经文 :
1. 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。
2. 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
3. 有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里，说，哥尼流。
4. 哥尼流定睛看他，惊怕说，主阿，什么事呢？天使说，你的祷告，和你的周济，达到神面前已蒙记念了。
5. 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
6. 他住在海边一个硝皮匠西门的家里。房子在海边上。
7. 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人，和常伺候他的一个虔诚兵来。
8. 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
9. 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。
10. 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。
11. 看见天开了，有一物降下，好像一块大布。系着四角，缒在地上。
12. 里面有地上各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟。
13. 又有声音向他说，彼得起来，宰了吃。
14. 彼得却说，主阿，这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。
15. 第二次有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。
16. 这样一连三次，那物随即收回天上去了。
17. 彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思，哥尼流所差来的人，已经访问到西门的家，站在门外，
18. 喊着问，有称呼彼得的西门住在这里没有。
19. 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你。
20. 起来，下去，和他们同往，不要疑惑。因为是我差他们来的。
21. 于是彼得下去见那些人，说，我就是你们所找的人。你们来是为什么缘故。
22. 他们说，百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。
23. 彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。
24. 又次日，他们进入该撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属密友，等候他们。
25. 彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。
26. 彼得却拉他说，你起来，我也是人。
27. 彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，
28. 就对他们说，你们知道犹太人，和别国的人亲近来往，本是不合例的。但神已经指示我，无论什么人，都不可看作俗而不洁净的。
29. 所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问，你们叫我来有什么意思呢？
30. 哥尼流说，前四天这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人，穿着光明的衣裳，站在我面前，
31. 说，哥尼流，你的祷告，已蒙垂听，你的周济，达到神面前已蒙记念了。
32. 你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。
33. 所以我立时打发人去请你，你来了很好。现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。
34. 彼得就开口说，我真看出神是不偏待人。
35. 原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。
36. 神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。
37. 这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。
38. 神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。
39. 他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。
40. 第三日神叫他复活，显现出来，
41. 不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。
42. 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。
43. 众先知也为他作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。
44. 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
45. 那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。
46. 因听见他们说方言，称赞神为大。
47. 于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？
48. 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
主题 : 神不偏待人（10:1-8） - 02/26/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第31段记载的是哥尼流所看到的异象。从后续的经文可以看到，这里所发生的事情实际上是在为彼得从神领受向外邦人传福音的信息铺路。在这段经文里面，有一个很特别的地方，就是天使的显现虽然是告诉哥尼流要去做的事，即打发人去请彼得过来，但天使除了下达指示以外还在前面加了一句话：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。”（10:4）这句话是什么意思呢？这或者是说，因为哥尼流有这些敬虔的表现，所以才被神使用。的确，神会拣选祂所喜悦的人来成就祂的工作。可是这就是这里所要表达的重点吗？当从后面彼得的恍然大悟来看，这里所要表达的有更深一层的意思（10:34-35）。
经文在一开始已经特别对哥尼流进行了一番描述，指出他是一名虔诚的外邦人，全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。而现在，当天使指出哥尼流的祷告和周济达到神面前，已蒙记念的时候，实际上所表明的乃是说哥尼流这位外邦人平日所行的神都看在眼里。这是一个很重要、很宝贵的信息，也是帮助彼得这些犹太人的使徒更好地理解神向外邦人传福音的心意的基础，即无论是犹太人还是外邦人，神都看顾，神都记念。神对外邦人的看顾，不仅仅只是记录他们的过犯罪恶，而是对他们的善行也记念。这让我们看到神也爱外邦人，因为如果神对外邦人没有爱的话，祂就可以将他们完全忽视，根本不需要去查看他们的善行，只需等着末日审判的时间一到就将他们绳之以法、全然灭绝。当然，神记念外邦人的善行并不意味着他们可以靠着自己的善行得救。哥尼流所行的善并不能掩盖他所行的恶，他也必须藉着对耶稣基督的信才能领受救恩，否则的话他也不需要被传福音了。
所以，这段经文藉着神对外邦人的关注来表达神不偏待人。正是因为神不偏待人，所以神才会要将福音也传给所有的人，包括外邦人。当我们明白了神不偏待人的道理时，我们才会更深明白神愿意将救恩赐给一切相信的人心意。今天，当我们在向人传福音的时候，我们的心里是否也可以真正明白“神不偏待人”的这个道理呢？有时候我们很容易懈怠，失去传福音的热情。也有时候我们传福音给人，更多的是出于一种使命感，或是参与教会所组织的活动。当然，能做到这一点当然很不错了。可是我们也需要切实地明白神的心意，以至于我们的传福音是发自内心地体贴神的心意。他们每一个人的所思所想都在神的看顾和记念之中；神爱他们每一个人；神愿意他们每一个人都蒙得救。这就好像当我们知道父亲对离家出走的弟弟一直在密切关注，希望他有朝一日可以回家的时候，我们如果体贴父亲心意的话，岂不会主动跑出去，即便历经千辛万苦也要把弟弟找回来吗？
默想经文：“天使说：‘你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。’”（10:4）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。当知道神在注视、记念我们、他们在地上的一切活动时，我们有什么感受？我们的回应是什么呢？
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主题 : 同一福音，万人得救（10:34-43） - 03/03/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第33段记载的是彼得在哥尼流家中向众人所讲的一番话。这可以算得上是彼得向外邦人传福音的第一次讲道。虽然彼得在之前已经讲过许多道，包括五旬节的讲道和在所罗门廊下的讲道，但当时的对象都是犹太人，所以彼得在讲道中引用了许多犹太人所熟知的旧约圣经的内容。但这一次在场的听众都是哥尼流的亲属和密友，即都为外邦人，那么彼得又该如何向他们传讲福音呢？实际上，这也是彼得毫无准备的一篇临时讲道。当他去到哥尼流家中的时候还不知道要去做什么，直到哥尼流表示要听他讲话的时候才意识到自己这次被邀请来是要说话的。可是要说些什么呢？彼得的反应很快，马上意识到神把自己放在这个位置目的不是闲聊，而是要传道。所以彼得就单刀直入、开口讲福音。
那么彼得是如何在措手不及的情况之下来传讲福音呢？我们看到彼得首先做了一个开场白，表示他从哥尼流的经历中看到神并不偏待人，原来在各国中那些敬畏主、行义的人都为主所喜悦。接下来，在明白了神普遍的心意之后，彼得就开始正式介绍福音。彼得知道哥尼流他们没有旧约圣经的基础，所以就没有从旧约讲起，而是直接从施洗约翰传悔改的洗礼开始，一直讲到耶稣的受难与复活，因为这些都是当时在犹太地的人都知道的事情。彼得也指出，这耶稣基督的福音虽然一开始好像只是传给以色列人的（10:36），但实际上也是传给外邦人的，因为“所传的耶稣是神立定的要作审判活人死人的主。有众先知也为祂作见证说：‘凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。’”（10:43）这也就是说，耶稣被设立不仅仅是为以色列的，而是为所有人设立的，因为祂是要审判一切活人死人的，是超越了以色列这个族裔；也正因为耶稣是审判一切活人死人的主，那么能得蒙祂赦罪的，就必定是一切信祂的人，包括以色列人和外邦人。
从彼得这番临时准备的讲道，我们看到他面对外邦人虽然在讲章的内容上做了一些调整，没有太多提及旧约圣经的内容，可是他保留下来的却是对耶稣基督原汁原味的整全介绍。这也是他自己从施洗约翰传道一来跟随耶稣的全过程。彼得的意思很清楚，虽然外邦人不认识旧约圣经，可是这并不能够拦阻他们相信耶稣，因为只需如实讲出耶稣基督在世上的事迹，就足够了，就是所传的福音。
彼得的这篇向外邦人传福音的讲章，也是给我们今天传福音的很好的借鉴。有时候，我们向人传福音不知道如何说起，往往寻思着如何从对方的现实处境着手，从切合对方需要的角度来逐步深入、引导话题到耶稣基督的身上。这些努力当然很好，也很需要，可是我们也可以从彼得的这篇讲章中有所领悟，就是无论对方的处境如何，正题始终是道成肉身的耶稣基督并祂钉十字架。对方的处境我们可能了解，也可能不了解，所以如何，以及能否切合对方的需要我们并没有十足的把握。在这方面我们只能说是尽力而为。然而，我们要传的乃是我们深知而且确信的，就是被福音书记载下来的道成肉身的耶稣。所以，我们需要在这方面下功夫，尽忠传讲耶稣基督；其余的，就交给神了。我们不需要，也不能够对不同的人讲不同的福音，或是被调整之后为了迎合对方需要的福音。我们深知，无论对谁传讲，能使万人得救的福音只有一个，那就是耶稣基督的福音。
默想经文：“祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所设立的，要作审判活人死人的主。众先知也为祂作见证，说：‘凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。’”（10:42-43）
静默思想：设身处地在当时彼得向外邦人传福音的场景中默想这篇讲章的内容，给自己的传福音来带启发和激励。
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主题 : 圣灵主导的突破（10:44-48） - 03/04/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第34段记载的是正当彼得还在向哥尼流家中的宾客传讲耶稣的时候，圣灵就降在一切听道的人身上。圣灵是以极具外显式的方式降临，让在场的人都可以明显感受得到。这也让那些信奉割礼和彼得同来的信徒大为惊奇，因为他们看到外邦人领受了圣灵，而且表现和当初五旬节犹太信徒领受圣灵时的情况一样，都是讲起方言、称赞神为大。这时，彼得没有犹豫，赶忙吩咐为他们施洗，象征着教会的接纳。这是历史性的一刻。外邦人和犹太人之间的界限被打破，被接纳进入教会，成为属神子民的一份子。
今天，虽然事件已经过去了将近两千年，可是当我们来回顾这个历史性的一刻时还是会感到惊奇。只不过，我们对事件的惊奇不是好像当年的犹太信徒为外邦人可以成为神的子民那样的惊奇，而是作为基督徒对这些人没有经过决志信主就可以领受圣灵而感到的惊奇。难道不是吗？圣灵明明是赐给凡相信的人作为得救的凭据，那么为什么这些人还在听道的过程中，都还没有任何心中受感、愿意相信的迹象，怎么他们就领受了圣灵呢？结果还弄得彼得他们非常尴尬地不得不赶忙为他们施洗，作为一个追加的补救措施。的确，这个圣灵降临的过程不但没有让我们感到欣喜、愉悦，反倒让我们感到不解和疑惑。为什么会这样呢？因为这个降临的过程与我们通常的理解的过程相冲突。我们的理解是信了主才可以接受圣灵，而这些人还没有信主，怎么就可以接受圣灵呢？
那么，如何看待这个问题呢？首先，我们可以坚持相信的是，圣灵一定不是随随便便地降临在那些还没有信主的人身上，而且是以这样大张旗鼓的方式降临，给人以不需要信主就可以接受圣灵的误解。其次，我们也要明白，我们通常认为的信了主才可以接受圣灵，这个理解没有错，可是问题就在于，我们怎么知道一个人是否决志信主了呢？我们只能以一个人有没有作决志祷告，有没有得救见证，等等来衡量。然而，我们必须承认，我们只能看外表，而神却可以看内心。有时候，我们看外表以为一个人已经决志信主了，可实际上神知道他的内心可能根本就没有真正相信；也有时候，我们看外表以为一个人还没有信主，因为没有看到他作决志祷告，可是实际上神知道他的内心已经是真心相信了，只不过还没有机会表达而已。所以，决定一个人是否信主，不是我们觉得怎么样，而在于可以参透万事的圣灵如何来看。这样，当圣灵降临在当时一切听道的人身上的时候，显明的乃是圣灵看到他们的内心已经在听道的过程中真心相信了。
当明白了这些之后，我们最后可以对整个事件有一些更深的领受。这是圣灵引导的突破，但更是圣灵主导的突破。圣灵的降临之所以没有等到听道的人有我们所期待的决志信主的表现，也没有等到彼得等信徒的确认，或是按手就发生了，不是因为圣灵迫不及待无法忍受多一些的时间，乃是为了显明圣灵在当中的占据绝对主动的主导，而不是以人的接纳、认可与否来决定。这突破了人们自以为是的观念。这种自以为是的观念，在当时的信徒身上所体现的就是外邦人的信主、被接纳要经由他们认可、理解才行，而在我们今天基督徒身上的体现就是别人的信主要以我们认可的方式进行才算数。有时候圣灵会以引导的方式来让我们一点一点的突破，但有时候圣灵也会以主导的方式来让我们必须跟上、做出突破。惟愿我们在当中有所领受。
默想经文：“于是彼得说：‘这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？’就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”（10:47-48）
静默思想：默想整个过程。在这次圣灵主导的突破中，彼得的跟进虽然显得有点“屁滚尿流”，但依然是明智地跟上了圣灵的工作。我们在当中有什么触动和反省呢？
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主题 : 铁幕逐渐拉开（10:9-33） - 02/27/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第32段记载的是彼得看到的异象以及随之而来的行动。很明显，在整个过程的背后有神亲自的带领，各个时间点控制得恰到好处。最终，彼得突破了犹太人和外邦人不可来往的界限，来到了外邦人哥尼流的家中。
经文让我们看到原本不愿意和外邦人交往的彼得，他的心是如何一步一步被打开的。首先是彼得看到的异象。照理来说，看到异象之后最理想、最自然的结果就是领受神的信息、整个人为之一变。然而对于彼得这位心性耿直的“老牌”犹太人渔夫来说，要脱去历史包袱、文化背景和宗教遗传并不那么容易。尽管他在异象中与神的声音对话了三次，但结果却没有明显的改变。最终，异象停止，神不再说话，而彼得心里还在猜疑。很显然，这次异象并没有带给彼得即时的领受和改变。但这不要紧，神的工作继续展开。当彼得还在思想那异象的意思时，哥尼流差来的人已经到了门口。此时，还没有弄懂异象的彼得会愿意见这些外邦人的面吗？彼得会接受他们的邀请去到外邦人哥尼流的家中吗？这个时候圣灵讲话了，告诉彼得不要疑惑，起来与这些人一起下去。直到这个时候，彼得才回过头来思想明白异象的意思，原来神要他无论什么人都不可看作俗而不洁净的。这样，彼得接待了这些来访者，也接受了他们的邀请去到哥尼流的家中。然而，到了这个时候彼得虽然知道了神要他可以和外邦人来往，但神的心意究竟是什么呢？彼得依然不甚清楚。只是和外邦人交朋友吗？只是从今以后可以和外邦人一起出入、吃饭吗？所以彼得问哥尼流，“你们叫我来有什么意思呢？”（10:29）也就是说，虽然我现在按照神的指示来到了你们中间，但我还是不知道要做什么。
尽管在这段经文当中彼得依然不太明白神的心意，直到哥尼流说出天使给他的信息之后才最终恍然大悟，然而我们已经看到在神的工作和人的配合之下，犹太人和外邦人之间的铁幕逐渐被拉开。彼得在其中由一开始的不理解、抗拒，到中间顺从圣灵的带领走出一步，到最后慢慢明白一些神的心意，这些都显明要向外邦人传福音的意念是神的旨意，而不是彼得自己想出来的。
今天，我们也可以从这个过程当中有所领受。虽然向外邦人传福音已经不再是我们的拦阻，可是我们的心中也会好像彼得那样有许多根深蒂固的观念和束缚需要被神改变和突破。神会亲自动工来一点一点地引导我们。有时候我们会说寻求神的心意很难，不知道神对我们的计划是什么，不知道下一步的带领是什么。我们可以从彼得的身上有所学习和借鉴。我们可以好像彼得那样对来自于神的异象，或是一些出现在我们眼前的自己不明白的事情或是意念，有更多的思考、琢磨。同时，也要对很清楚知道是来自于神的指示有顺服的心，勇敢迈出一步，或者是边走边观望，边思想。等我们将一些事情放在一起来看的时候，就会更加清晰地明白神的心意了。犹太人和外邦人的铁幕逐渐被拉开了，而我们心中还有多少铁幕、拦阻、瓶颈需要被神打开呢？甚愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说......”（10:19）
静默思想：结合整段经文来默想彼得被一点一点开启的经过，给自己带来启迪，预备自己的心来回应圣灵的带领。
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