经文 :
1. 保罗和西拉，经过暗妃波里，亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。
2. 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，
3. 讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。
4. 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。
5. 但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到百姓那里。
6. 找不着他们，就把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里，喊叫说，那搅乱天下的，也到这里来了。
7. 耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。
8. 众人和地方官，听见这话，就惊慌了。
9. 于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。
10. 弟兄们，随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。
11. 这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。
12. 所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。
13. 但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。
14. 当时弟兄们便打发保罗往海边去。西拉和提摩太仍住在庇哩亚。
15. 送保罗的人带他到了雅典。既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。
16. 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。
17. 于是在会堂里，与犹太人，和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。
18. 还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说，这胡言乱语的要说什么。有的说，他似乎是传说外邦鬼神的。这话是因保罗传讲耶稣，与复活的道。
19. 他们就把他带到亚略巴古说，你所讲的这新道，我们也可以知道吗？
20. 因为你有些奇怪的事，传到我们耳中。我们愿意知道这些事是什么意思。
21. 雅典人，和住在那里的客人，都不顾别的事，只将新闻说说听听
22. 保罗站在亚略巴古当中，说，众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。
23. 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。
24. 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
25. 也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。
26. 他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。
27. 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。
28. 我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。
29. 我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺，心思，所雕刻的金，银，石。
30. 世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
31. 因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
32. 众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说，我们再听你讲这个吧。
33. 于是保罗从他们当中出去了。
34. 但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。
主题 : 坚守“水土不服”的福音（17:1-9） - 04/06/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第53段记载的是保罗和西拉离开了腓立比来到帖撒罗尼迦继续传讲福音。保罗照他素常的做法一连三个安息日在犹太会堂讲道，本着圣经来讲解陈明耶稣就是基督。保罗的传讲带来两方面的结果，一方面是有人听了劝，就附从了保罗和西拉，另一方面是当地不信的犹太人心里嫉妒，就耸动合城的人来攻击保罗和西拉。虽然没有成功，可是保罗和西拉所受到的威胁是显而易见的。
从这里我们可以感受得到保罗、西拉和他们所传的耶稣基督的福音所遇到的新挑战。虽然这些对他们的抵挡和逼迫依然是由那些不信的犹太人挑起的，可是我们也看到现在站在保罗和福音对立面的也包括了当地的人。实际上，这样的变化也很正常，因为保罗他们现在是来到了欧洲，是另一块土地，所以自然也会受到来自于当地人的阻力。这一点，我们从前面保罗在腓立比的遭遇就已经可以看到。当时，那使女的主人在官长面前对保罗和西拉的控告是“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”（16:20-21）这也就是说，保罗和西拉做了当地人认为不合适的事情。现在，保罗和西拉在帖撒罗尼迦也遭遇到了类似的情形。那些控告他们的人说“那搅扰天下的也到这里来了......这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”（17:6-7）这也就是说保罗和西拉在当地所传讲的与他们的统治者凯撒相顶撞。在腓立比，是当地人自发地来反对保罗和西拉，而在帖撒罗尼迦，是当地人在犹太人的挑唆中起来反对保罗和西拉。无论如何，我们看到福音在进入欧洲大地之后所遭遇到的来自当地人的强大阻力。这一点不难理解，越靠近罗马帝国的心脏地带，罗马帝国的影响力就越大，对福音的抗拒自然也就越大。这就好像福音传入中国，在沿海地区可能会好一些，天高皇帝远，有比较宽松的环境；可是越接近京城，越接近权利和经济、文化、政治、军事中心，则环境就越来越艰难。保罗和西拉原来只是受到犹太人的逼迫和反对，现在到了欧洲，犹太人的反对和逼迫依旧，而当地人的反对也加了进来，两股势力对福音造成了夹击之势。
来到了欧洲，福音开始面临水土不服的威胁了。然而，尽管如此，神的道不会被困住，因为神不只是犹太人的神，也是全地的神；神的道不是只在犹太地，或是撒玛利亚才有效，而是在全地都有效。福音到了一个新的地方虽然会受到当地的拦阻，虽然看起来福音在不同的地方都会有水土不服的现象，可是我们相信，需要调整的一方不是福音，而是福音所到的地方。我们要思考的，不是如何调整福音让其不受拦阻，而是如何在受到拦阻的情况下坚持传讲纯正的福音。当然，根据当地人的特点来找到福音合适的切入点是应该的，可是在福音的内容上，却是不容任何调和的。愿神帮助我们，坚固我们的心。
默想经文：“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说：‘我所传与你们的这位耶稣，就是基督。’”（17:2-3）
静默思想：沉浸在整段经文的场景当中，默想保罗所传讲的福音真理，体会保罗在多重压力之下对所传之道的持守，让我们的心也被深深触动。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : “不会吸取教训”的保罗（17:10-15） - 04/07/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第54段讲的是保罗和西拉离开了帖撒罗尼迦来到庇哩亚传道的经过。经文一头一尾相似的片语让我们看到保罗在宣教旅程中的舟车劳顿。一开始，他和西拉因为受到犹太人的逼迫而连夜被弟兄们打发离开帖撒罗尼迦；现在，又是因为犹太人的逼迫，保罗只能只身一人又一次被弟兄们打发离开庇哩亚。相似的片语“被弟兄打发离开”让我们思想和体会保罗相似的处境，他是一再受到犹太人的驱赶和逼迫。我们可能会想，保罗在面对犹太人一而再、再而三的非难时，难道就不能想出一点办法，采取一些变通，例如和犹太人搞好关系，说一些他们喜欢听的话，等等，以免相似的情形再次发生吗？但实际上我们发现保罗好像没有采取什么类似的行动。他即便被犹太人驱赶、逼迫，可是当他到了庇哩亚的时候，还是第一时间去到犹太人的会堂，继续传讲犹太人不爱听的神的道。我们可能觉得，保罗也太不会吸取教训了。明明有前车之鉴，为什么还是要重蹈覆辙呢？
我们可以理解，保罗之所以在受到犹太人逼迫的时候依然坚持去犹太人的会堂传道，一个原因是因为他依然心系自己的同胞犹太人，希望将福音也传给他们；另一个原因也是因为他知道在犹太人的会堂有敬虔寻求神的外邦人，而他的使命就是要向外邦人传福音。同时我们也看到，保罗坚持去会堂，而他所传讲的信息却没有改变，他没有修改福音信息去迎合犹太人的口味。正是因为保罗的这几个坚持，使得他看起来是一个“不会吸取教训”的人。可是，正是因为保罗没有吸取教训，结果在再一次遭到犹太人的逼迫的同时，却带来了福音的果效，因为庇哩亚的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是，结果有不少人就相信了。当保罗坚持的时候，看似没有吸取教训，但却结出果子来。这也不难理解，毕竟福音是神的大能，要拯救一切相信的人。所以坚持传讲纯正的福音，迟早总会遇到有愿意相信的人，就好像我们身上带着宝贝，总会遇到有识货的人。可是如果我们为了让那些不识货的人满意，就将自己的宝贝改变、毁坏了，那岂不是太愚蠢了吗？打个比方，我们身上有的是宝石。可是如果因为遇到的人都是喜欢石头，我们就把宝石糟蹋成粗糙的石头，这是多么的愚蠢。但如果我们坚持下去，总会遇到喜欢宝石的人。
不会吸取教训的保罗，虽然给自己带来了很多麻烦，不得不到处连夜被打发离开，但却给人带去了真正的福音。今天，我们在保罗的身上也应该有许多的学习。很多时候，我们太聪明，太会吸取教训了。特别是在传讲福音、领人归主、扩大事工、兴旺教会的时候，遇到一点挫折，遇到一点阻力，我们很快的反应就是看看在哪些地方需要做出调整，为的是不要再受上一次的苦，为的是尽快得到自己想要得到的结果。虽然我们知道有时候善于吸取教训，保持灵活性，随时调整是应该的，是好的，可以帮助我们更好地传福音、扩展神的国度，但是我们也不要忘了，有时候不吸取教训也是应该的。当我们知道传纯正的福音原本就会受到逼迫和排斥的时候，我们遇到困难的第一反应就不需要是急于调整，而是泰然处之了。愿圣灵带领我们在当中有所领受，也带领我们在不同的情况下有合宜的回应。
默想经文：“弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。”（17:10）
静默思想：使徒们被犹太人驱赶，结果又去到犹太人的会堂。将自己的眼目留意在使徒的行踪上，体会他们看似愚笨，不会吸取教训，但却是执着、向神尽忠的心。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 认识“未识之神”（17:16-34） - 04/09/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第55段记载的是保罗在雅典传道的经历。当时，保罗看到雅典满城都是偶像，心里着急，就在会堂里与犹太人和敬虔的人，以及在街市上与所遇见的人辩论，后来也与以彼古罗和斯多亚学派的学士辩论。保罗以在当地的一个敬拜“未识之神”的坛作为突破口，来向大家介绍这位造天创地的独一真神耶和华。
我们可以看到，保罗与之所辩论的人有很多样化的组成。他们当中有犹太人和加入犹太教的外邦人，也有信奉偶像的当地人，还有一些秉持不同哲学思想流派的学者。所以，我们可以理解保罗的这篇宏伟的讲章实际上就是要向这许多不同层面的听众传讲神的道。向那些信奉偶像的人，保罗告诉他们，真神就是犹太人一直以来所信奉的耶和华神；向那些犹太人和归入犹太教的外邦人，保罗告诉他们，从死里复活的耶稣就是耶和华神所差来的主基督；向那些认为认为神不存在，或是即便存在也和人没多大关系的以彼古罗学士，保罗告诉他们神就在我们身边，我们的生死存留都在于祂，我们也可以揣摩得知祂的存在；向那些相信泛神论的斯多亚学士，保罗告诉他们人要悔改才能面对神的审判。
虽然保罗的这篇讲章要面对这么多不同的会众，要涉及不同人的宗教信仰，可是我们也可以看到保罗的讲章并不是杂乱无章，东一点西一点的。保罗是通过对真神的整全介绍，来将听众心中各自所拥有的对神明的观念统一、整合到耶和华独一真神这里来。保罗首先说到，既然相信神，就要承认不是人造神，而是神造人；不是神需要人，而是人需要神（17:24-25）。这是从理性、逻辑的角度来诠释人与神之间的关系。的确，如果真有神存在的话，那么一定是神造人、人需要神；否则的话，如果是人造神、神需要人的话，那这就不是神了。
其次，保罗说到，神与我们很近，界定我们的年限和疆界，我们也是可以寻求祂，揣摩而知的（17:26-28）。这一点是带领人们从感性上对神有更深一层的认识。神的存在不是理性推论出来而与我们的生命、生活没有关联的高高在上的概念。事实上，我们是可以寻求、揣摩神的，也就是说可以与神建立真实关系的，是可以感受得到神的真实存在。
接下来，保罗说到，人过去对神有许多的错误认识，以及由此而来的错误、悖逆的人生，都是要受到神的审判的，如今要藉着耶稣基督悔改归向神（17:29-31）。这一点是带领我们走向回归神的道路。虽然前面保罗讲到我们可以去寻求神、去揣摩神，但那不意味着神就是一个展品，可以随时随地被动地接受人们的观看和触摸。实际上，神是有位格的神，有祂公义、圣洁的属性。人们只有悔改离弃以前悖逆神的道路，才可以真正回到神的面前。
这是一篇很有说服力的讲章，从理性的推论，到感性的认知，再到悔改的途径，将人从无论他们所处的任何宗教、信仰、哲学的处境，都在耶稣基督里面引导到创造天地的独一真神这里来。保罗的这篇讲章的精彩之处还在于他对从死里复活的耶稣的传讲。保罗知道当地人对传讲死里复活的抵触（17:18），可是他并没有因此就隐瞒这一点，而是作为整篇讲章强有力的结尾而强调出来。不出意料，众人听见死里复活的话就讥诮他（17:32）。然而这又何妨，真理不是为了博取人的喜爱，真理是要引导人蒙神所爱。愿我们在当中都能够有所领受。
默想经文：保罗的讲章部分。
静默思想：慢慢体会保罗的讲章，作为自己的提醒；也藉着这篇讲章来梳理和审视我们对神的认识以及和神的关系。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
