经文 :
1. 二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的叫犹太人，和希利尼人，信的很多。
2. 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。
3. 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主借他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。
4. 城里的众人就分了党。有附从犹太人的，有附从使徒的。
5. 那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。
6. 使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得，特庇，两个城，和周围地方去。
7. 在那里传福音。
8. 路司得城里，坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。
9. 他听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，
10. 就大声说，你起来，两脚站直。那人就跳起来而且行走。
11. 众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说，有神借着人形，降临在我们中间了。
12. 于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。
13. 有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。
14. 巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，
15. 诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。
16. 他在从前的世代，任凭万国各行其道。
17. 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
18. 二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。
19. 但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。
20. 门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，
21. 对那城里的人传了福音，使好些人作门徒。就回路司得，以哥念，安提阿去，
22. 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。
23. 二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
24. 二人经过彼西底，来到旁非利亚。
25. 在别加讲了道，就下亚大利去。
26. 从那里坐船，往安提阿去。当初他们被众人所托蒙神之恩，要办现在所作之工，就是在这地方。
27. 到了那里，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。
28. 二人就在那里同门徒住了多日。
主题 : 播撒受苦得荣耀的种子（14:20-28） - 03/24/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第45段记载了巴拿巴和保罗离开路司得继续他们的宣教之旅，去到特庇传道，然后重回曾经去过宣教的地方，坚固当地的信徒，最后回到他们此行的出发地叙利亚的安提阿。这一段的行程，虽然巴拿巴和保罗回到曾经遇到强烈抵挡，不得不离开的路司得、以哥念和彼西底的安提阿。虽然经文没有记载他们有没有再次遇到拦阻，但这并不意味着他们没有遇到抵挡。作者记载这一段行程的重点乃是让我们看到巴拿巴和保罗对之前所建立教会和信徒的坚固。他们并非只把福音传出去就算完成了任务，可以打道回府了。相反，他们知道在当地依然有逼迫，也正是因为在当地依然有逼迫，所以他们才更要回去，为的是坚固那些在逼迫和抵挡中建立起来的教会。
之前，巴拿巴和保罗都是因为受到被犹太人的逼迫而匆忙离开宣教工场的，所以他们并没有足够的时间在当地搭建起可以帮助教会继续成长的框架。现在，他们故地重游，在各教会中设立长老，以便他们可以在主的保守中带领当地教会健康地发展下去。在这个过程当中，经文特别记载了使徒劝勉大家的一句话：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（14:22）这句话足以说明当时教会所面临的险境。虽然经文没有记载当时具体有什么艰难，可是很明显，教会是处在艰难之中的。巴拿巴和保罗鼓励教会的信徒在艰难中恒守所信的道，不要灰心，不要动摇，因为这是一条虽然会受苦，但却是进入神的国的得荣耀之路。
这样，我们可以看到此次巴拿巴和保罗的回头坚固教会之旅给当地教会带来了两方面的建造。一个是在教会治理架构上的建造，就是设立长老来带领教会；另一个就是信徒属灵生命的建造，就是鼓励大家在艰难中持守真道、仰望神的国。对于初代教会，特别是在逼迫中建立的教会来说，这两点都十分重要。巴拿巴和保罗作为宣教士，他们所领受的托付是在各处传扬福音、建立教会。所以他们不会长期与某一个地方的信徒在一起，而是到了一定阶段就要离开，并将他们交托给领受神的托付在当地教会担负起长期牧养职责的神的工人。
随着巴拿巴和保罗初次的到来和第二次的离开，他们给当地教会留下了非常宝贵的属灵财富。可以说，他们的一来一去都是播下了美好的属灵种子。他们初次的到来是播撒了福音的种子，让当地人在逼迫当中有机会听到福音、接受福音、成为主的门徒、建立主的教会。而当巴拿巴和保罗第二次离开的时候，他们播撒的是另外的种子，即“受苦得荣耀”的种子，让当地已经接受了福音的信徒在艰难中持守在神的真理和恩典之中。
这对于我们今天的教会来说是很宝贵的财富。通常来说，我们播撒的多是第一类的种子，即福音的种子，领人归主、建立门徒。这当然很好。可是我们往往会忽略第二类的种子，即受苦得荣耀的种子。这可能是因为我们当今所处的环境不像当年在逼迫中建立起来的初代教会那样恶劣，所以我们不需要传讲受苦的信息。的确，有时候神有恩典让我们在相对比较安逸、舒适，没有逼迫的环境中成长、发展，但我们也要时刻提醒自己，在这样一个抵挡神的世界中，真正要作盐发光的门徒是不可能一直不遭遇艰难的。我们之所以感受不到受逼迫，是因为大环境是都已经归向主了呢，还是因为我们已经逐渐被世俗化的洪流所同化了呢？求主帮助我们有时刻警醒的心，也有为义受苦的心。
默想经文：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（14:22）
静默思想：默想这句话，思想当年门徒所面对的情景，也观看我们现今所面临的情景，聆听并回应圣灵对我们自己的讲话。
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主题 : 在逆境中坚持到最后（14:1-7） - 03/19/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第43段记载的是巴拿巴和保罗在以哥念的传道。经文不长，但却将传道过程的起起伏伏简单扼要地刻画了出来。一开始，二人的传道带来了果效，叫犹太人和希腊人信的很多。接下来，不顺从的犹太人就耸动外邦人去恼恨弟兄。然而，巴拿巴和保罗顶住压力，坚持在那里住了多日，依靠主来放胆讲道，并且也有神迹奇事来证明主的道。巴拿巴和保罗的坚韧取得了进一步的果效，使得城里的人甚至因为他们分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。这样的景况一直持续到那些反对的犹太人和外邦人并官长要下手来凌辱他们，用石头打他们，二人才离开以哥念去往别处继续传道。
这个过程中有一个很特别的地方，就是神迹奇事的出现时间，不是在使徒在当地传道的起初阶段。我们可以看到，使徒一开始是用口传道带来人们的相信。直到后来遇到逼迫而他们依然靠主放胆传讲的时候，主才藉着他们的手施行神迹奇事来证明他们所传的道。我们虽然可能无法明白为什么主不一开始就让神迹奇事发生，可是很明显地我们可以看到，当使徒在逼迫中不为所动，坚韧地传讲的时候，主与他们同在，主额外加力量来坚固他们。当使徒们在逆境中坚持放胆为主作见证的时候，主也亲自为他们作见证，证实他们所传的乃是真真实实神的道。神迹奇事不是我们自己能够掌控、现有就有的，而是主手中的工具，放在主认为最需要的地方，出现在主认为最合适的时间。
这样我们可以看到使徒在以哥念传道的大致走向，先是传道带来果效，然后是逼迫；接下来是继续传道带来更大的果效，然后是受到更大的逼迫。巴拿巴和保罗在逆境中坚持到了最后才离开。我们可能会说，巴拿巴和保罗最终在逼迫下离开是不是胆怯的表现呢？的确，在威逼之下宁死不屈固然是很好的见证。可是我们也要知道，跟随圣灵的引导才更加的重要。如果圣灵原本就是要指引巴拿巴和保罗离开那里，那么巴拿巴和保罗如果只是凭着个人的勇气和血气坚守在以哥念的话，那反而是违背圣灵的指引了。
在逆境中有主的同在，在逆境中坚持到最后。巴拿巴和保罗的宣教之旅在每一站都不轻松，在每一站都经历果效和逼迫的共存。可以说，在哪里有果效，在哪里就有逼迫；正是因为带来果效，才会带来抵挡者的逼迫；但反过来，正是因为他们在逼迫中持守，结果带来更大的果效。今天，我们所遇到的情形也是一样。传福音、宣教从来都不是一帆风顺的，都会遇到难处和挑战的，区别只是程度的大小而已。我们在当中如何去面对呢？从这段经文当中我们可以学习的就是始终相信，在逆境中有主的同在，以至于我们可以在逆境中坚持到最后。而什么时候该放手，什么时候该离开，这不是我们凭自己的血气和勇气来决定，而是听从圣灵的引领。我们也知道圣灵对每一个人，在不同的时刻都会有不同的带领，或去或留，我们不能一概而论。我们需要平时就常常操练聆听圣灵的声音，敏锐并顺服圣灵的带领。这样，在急难的时候我们就可以更加容易清楚地辨认并跟随圣灵的方向。在圣灵的引领下不做无谓的牺牲，在圣灵的引领下付上有意义的代价。愿我们在当中有所体会。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢读出每一句话，身临其境默想当时的场景，体会使徒传福音的起起伏伏，体会他们在圣灵的带领下游刃有余的那种坚韧和放手。
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主题 : 显出人的原形，彰显神的荣形（14:8-20） - 03/20/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第44段记载的是巴拿巴和保罗在路司得的传道。看起来使徒在这一站是无功而返，除了一个生来瘸腿的被医治之外，经文没有记载有什么人信了主，反倒是保罗被人用石头几乎打死了。然而，尽管这一次的传道惨淡收场，可是神的心意却也再一次显明了出来。当这个瘫子在听道的过程中生发出得救的信心时，神藉着保罗的手医治了他，让我们看到神果真不偏待人，即便是外邦人中最软弱、最卑微的，神都关注他们心中信心的迹象，愿意将救恩赐给他们。
整个过程的场景很热烈。当地人看到保罗所行的神迹，就把他和巴拿巴当做是他们所侍奉的神明取了人形来到他们中间，于是就要向他们献祭。这个时候，巴拿巴和保罗就撕开衣裳，跳进众人中间，告诉众人他们不过是人，而真正要拜的是那位创造天、地、海和其中万物的永生神。使徒之所以撕开衣服、跳进众人中间，是要向众人传递几个信息。首先，撕开衣裳让人看到自己的肉体，目的是显明自己不过是和大家一样有血有肉的人，没有什么好值得尊崇、敬拜的。其次，跳进人群，目的是要拦阻人不要向他们献祭，而且也缩短自己和众人之间的距离，表明自己不是高高在上的配受敬拜的神，而是和大家一样平起平坐的人。
巴拿巴和保罗大费口舌、竭尽全力才勉强（和合本翻译为“仅仅”）拦住人不来向他们献祭。可是这样一来，他们反而给了众人机会去接受犹太人的挑唆来打他们，因为他们既然坚称自己不是众人想要献祭、敬拜的神明，众人的希望就转为失望，而且进一步转为忿怒，因为他们所传讲的是与众人素来敬拜的神明所不同的另外一位神，这是大家无法接受的。结果，当地人就和犹太人将巴拿巴和保罗视为共同的敌人来对待了。正是因为巴拿巴和保罗在众人面前宣告自己不是神，只是人，结果将自己放在极其危险的境地。我们可以想象，如果他们接受当地人的献祭、敬拜的话，他们是被视作神明来看待，不但可以得到崇高的地位，而且还可以得到众人的保护免受犹太人的攻击。然而，正是因为巴拿巴和保罗宣告自己不过是人，以至于可以将真神显明在众人面前，让人有机会来认识有关这位创造天地万物的独一真神。巴拿巴和保罗愿意在众人面前将自己打回原形，从而将神显出原形。
巴拿巴和保罗在神迹面前没有将荣耀归给自己，而是归于独一的真神，虽然给自己带来了很大的麻烦，但却让神的名被传扬。今天，我们在传福音的时候是否也会遇到过类似的问题呢？当我们为对方祷告得应验，或是我们为对方带来医治，或是其它什么神迹奇事的时候，当人们对我们敬佩有加、捧为上宾的时候，我们是沾沾自喜、自以为得意，甚至是从中得到诸如金钱、地位、名声之类的利益，还是好像巴拿巴和保罗一样，宣告自己不过是和大家一样的人而已，从而将荣耀归给神？我们可能会觉得奇怪，为什么在众人拿石头打保罗的时候神没有去救他。的确，如果这个时候神伸手相助，岂不是很好的机会向众人显明自己是神吗？不过，在当时狂热、混乱局势下，如果神显神迹救保罗，很可能反而让那些拜神明偶像的人更加把保罗当做神了。所以神就容让保罗被打，以免祂的荣耀被偶像窃取。当然，这也只是我们的猜测。可是如果神的心意果真如此的话，我们可以好像保罗那样去承受这得不到神帮助的痛苦，只愿向人显明自己果真不过是可以被石头打死的人，而让神的名被高举、得荣耀吗？
默想经文：“巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，”（14:14）
静默思想：默想当时的场景，体会在荣耀面前使徒们的反应，给我们带来触动。
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