经文 :
1. 所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，
2. 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
3. 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
4. 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
5. 你们当以基督耶稣的心为心。
6. 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
7. 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
8. 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
9. 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
10. 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，
11. 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
12. 这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。
13. 因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
14. 凡所行的，都不要发怨言，起争论，
15. 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，
16. 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
17. 我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
18. 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。
19. 我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。
20. 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。
21. 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。
22. 但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样。
23. 所以我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去。
24. 但我靠着主，自信我也必快去。
25. 然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。
26. 他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。
27. 他实在是病了，几乎要死。然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。
28. 所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。
29. 故此你们要在主里欢欢乐乐地接待他。而且要尊重这样的人。
30. 因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。
主题 : 心系他人，忍痛割爱（2:19-30） - 09/16/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第6段，保罗讲到他要打发两位弟兄去腓立比教会的事宜。这段经文虽然不是保罗在论述某个主题思想，但却通过日常生活中的计划和安排，看得出他自己是如何实践他所教导信徒的。保罗并不是教导信徒是一个样子，而他自己却行不出来。相反，保罗所教导的正是他自己所行的，他的身体力行正正反映出来他所教导的。
在前面几段的经文中，保罗教导信徒“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（2:4），同时也要“以基督耶稣的心为心”（2:5），愿意顺服父神的旨意，放下自己，成全别人。现在，从保罗对提摩太和以巴弗提的差派中就不经意地看出他自己就是这样行的。从保罗的字里行间可以看到，提摩太和以巴弗提对于他来说有着非常特殊的意义。两人都是保罗非常重要的同工，提摩太对待保罗如同儿子待父亲一样，而以巴弗提对于供给保罗的需用上也是有着极其重要的角色。我们可以想象，对于当时下在监狱中的保罗来说，这两人既可以给他带来宝贵的个人帮助和安慰，同时也在事工上予以强有力的支持。而且，保罗也说到，当时他身边的人并不都是如此，别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事（2:21）。可见当时保罗所处的困境是何等的大。别人只顾自己的事，对基督的事情不冷不热，这个大环境凸显出提摩太和以巴弗提这两位弟兄对于保罗来说是多么的重要和不可或缺。然而，保罗竟然愿意将他们打发去腓立比。而原因只是希望可以从他们的口中得知对方的境况，心里得着安慰；同时也让对方因着看到他们可以得着喜乐，而保罗也会因着对方的喜乐而少些忧愁了。
这样，我们可以看到，保罗在自己身陷囹圄的境况下，竟然为了对方的益处而在自己身边同工极度缺乏的情况下将最得力的两位同工打发了出去。虽然我们也知道，这两位同工并不是永久性地离开。他们在完成使命之后还会回到保罗的身边。然而，保罗的这一心系他人，忍痛割爱的举动还是会给我们带来不小的震撼。他对对方的关注和关怀，远远超过了他对自己安危和需求的考虑，这是怎么样的情怀呢？正如保罗自己所说的，是为父的心。保罗不只是坐在监狱里面写神学书信，保罗自己已经被他所了解的神学知识所深深地改变了，以至于他自己所实践出来的，就是他被耶稣的生命所改变的生命。
今天，保罗的这番身体力行又带给我们什么触动呢？我们可能会在自己有余的情况下去帮助一下别人，我们可能会在自己方便的情况下去陪伴一下别人，我们可能会在自己状态好的情况下去关心一下别人。这些不是不好。心里有别人，这已经是很大的改变了。可是我们也要从保罗的身上，也是从保罗所效法的耶稣基督的身上来提醒自己，我们有没有真的做到舍己的爱，看别人的利益高过自己，因着心系他人而对自己忍痛割爱？为了别人的益处而宁愿自己吃亏、受损、不方便也在所不惜？我们可能会觉得自己根本无法做到。可是，效法耶稣的保罗做到了。我们靠着主的恩典，效法耶稣，也同样可以带来生命一点一点的改变，从而真正活出这舍己的爱来，将荣耀归给在天上的父神。
默想经文：整段经文。
静默思想：理解当时保罗写这些话的处境是在狱中，身边没有其余帮手的情况下。从字里行间体会保罗写每句话背后的心情，给我们自己带来触动。
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主题 : 效法基督，荣神益人（2:1-11） - 09/12/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第4段，保罗讲到要以基督的心为心。前面保罗说到，信徒蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦（1:29）。那么究竟什么叫做是信服基督，并为祂受苦呢？虽然保罗当时也提到信徒可以从他所经历的事上明白这一点，可是现在保罗也随即做出进一步的解释，即要从生命的本质来看，而不仅仅停留于外表坐牢受苦而已。这一点很重要。我们有时候会容易以为为基督受苦就意味着一定要好像保罗那样被抓坐牢，甚至殉道。这些当然是，可是更为关键的乃是我们的生命要效法基督、活出基督、传扬基督。外表的受苦应该是生命改变的结果，是因为生命改变更像基督，以至于也和基督一样被这个世界拒绝、排斥和逼迫，从而带来受苦的经历。受苦若不是出于生命的改变，那就只是受苦而已了。那么什么又是生命的改变呢？保罗首先向信徒提出了具体的指引作为劝勉（2:1-4），随后又以基督的心作为这些指引的原则和信徒要效法的榜样（2:5-11）。
首先是具体的指引。保罗指出，虽然信徒在主里面会有不同的领受，但真正能使他的喜乐满足的，就是大家的意念、爱心都相同。保罗没有否认信徒在基督里可以各有各的领受，这正是显明在基督里的丰富多彩。可是在这个基础上，保罗提出大家要有合一的心志才是好的，而不是因着大家各有各的领受而成为一盘散沙。而这合一的心志，并不强求大家必须想到同一个概念、用同一个方法作同一件事，而是说在各有各的想法和感动的同时，不以自己为优先来结党与那些和自己不一样的人对立，也不以标榜自己的主意、想法来为自己谋取荣耀和地位。反倒是，尊重别人的感动和想法与自己不一样的地方、看到他们的长处。这样，就不是只顾及自己的想法和主张是否得到采纳和执行，而是也要顾及别人的想法和主张是否可以得到充分的尊重和吸取。总的来说，保罗的具体指引就是虽然每个人都可以在神那里有不一样的领受，但是更为重要的就是不要因此就以自己为独一正确的，而是愿意放下自己的身段和感动，去尊重和聆听、接纳别人那里同样可能是从神而来的感动和领受。
接下来，保罗指出耶稣基督的榜样就是他所提指引的属灵基础。基督就是这样愿意放下自己的身段，谦卑虚己。基督虽然是与神同等，但却不死死抓住这一点不放，反倒是愿意听从父神的旨意，成为人的样式，而且还是服事众人的奴仆的形象。这还不说，最终是谦卑、顺服到底，死在十字架上。然而，神却将祂升为至高，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督是主，使荣耀归与父神。我们要留意，不要误解、滥用神的心意。不要以为我们想要达到被升为至高的目的，就先谦卑一下，以谦卑为升高的手段。实际上，保罗说得很清楚，因着耶稣先甘心乐意地谦卑自己，所以神有机会来使祂升为至高，以至于神可以籍此来得荣耀。虽然神有很多方式来得荣耀，可是通过我们的舍己、谦卑，以至于神的工作展开，让世人从我们这看似软弱、卑微的身上看到神的能力，归荣耀与神。
所以保罗摆在众人面前的，实际上是一条舍己、背十字架的荣神益人的道路。舍弃自己是很痛苦的，放下自己的身段和主意是不容易的，不与别人争竞也是很憋屈的，看到别人成功也很不是滋味的。然而，当我们愿意这样以基督的心为心的时候，神的工作就会奇妙地展开，最终是神得荣耀。我们在当中岂不也是高兴快乐吗？举个简单的例子。教会讨论如何开展传福音的事工。A的感动是在教会办布道会，而B的感动是去到社区敲门传福音。在两者只能取其一的情况下，A愿意放下自己去按照B的感动去行。结果，在社区传福音带来了果效，有人因此来教会，有人因此信主。这样，虽然对于A来说自己的方案没有被采纳，没有出头的机会，可是看到有人来教会、信主，是神得荣耀，还有什么比这更重要的呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：在明白整段经文的基础上，再一次慢慢读出每一句经文。细细体会，调教自己的心与基督的心同步。
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主题 : 当恐惧战兢，作成得救的工夫（2:12-18） - 09/15/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第5段，保罗接续前面的论述，对信徒作进一步的劝勉。上一段保罗说到信徒要“以基督耶稣的心为心”（2:5），现在保罗继续讲到“以基督耶稣的心为心”这样的吩咐所带来的两方面意义。
首先，就是信徒的顺服不再单单只是当保罗在场的情况下才有，而是即便是保罗不在场的时候也是顺服的。道理很简单，当信徒能够真正以基督耶稣的心为心的时候，谦卑、舍己、顺服等等这些品性就都已经成为他们生命中固有的特质了，也就与保罗在不在场没有任何关系了。这就好像一个学生，当真正学会了做题以后，老师在不在都已经不重要了。
其次，就是恐惧战兢作成自己得救的工夫。我们可能对这一点很有疑惑。得救的工夫是我们自己作成的吗？而且还是恐惧战兢地来作成吗？难道得救不是神的工作，在耶稣基督里面已经作成，而且是白白赐给我们了吗？我们岂不是已经因信得着了这救恩吗？当然，这些理解都没有错。可是我们也需要从保罗的这段话里面从生命成长的角度去再思、深思得救的问题。保罗强调，生命要成长得好像基督耶稣长成的身量一样。如果我们没有以基督的心为心，也就意味着我们我们的生命没有耶稣基督的生命；生命没有改变，与所信的福音不相称，谈何蒙恩呢？这就好像老师要求的是A，学生作的是B，两者之间无法放在一起。
这样，是否有以基督耶稣的心为心可以说是一个试金石，看出我们是否有得救的生命。所以在这一点上，我们要谨慎，不能大意，因为一旦没有做到这一点，也就意味着我们在得救的事上并没有完全。这就是保罗要我们“恐惧战兢”的原因了。这不是让我们对得救失去确据，这乃是提醒我们什么才是真正的得救。
保罗的这番话听起来让人震惊，却是他在神面前的真实领受。保罗在结尾处重申了信徒要以基督耶稣的心为心的重要性。即，只有这样，他才能在基督的日子好夸自己没有空跑，也没有徒劳，是可以以信徒这样的信心为供献的祭物献给神的（2:16-17）。这也就是说，只有当信徒可以以基督耶稣的心为心，谦卑、舍己、顺服的时候，他们才显出生命的道来，这个时候，保罗传福音、建立教会的努力才算没有白费，这个时候信徒的信心才是真正可以去向神交账的。反过来，如果信徒没有以基督耶稣的心为心，那么即便他们是已经所谓的信主受洗了，保罗也认为自己向他们的福音是白传了，一点果效都没有，也就意味着他们根本就没有得着福音，因为他们的信心是无法面对神的，保罗甚至羞愧于将信徒的这种没有“以基督耶稣的心为心”的信心呈现在神的面前。
在经文中，保罗也解释了“以基督耶稣的心为心”的具体表现形式，就是信徒在凡所行的事上都不发怨言、起争论（2:14）。这一点也不难理解，当大家都愿意好像耶稣基督那样愿意谦卑、舍己、顺服，大家都以神的事为重，都信靠神的掌管和带领，都相信神也会在彼此的心中作工，我们就会然信靠神，不再是为自己争取，相信神必成就祂自己美好的旨意。不发怨言、起争论，这是以基督耶稣的心为心的具体表现，同时也反过来通过这个具体表现来提醒我们有没有做到以基督耶稣的心为心，来随时调教我们的心对准神。这也不是让我们成天胆战心惊，因着反反复复的发怨言、起争论而不断地从神的恩典中坠落多次。这乃是激励我们要不断地朝向耶稣基督的生命迈进。
这是一段温柔而严肃的劝勉。不是可有可无、能做到就更好式的劝勉，而是严厉的、必须做到的劝勉，因为关乎我们得救的工夫。惟愿我们在当中都有警醒。
默想经文：“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。”（2:14-15）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，体会其中给我们可能已经习惯了作神“有瑕疵”的儿女的想法所带来的震动，并结合我们在教会服事中的真实光景来省察、回应。
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