经文 :
1. 扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，
2. 求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
3. 扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。
4. 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。
5. 他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。
6. 起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。
7. 同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。
8. 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。
9. 三日不能看见，也不吃，也不喝。
10. 当下在大马色，有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说，亚拿尼亚。他说，主，我在这里。
11. 主对他说，起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。
12. 又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
13. 亚拿尼亚回答说，主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。
14. 并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。
15. 主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。
16. 我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。
17. 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。
18. 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。
19. 吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。
20. 就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。
21. 凡听见的人，都惊奇说，在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。
22. 但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。
23. 过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。
24. 但他们的计谋，被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候要杀他。
25. 他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。
26. 扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。
27. 惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色，怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。
28. 于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往，
29. 奉主的名，放胆传道。并与说希利尼话的犹太人，讲论辩驳。他们却想法子要杀他。
30. 弟兄们知道了，就送他下该撒利亚，打发他往大数去。
31. 那时犹太，加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。
32. 彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里。
33. 遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。
34. 彼得对他说，以尼雅，耶稣基督医好你了。起来收拾你的褥子。他就立刻起来了。
35. 凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。
36. 在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加。（多加就是羚羊的意思）她广行善事，多施周济。
37. 当时，她患病而死。有人把她洗了。停在楼上。
38. 吕大原与约帕相近。门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说，快到我们那里去，不要耽延。
39. 彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时，所做的里衣外衣给他看。
40. 彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说，大比大，起来，她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。
41. 彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。
42. 这事传遍了约帕，就有许多人信了主。
43. 此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里，住了多日。
主题 : 走出去，才能更走出去（9:32-35） - 02/24/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第29段记载的是彼得在吕大，一个半外邦的城邑，所行的一个神迹，奉耶稣基督的名将瘫痪了八年的以尼雅医治好了。在当地也有许多人因为看到此事而归服主。
本段经文不长，可是却开启了一个新的篇章。在之前的段落中，经文记载了保罗的信主，以及奉差遣向外邦人传福音的经过。现在，经文暂时离开保罗，再次回到当时教会的领袖彼得的身上。从上下文来看，彼得这次周流四方到达吕大，一部分原因是他要去探望当时已经在犹太、加利利和撒玛利亚各处被建立起来的教会（9:31）。往下我们也会看到，因着彼得这次来到吕大，结果就有机会继续去到不远处的另一个地方约帕；也正是在约帕，彼得领受了耶稣基督要向外邦人传福音的信息。这些都为教会开始向外邦人传福音做了很好的预备。虽然当时福音传给外邦人的事件已经时有发生，例如埃塞俄比亚的太监从腓利那里领受了福音，但这多是一些零星事件，对教会整体还没有带来太大的影响，而作为福音大本营的耶路撒冷教会在这方面还没有任何整体性、系统性的共识和回应。的确，虽然向外邦人传福音的重任已经托付给了保罗，可是如果在耶路撒冷的教会领袖们还没有在这方面有所突破、作为教会的整体在这方面还没有达成共识的话，那么保罗向外邦人的宣教不但势必困难重重，而且还有可能带来教会的分裂。
这样我们可以看到，彼得此次的吕大之行意义重大，一方面是承接了福音在犹太、加利利和撒玛利亚的广传，另一方面也是在为福音向外邦人传递做预备。虽然彼得本人当时对于后一方面的意义并不了解，可是他这一次的出行却为后者提供了机会。虽然彼得此行是为了探望已有的教会，但却为将来有更多的外邦人教会铺路；虽然彼得此行是为了探望已经信主的圣徒，但却走在了向外邦人传福音的道路上。神的工作是奇妙的，可以藉着人的活动来不经意地成就祂的工作和计划。
彼得这一次的走出去，成为福音可以走得更远的契机。虽然我们也相信，即便彼得当时留在耶路撒冷，神也可以使用其它方式来引导他明白神向外邦人传福音的心意。可是当彼得这次走出去，让他在外邦人越来越多的地方有机会亲眼看到神在他们身上的作为。这样，向外邦人传福音就不再仅仅是从神那里领受一个吩咐而已，而是活生生地看到神的作为，从而发自内心地体贴和顺服神的心意。彼得在哥尼流家里的经历，成为他回到耶路撒冷说服教会领袖接纳向外邦人传福音的有力证据，而且是第一手的亲身经历。
只有走出去，才有可能更加地走出去。盼望这也是对我们今天基督徒的激励。安躺在教会或家里的舒适窝里是很难向外有所突破的。只有走出去，才能更加深刻和真实地看到神在各人、各处的作为，眼界被打开，才有可能发自内心地走得更远，传得更广。
默想经文：整段经文。
静默思想：安静在这段经文面前。默想彼得如何离开耶路撒冷去到吕大，结果带来了他在约帕和哥尼流家的经历，成为教会认可向外邦人传福音的突破口。将这一连串的事件深刻在脑海里，也成为我们愿意走出去的提醒和激励。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 就地开始、信息聚焦（9:19-22） - 02/17/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第26段讲到保罗在经历了大马色路上的异象，以及被主医治、被信徒接纳之后，生命改变，马上就开始传讲耶稣基督。保罗从耶稣那里领受的使命是在外邦人、君王并以色列人面前宣扬耶稣的名。所以稍事调整之后，他就地开始，传讲耶稣了。从经文的记载我们可以看到保罗所传讲的重点都是聚焦在耶稣的身上，宣传耶稣是神的儿子，同时也证明耶稣是基督。保罗的传讲让听到的人惊奇，因为这与他之前所信、所做的截然不同。他之前是逼迫教会的，是残害信徒的，是要到大祭司那里邀功请赏的，可是现在却把这些一股脑地丢弃了，反而是和信徒站在了一起，扶持教会，尊主为大。保罗并没有理会别人对他怎么看，而是越发有能力，驳倒在大马士革的犹太人。这不禁让人联想到刚刚殉道不久的司提反，他当时也是大有能力，众人抵挡不住，结果被众人杀害。保罗自己亲眼目睹司提反的殉道，他深知传讲耶稣、驳倒犹太人会带来的严重后果。可是现在的保罗对这些已经全然不顾，因为他经历了耶稣的真实，也就立定心志为耶稣而活了。
这段经文可以用“就地开始、信息聚焦”来概括。保罗在归主之后，就在大马士革当地开始了他的新使命，而且是在面临危险和抵挡的环境下立即开始。保罗的信息也很直接、明了，就是聚焦在耶稣身上，传讲耶稣是神的儿子，是基督。
保罗的转变也是给我们今天的基督徒很好的提醒和激励。信主之后带来什么改变呢？对照保罗，我们可以有一些的反思。不错，当我们信主之后的确会带来很多的改变，而且我们对信主之后的改变也有各自的期望值，例如生活更加美好、心灵更加充实、关系更加和谐，离弃罪恶、做神看为好的事，等等。这些当然很好，显出我们跟随圣灵引导的新生命。同时，我们也要对照保罗来看信主之后的转变，就是马上开始成为耶稣基督福音的使者，无论环境如何，都要传讲耶稣。对于这一点，我们可能都在做，但也可能会有所欠缺。有时候我们会有很多的理由来推延，例如等自己的事情解决了再说、等自己的工作、生活稳定了再说、等自己更多了解了圣经再说、等周围的环境不那么抵挡的时候再说，等等。或者我们认为自己不像保罗，没有他的经历，没有他的能力，也没有和他一样的托付，等等。的确，我们每个基督徒都有自己所面临的具体难处和挑战，是和保罗不一样的，所以并不能机械地照搬照抄保罗的样式。然而我们也不要因此就理所当然地把自己和保罗割裂开来。无论我们所面临的现实生活是什么，关键的是，我们是否愿意好像保罗那样被主使用？即便我们不拿自己去对比保罗，也无心成为第二个保罗，可是当我们看到圣经将保罗的故事放在我们面前的时候，我们的心里应该去求问的是：“神要藉着这些来向我说什么呢？”不需要提前预设答案，只需带着渴慕和顺服的心去聆听圣灵的声音。
默想经文：整段经文。
静默思想：看到雷厉风行的保罗，我们可能觉得自己相差太远。不要紧，静下心来，慢慢体会保罗在生命改变之后的“就地开始、信息聚焦”，敏锐圣灵给自己的感动和带领。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 孤军作战，但不孤单（9:23-25） - 02/18/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第27段记载的是保罗从大马士革逃脱犹太人谋害的经过。虽然经文不长，但也可以感受得到当时的处境非常险恶。对方一计不成又生一计，可是保罗依然在门徒的帮助下逃了出来。
根据保罗在《加拉太书》的回忆（加1:17-18），他当时在大马士革的传道前后有三年的时间（中间去过阿拉伯）。看起来，保罗在当地的传道已经有了一定的果效。他可以事先得到风声知道犹太人商议要杀害他的计谋，而且在犹太人昼夜把守城门的情况下被门徒从城墙上放下去，这都显明保罗在当地已经有了一批志同道合、推心置腹的同伴。他们当中有些是已经接受耶稣基督的信徒，虽然一开始对保罗有怀疑和排斥，但看到保罗真实的转变，就逐渐开始接纳和帮助保罗。他们当中也有一些是因着保罗的传道而接受耶稣基督的。
纵观保罗整个的宣教人生，我们会发现他在大马士革的这段时期非常特别，也藉此可以对保罗有更深一层的了解。保罗当时之所以从耶路撒冷去到大马士革，原来的目的是去抓捕信徒。可是当他遇见耶稣，生命被翻转之后，便立刻就地开始，就在大马士革开始了他奉主名传道的侍奉，没有任何耽延。因为他当时还没有去到耶路撒冷和使徒们见面，所以也就说明他在大马士革的传道没有得到在耶路撒冷的这些属灵领袖的任何支持。除了得到一些当地信徒逐渐的接待，保罗在大马士革的传道可以说是孤军作战，其难度可想而知。然而，保罗并不孤单。他不但在危急中得到同伴们的帮助，也更是得到神的保护，使得他可以一而再、再而三地逃脱犹太人的谋害。
从保罗的这段经历，我们可以有一些的学习和体会。通常来说，当我们要远离自己的家乡去到外地宣教，都会做许多的预备工作，特别是得到出发地教会弟兄姐妹的支持和差遣，无论是属灵上的支持还是物质上的支持，帮助我们可以在人生地不熟的地方可以有一个良好的开始，或者没有太多的后顾之忧。这些预备当然很好，也很重要，可是我们也要时常提醒自己，不要反过来被这些预备工作捆住手脚，好像如果得不到这些预备，我们就寸步难行、不能出发，就不能在目的地顺利地服事。保罗在大马士革的传道是没有经过任何事先预备的，没有得到使徒们任何属灵或物质上的支持。然而他却可以靠着主在艰难的情况下得胜有余，建立教会、发展信徒；虽然是逃出来，但也完成了神对他在那座城的托付。虽然神对保罗有很特别的托付，不一定是我们每一位基督徒都要同样去承担和经历的，但是相信神在保罗身上的工作也同样会在我们的身上展开。在传道的事上，因着一些特殊原因我们可能需要轻装上阵、孤军作战。然而，我们不是要做孤胆英雄，将荣耀归给自己；我们乃是相信无论神如何差遣和使用我们，是有备而来的周祥计划还是始料不及的突发事件，是去到远处的宣教，还是近在咫尺的向邻舍传福音，我们都不孤单，因为有神与我们在一起，神也必赐祂的百姓与我们在一起。
默想经文：整段经文。
静默思想：安静下来去回味保罗在大马士革的这突如其来的三年传道之旅，也预备我们的心，随时去承担神给我们的，可能也是突如其来的，我们自己觉得还没有准备好的呼召和使命。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 神迹奇事证实所传的道（9:36-43） - 02/25/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第30段记载的是彼得在约帕所行的一件叫死人复活的神迹。经文之所以详细描述这位女信徒多加，指出她生前广行善事、多施周济，目的不是要说明只有那些行善的人才能得到从死里复活的机会，而是为了说明她在当时门徒们心中的地位，以至于门徒会赶紧去把彼得叫来。经文更多的是描写当时所发生的情况，让我们知道彼得去到约帕乃是事出有因，也为他随后在约帕从神领受向外邦人传福音的异象埋下伏笔。
这也是彼得此次周流四方所行的第二件神迹。从这两次的神迹我们可以留意到一个很有意思的现象，就是有许多人信主不再是因为彼得的讲道，而是因为彼得的神迹。虽然我们不能因此断定在这两次领人归主的过程中彼得没有讲道，但经文的记载方式让我们看到一个侧重点的转移，即彼得所行的神迹成为所关注的重点。我们也会明白这侧重点的转移也是应验了耶稣给使徒的应许，即有神迹奇事随着他们，证实所传的道（可16:20）。
其实，彼得和众使徒之前也行过神迹奇事。可是在这个场景之中如此强调神迹奇事，实际上有特别的含义。因为再往下看，就是彼得要从神那里领受向外邦人传福音的异象，并且回去向耶路撒冷的教会做报告，从而为教会作为整体正式认可并推动向外邦人传福音铺平了道路。这样，彼得在吕大和约帕这里所行的神迹奇事就显得尤为重要，因为这显明的乃是他这次离开耶路撒冷在外面的行走一直有主的同在、有神迹奇事伴随，这就使得他回去耶路撒冷所作报告有更大的可信度，让在耶路撒冷的使徒们知道原来彼得向外邦人传福音的领受不是空穴来风，或是在主以外的个人理念，而是有着从主而来的印证。
当这样去理解的时候，我们就会发现，在神迹奇事中的人物不是重点，甚至就连神迹奇事本身也不是重点。重点乃是神要藉着这些事情所要显明的心意，以及为将来更大的事情所做的铺垫。这也是给我们很好的提醒。有时候，我们很看重神迹奇事，很乐意去关注在神迹奇事中人的作用，想去通过模仿其中的人物来亲身复制行神迹奇事的经历和满足，例如什么样的人可以被神迹奇事拯救，是好像那位名叫以尼雅的瘫子那样不用信主就可以经历医治，还是要好像多加那样信得很好才有机会和资格来经历神迹？例如什么样的人可以施行神迹奇事，是好像彼得那样直接向瘫子下命令，还是要先把周围的人赶出去，然后再跪下祷告才可以？渴望更深经历神是人之常情。可是通过这段经文（以及上下文）的记载，我们也可以对神迹奇事有更加广阔的认识。神固然有恩典、有怜悯去施行一些神迹奇事的个案满足一些人的特别需要，但神也有可能是为了祂自己所要成就的宏伟旨意才特别允许和使用一些神迹奇事的发生。盼望我们在其中都可以有所领受，更好、更清楚地行在神的心意当中，被神使用。
默想经文：“这事传遍了约帕，就有许多人信了主。”（9:42）
静默思想：多加的名字从此不再出现，而信主的人却增加了。我们是否也愿意放下自己成为出现少时就不见的人，只愿成为别人的祝福，只愿主的名传扬出去？
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 在磨合中不负使命（9:26-31） - 02/20/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第28段讲的是保罗回到耶路撒冷得到众使徒接纳的经过。这不是一个容易的过程，因为保罗之前离开耶路撒冷去大马士革是要抓捕门徒。现在三年过去了，保罗却以耶稣基督门徒的身份回到耶路撒冷。这个转变实在太大了。而且在当时通讯并不发达的年代，保罗在大马士革的经历和所行的事情不会那么又快又准确地传回耶路撒冷，所以使徒们一开始都怕保罗，不信他是门徒。然而，因为有巴拿巴的参与，保罗逐渐被使徒们接纳，可以出入来往了。不但如此，当保罗面临说希腊话的犹太人的逼迫时，耶路撒冷的弟兄们还想法子把保罗送离耶路撒冷，打发去到相对安全的地方。这些都可以看到保罗在与使徒们的磨合中逐渐被接纳成为一家人了。
在这个艰难而成功的磨合期中，我们也看到一个“很保罗”的现象，就是保罗没有停下他传道的步伐，即便回到耶路撒冷这个逼迫信徒的大本营也是如此，毫无畏惧。保罗这次在耶路撒冷一共只待上了十五天（加1:18）。可是就在这短短的两个星期内，保罗又和讲希腊话的犹太人“干”上了，导致对方想要杀他。我们可能会想，保罗刚从大马士革回来，还在逐渐和使徒们磨合的过程中，他就不能稍微低调一些，等逐步熟悉了耶路撒冷的情况，也逐步和使徒们建立了更加密切的关系，也等自己从在大马士革被追杀的紧张情绪中稍微缓一口气，再开始传道也不迟吧。然而，保罗就是保罗。如果他要缓一口气的话，他就不是保罗了。即便是在磨合期、休整期、适应期，保罗仍然不负使命，因为他的生命已经被使命所驱使，他活着的每一天就是要履行主托付给他的使命。
我们也可能会觉得有些希奇，为什么保罗回到耶路撒冷的传道会引来说希腊话的犹太人的愤怒和逼迫呢？为什么彼得他们常住在耶路撒冷的使徒却没有受到这样的逼迫呢？这有可能是因为保罗回到耶路撒冷，初来乍到，还不知道需要隐藏自己，所以多是在公开场合来传道；而彼得他们在耶路撒冷有一段的时间，知道当地逼迫的情况，所以多是在非公开的场合传道，所以也避免了很多冲突发生。当然，从《加拉太书》来看，也存在另外一个可能，就是彼得他们对于犹太人多有忌惮，所以他们对讲希腊话的犹太人传道会非常的谨慎，甚至会在福音的道理上有所调和，以至于不那么容易和犹太人形成对立。这样的做法当然也有利于他们在耶路撒冷长期、稳定地传道，建立教会。而保罗却没有那么多顾忌，他持守从耶稣基督而来的福音启示，不做任何的妥协和让步，所以和犹太人的冲突在所难免。虽然我们不能因此就简单地推论出彼得他们当时在耶路撒冷的传道有问题（经文最后描述当时教会平安、兴旺的情景也让我们知道教会的建立总体上是有根有基的），但是我们至少可以看到保罗在这段磨合期中没有受到彼得等使徒的影响，继续放胆按照他从耶稣基督得来的启示忠实地传讲。
在磨合期中不负使命，这就是保罗给我们的榜样。无论是磨合期还是休整期、适应期，保罗都没有给自己任何调整的机会，无论是在身体修养上的调整，还是信仰真理上的调整。这在我们看来可能是太过拼命、太过执着，可是对于保罗来说，这是他使命人生的写照。惟愿我们在当中都有领受，被保罗所感染，所激励。
默想经文：整段经文。
静默思想：进入场景，设身处地去靠近保罗身上那股传福音的火，让自己也被激励、被点燃。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 生命被翻转，生命也要愿意被翻转（9:1-19） - 02/16/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第25段记载的是扫罗，也就是后来的保罗，的转变过程。扫罗曾经目睹并喜悦司提反的被害，而且也不遗余力地逼迫信奉耶稣基督的门徒。然而在他去大马士革的路上遇见了自己所逼迫的耶稣，从此生命被翻转，人生的使命也被翻转了，从一个原本四处逼迫教会，也就是逼迫耶稣基督的人，成为日后四处建立教会、传扬耶稣基督的人。
保罗眼瞎的这三天是他重新思考人生、彻底悔改的过程，也是他亲自经历耶稣基督神奇大能的过程。同时，我们也可以看到，藉着眼瞎和复明，保罗也有机会和大马士革的信徒建立关系。亚拿尼亚原本是抗拒保罗的，可是遵从主的吩咐按手在保罗的身上让他的眼睛可以复原。这样，保罗在开始向外邦人传福音之前，和信徒之间的芥蒂首先被清除，这为他以后可以得到犹太信徒的接纳、认可和支持去向外邦人传福音做好了必要的铺垫。
我们可能也会很希奇和羡慕保罗的这次特别经历，看到他的生命翻转如此干脆利落，我们也希望能有如此的经历。的确，只需三天就可以完成生命的翻转，就好像美味的快餐一样，谁不希望有呢？不错，神的确有祂特别的恩典和呼召临到保罗，要成就神特别的计划。然而，当我们仔细读懂耶稣给保罗将来的使命时就会不寒而栗。耶稣说到：“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”（9:15-16）如果只看这句话的前半段，我们的脑海里可能会出现保罗周游世界、在各处传福音、建立教会、所到之处万人空巷、千人归主的热烈场面。这正是我们向往的情景，真巴不得耶稣也赶快来这样翻转我们、使用我们。可是当看到这句话的后半段，我们可能就心里一凉、打退堂鼓了。当看到生命被翻转之后要为耶稣基督的名承受苦难，我们还愿意生命好像保罗那样被急剧地翻转吗？我们可能宁愿保持原状，走一步看一步，最多是磨磨唧唧地被改变，总好过越早改变、越早受苦。
虽然我们知道生命被翻转是神主动的工作，然而我们也要明白，我们在当中也要有愿意为主受苦的心志，以至于愿意被主翻转，配合主的工作。很多时候，当我们期望着生命被翻转的时候，心里想的可能只是少受一些生命改变过程中那种脱胎换骨的痛苦，可能只是希望带来服事上的能力和果效，可能只是希望生命更美好一些。这些期望不是不好，可是我们也要知道，生命改变就意味着生命真的被改变，既是与耶稣相似，也就与耶稣同受苦难。这苦难不是生命被改变所带来的苦果，而是生命被改变之后承受神的使命而来的苦难。生命被改变不仅仅是我们个人的享受、益处，也是让我们成为神手中合用的器皿，在这个弯曲悖谬的世代为主发光、为主受苦。我们愿意吗？愿我们计算好了代价之后仍然说：“我愿意！”
默想经文：“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”（9:15-16）
静默思想：暂时离开对保罗所经历的神迹的希奇，安静在主耶稣的这句话面前，思想生命的改变和使命的承担。我们希望生命被翻转。可是我们真的希望生命被翻转吗？
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
