不断追求和进取，愿意以神的事为重、愿意不完成神的心意和使命就饭不思、茶不香的那种饥饿感、使命感。当我们真正觉得自己饥饿的时候，才真正可以在圣灵里得着力量和方向。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这段经文，体会当时信徒的那种渴慕更多成就神心意的饥饿感，也让自己在当中受到触动和激励。
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