经文 :
1. 以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉。
2. 从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。
3. 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华借撒母耳所说的话。
4. 大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯。那时耶布斯人住在那里。
5. 耶布斯人对大卫说，你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。
6. 大卫说，谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。
7. 大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。
8. 大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。
9. 大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。
10. 以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国，照着耶和华吩咐以色列人的话，与以色列人一同立他作王的。
11. 大卫勇士的数目记在下面，哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。
12. 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。
13. 他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑。
14. 这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
15. 三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫。非利士的军队在利乏音谷安营。
16. 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
17. 大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。
18. 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
19. 说，我的神阿，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
20. 约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
21. 他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领。只是不及前三个勇士。
22. 有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事，他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，
23. 又杀了一个埃及人。埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴。比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。
24. 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。
25. 他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
26. 军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，
27. 哈律人沙玛，比伦人希利斯，
28. 提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，
29. 户沙人西比该，亚合人以来，
30. 尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，
31. 便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，
32. 迦实溪人户莱，亚拉巴人亚比，
33. 巴路米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，
34. 基孙人哈深的众子，哈拉人沙基的儿子约拿单，
35. 哈拉人沙甲的儿子亚希暗，吾珥的儿子以利法勒，
36. 米基拉人希弗，比伦人亚希雅，
37. 迦密人希斯罗，伊斯拜的儿子拿莱，
38. 拿单的兄弟约珥，哈基利的儿子弥伯哈，
39. 亚扪人洗勒，比录人拿哈莱，拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的。
40. 以帖人以拉，以帖人迦立，
41. 赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔，
42. 流便人示撒的儿子亚第拿，他是流便支派中的一个族长，率领三十人。
43. 玛迦的儿子哈难，弥特尼人约沙法，
44. 亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦的儿子沙玛，耶利，
45. 提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈，
46. 玛哈未人以利业，伊利拿安的儿子耶利拜，约沙未雅，摩押人伊特玛，
47. 以利业，俄备得，并米琐八人雅西业。
主题 : 建造合神心意的教会 - 08/30/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志上》第11章讲的是在扫罗死后，大卫正式成为以色列的王。本章经文分为三段，分别介绍了大卫被膏立作王（11:1-3），耶路撒冷被建造（11:4-9），以及大卫的勇士（11:10-47）。作者在这里所强调的大卫作王，以及圣城耶路撒冷的建造，对于以色列人来说有着非常重要的意义；特别是对于亡国被掳的以色列人来说，神对大卫家的应许，以及圣城耶路撒冷神同在的召唤，是他们心中盼望的来源。作者告诉寄居外邦的以色列人，他们是神的子民，是神国度的一份子；神在过去是如何帮助他们的，神也要继续眷顾祂的子民。
同时，我们也可以很明显地看到，作者对于历史资料进行了特殊的筛选、整理和编排。对比《撒母耳记上下》，我们可以发现作者在这里将大卫勇士的名单放在了很靠前的位置，而又有很多我们熟知的大卫生平却没有被列进来，例如大卫击杀歌利亚的事迹。作者通过这样的安排，刻意低调处理大卫个人的成就，凸显的却是他的勇士们的英雄事迹。另外，我们还会留意到，作者在这里一方面强调大卫作王是来自于神的心意（10:14；11:3,9,10），但同时也强调以色列会众对他强有力的支持，来成就神的心意。
作者通过这些与众不同的安排显出他特殊的用意。作者的重点不是强调大卫本身是如何成为合神心意的王，而是从另一个角度来看大卫所领导下的以色列国，是合神心意的国度；作者要展现在读者面前的，不是大卫个人的英勇、敬虔，而是整个国度的荣美与合一；而一个荣美的国度，除了有敬虔的王以外，还很重要的，也要有敬虔合一，顺服听命的百姓。两者合在一起，缺一不可。
当百姓膏立大卫作王的时候，他们对大卫说了一句很重要的话：“耶和华你的神也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”（11:2）百姓很清楚大卫作王是神的心意，也知道大卫作王的职责是牧养以色列众人，也就是他们自己。正因为他们知道大卫要牧养他们，所以对大卫鼎力相助，共同成就荣美的国度。这是一个很奇特的关系，究竟是谁在帮助谁呢？是谁需要谁呢？似乎是大卫需要大家的支持才可以做下去，但实际上却是大家需要大卫的牧养才可以生命有成长。牧养的目的是要把大家带到神面前，走在神的义路上，让大家成为神顺命的子民，得蒙神诸般的祝福。牧养的人不一定样样都比别人强壮，他实际上需要众人的支持和理解，排忧解难，以至于可以专心将神的心意向大家传递；而被牧养的人需要去听从牧养的人，因为他们需要被牧养，需要有牧者为他们提供属灵的方向。
《历代志》的作者所关注的不再局限合神心意的王大卫本身的风范，而是要展现给我们合神心意的国度画面。这是神的家的缩影，也是教会的应该有的状态。合神心意的教会，不仅仅要有合神心意的牧者，也要有合神心意的会众，当然少不了的也要有神的同在。神的带领，牧者的尽忠牧养，会众的理解支持，这三个要素组成了一间合神心意的荣美教会。
默想经文：“耶和华你的神也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”（11:2）
主啊，主啊，感谢你，差派你的仆人使女来牧养我们，让我们与你连接。主啊，我们愿意成为听命的子民，在你荣耀的国度中贡献自己的力量。
一点操练：作为会众，我们要思想的是自己和牧者之间的关系。我们之所以要聘请传道人，就是因为我们承认自己需要被牧养，需要在牧者的带领下与神建立美好、合宜的关系。既然如此，那么我们有顺服牧者的权柄吗？我们有支持牧者的工作吗？我们有体贴牧者的需要吗？
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