经文 :
1. 有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。
2. 扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
3. 在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。
4. 约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。
5. 一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
6. 约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
7. 拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
8. 约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
9. 他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。
10. 他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。
11. 二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
12. 防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。
13. 约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
14. 约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
15. 于是在营中，在田野，在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
16. 在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。
17. 扫罗就对跟随他的民说，你们查点查点，看从我们这里出去的是谁。他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。
18. 那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说，你将神的约柜运了来。
19. 扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说，停手吧。
20. 扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。
21. 从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
22. 那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。
23. 那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。
24. 扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
25. 众民进入树林，见有蜜在地上。
26. 他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。
27. 约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。
28. 百姓中有一人对他说，你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。
29. 约拿单说，我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
30. 今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？
31. 这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，
32. 就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。
33. 有人告诉扫罗说，百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。扫罗说，你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。
34. 扫罗又说，你们散在百姓中，对他们说，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。
35. 扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。
36. 扫罗说，我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。众民说，你看怎样好就去行吧。祭司说，我们先当亲近神。
37. 扫罗求问神说，我下去追赶非利士人可以不可以。你将他们交在以色列人手里不交。这日神没有回答他。
38. 扫罗说，你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。
39. 我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。但百姓中无一人回答他。
40. 扫罗就对以色列众人说，你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。百姓对扫罗说，你看怎样好就去行吧。
41. 扫罗祷告耶和华以色列的神说，求你指示实情。于是掣签掣出扫罗和约拿单来。百姓尽都无事。
42. 扫罗说，你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单，就掣出约拿单来。
43. 扫罗对约拿单说，你告诉我，你作了什么事。约拿单说，我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（吗或作吧）。
44. 扫罗说，约拿单哪，你定要死。若不然，愿神重重地降罚与我。
45. 百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可。我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。
46. 扫罗回去，不追赶非利士人。非利士人也回本地去了。
47. 扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人，亚扪人，以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。
48. 扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。
49. 扫罗的儿子是约拿单，亦施韦，麦基舒亚。他的两个女儿，长女名米拉，次女名米甲。
50. 扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子。尼珥是扫罗的叔叔。
51. 扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。
52. 扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。
主题 : 第27段。人生的总结，还是人生的转折？（14:47-52） - 08/16/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第27段讲的是扫罗的王权和家眷的情况。扫罗执掌以色列的国权，主要的政绩基本上就是战绩，在军事上带领以色列人抵抗周边列国的搅扰，给以色列人带来安宁。这也正在就是以色列人立王所想要达到的目的。除了政绩，经文也记载了扫罗的家眷，甚至就连他的元帅押尼珥，也是他的堂兄。扫罗也招募大能的勇士加入到他的团队当中。可以感受到，扫罗的队伍是日益强大、国权也日趋稳定。
这段记载，可谓是对扫罗的一个总结，就如同在记载了一个人平生所经历的一些事件之后，就对这个人的一生进行整体的概述作为结束。然而，从上下文的关系来看，这段经文的作用乃是作为对扫罗这一阶段记叙的结束，是一个阶段性的总结。既是对之前时段的概述，也是预示着新篇章的开始。只是可惜，新的篇章并不是继续的往前迈进，而是相反。在随后的经文当中开始记载的乃是扫罗的没落。虽然他之前已经犯罪得罪过神，但神依然带领他取得对周边列国争战的胜利。可是在扫罗的人生进入到如此高峰之后，情况开始急转直下，他因着再一次违背神的旨意而被神厌弃。
这样来看，这段经文既是扫罗人生的高峰，也是他人生的转折。之前，神带领扫罗在国事与家事上都有所建树；之后，扫罗选择再一次不听神的话，走向败亡，没有善始善终。
今天，这也是对我们很好的提醒。我们的人生可谓是一个漫长的过程；虽然有长有短，但始终是一个过程。在这个过程当中，随时都可能，也可以是过去一个阶段的总结，同时也是下一个阶段的开始。在任何一个时间点，我们对过去的人生都会有许多可以回顾的地方，或成功或失败，或平淡或精彩。但是无论如何，我们的人生既然还没有达到终点，就要继续往前走。我们的将来走向何方呢？是继续行走在神的道路上，还是转折，开始离开神了呢？愿神保守我的心怀意念，持守对神的信，善始善终。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合扫罗日后的败落来默想这段阶段性的概述，也带给我们有警醒。
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主题 : 第26段。到底是谁犯了罪？（14:24-46） - 08/16/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第26段记载的是扫罗追击非利士的后续。当看到非利士人溃败已成定局，扫罗也想要抓住战机继续追击敌军，于是发出禁令，不允许以色列人吃东西直到晚上向敌人报完了仇才可以。因着这个禁令，百姓在连续作战的高压之下显得力不从心，甚是疲乏。约拿单在不知道扫罗禁令的情况下吃了蜂蜜，体力得到补充。而百姓在极其疲乏的状态下也不得已将一些牛羊宰杀，急急忙忙地带着血就吃了。这个时候扫罗显出对神的敬虔来。他吩咐人不可吃带血的肉，免得得罪神。他为神筑了一座坛，也听从祭司的吩咐去寻求神的心意。在得不到答案的时候，扫罗意识到他们当中必定是有人犯罪了，于是掣签掣出了是他的儿子约拿单。当扫罗要杀约拿单的时候，百姓一致为约拿单说话，扫罗不得不收回他说的话。很可能，扫罗觉得颜面尽失，也就无心再去追赶非利士人；非利士人也就趁机逃走了。
整段经文记载的是在战争中的一个细节，不但让我们看到这场战事是如何结束的，也让我们看到人心的走向，以及扫罗的心思。扫罗有他果断的一面，想要抓住机会乘胜追击；但扫罗的果断也不幸成为了他的鲁莽。他轻率地起誓、下达禁令；也不断地下达各样的指令，例如要为神筑坛、连夜追赶敌人、寻求神的心意、掣签追查犯罪的人，等等。面对扫罗的一连串命令，百姓基本上都是听从的，例如他们果真就不敢吃东西。他们对扫罗各样的吩咐常常的回答就是“你看怎样好就去行吧！”（14:36,40）。然而，这样顺服的百姓，最终却一起同心合意地反对扫罗起来，为的是要救约拿单不死。百姓的眼睛是雪亮的，他们知道约拿单不该死，于是就在沉默中爆发，宁愿违抗扫罗的命令，也要救约拿单不死。
看到这里，我们可能可以问一个问题：“到底是谁得罪了神？”照理来说，得罪神的人不少，百姓吃了带血的肉，都得罪了神。可是在掣签当中，神没有把这些百姓掣出来，而唯独将约拿单掣出来了。但是，在神的眼中果真是约拿单犯了罪吗？难道不知禁令误吃蜂蜜的约拿单要比吃了带血之肉的百姓的罪更大吗？难道原本神就是要掣出约拿单、要定约拿单的死罪，结果却被百姓阻挠而不了了之吗？显然不是的。神将约拿单显明出来，目的不是要定约拿单的罪，而是要显明扫罗的罪。是扫罗的胡乱开口让约拿单和百姓都陷在“罪”中。慈悲怜悯的神没有计较百姓吃带血之肉的罪，因为祂知道当时百姓疲乏的处境；明察秋毫的神也没有计较约拿单吃蜂蜜的罪，因为祂知道约拿单的心内如何。神藉着百姓的共同反对让扫罗感到难堪，让人看到问题的关键乃是出在扫罗的身上。扫罗虽然看起来要奋勇追击仇敌，虽然看起来在神面前有敬虔的表现，但他还是被自己的血气所控制，在众民常说的“你看怎样好就去行吧！”的顺服声中迷失了自己，飘飘摇地胡乱吩咐，将大家都陷于不义的困境中。
这实在也是给我们作领袖的敲响了警钟。当弟兄姐妹都说“你看怎样好就去行吧！”的时候，我们是自以为了不起就胡言乱语、任意而行呢？还是愿意谦卑自己，将自己放在圣灵的带领和约束之下？弟兄姐妹的顺服是真心的顺服，可是我们千万不能将大家的顺服当成放纵自己私欲的机会啊！
默想经文：“你看怎样好就去行吧！”（14:36,40）
静默思想：结合当时的场景去默想百姓的这句话，带给我们警醒；我们是看自己觉得好的事情去行呢？还是寻求神看为好、众人都看为美的事情去行？
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主题 : 第25段。战事与约柜，哪个更重要？（14:16-23） - 08/16/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第25段记载的是非利士人的败退。当约拿单冲入敌军带来非利士人营中混乱的消息传到扫罗的营中时，不单只是扫罗闻风而动，就连那些曾经惧怕非利士人的以色列人，和看风使舵的希伯来人，也都纷纷出来站在扫罗和约拿单这一边去攻击非利士人。神使以色列人得胜，一直战到伯亚文。
经文记载了扫罗在战场上临场应变的一个细节，颇为耐人寻味。一开始，当扫罗听到非利士的军中出现混乱的时候，他还不知道该如何应对，因为不确定发生了什么事，所以急忙让亚希亚去将神的约柜运来，想要寻求神的指示。可是当非利士人营中的喧嚷越发大的时候，扫罗就临时终止了对亚希亚的指令，不用把约柜运来了，因为这个时候他也发觉到非利士人溃败的迹象，急忙要抓住这个机会去攻击非利士人，不需要等待神的指引，也没有时间去等待神的指引了。
在常人来看，战场上的形势瞬息万变，能否抓住稍纵即逝的战机非常的重要，所以扫罗一旦确认战情对己方有利就马上出击，不等待约柜到来算是临场应变、抓住战机的典范。可是，当我们知道约柜是神同在的象征的时候，我们就会晓得，扫罗如此这般对待约柜，也是他如此这般对待神的写照。扫罗岂能将神的约柜当作呼之则来挥之则去的“物件”呢？扫罗岂能这样对待神的约柜，岂能这样对待神呢？很显然，在扫罗的眼里，战事比约柜更重要。这样，扫罗虽然抓住了战机，却失去了约柜；扫罗虽然赢得了争战（也是神的施恩怜悯），却进一步失去了带领他赢得争战的神。
这对我们今天的基督徒也是很好的警醒。在事情与神之间，哪个更重要呢？有时候，我们就好像扫罗一样，把事情看得比神更重要；而神之所以在我们心中还存有一席之地，也不过是为了帮助我们解决事情的有力工具而已。因为看重事情，我们才会看重神；我们看重神，也不过是因为要使用神来帮助我们解决我们更加看重的事情而已。当事情可以得到解决的时候，我们也就可以把神先暂时放在一边，等下次有需要的时候再把祂叫来也不迟。问问我们自己，岂不常常也是这样吗？有需要的时候就来找神、来向神祷告、来教会，没事的时候就不祷告、不来教会，或者即便还有祷告、来教会，也不过是当作一个例行公事而已。愿我们在当中都有所领受。
默想经文：“扫罗正与祭司说话的时候，非利士人营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说： ‘停手吧！’”（14:19）
静默思想：结合当时的场景来体会扫罗的“临机应变”；扫罗对神约柜的“临机应变”，是否也是我们的写照呢？
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主题 : 第24段。带着信心冲入敌军（14:1-15） - 08/16/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第24段讲的是扫罗的儿子约拿单所作的事。当时的背景是，扫罗面对强大的非利士人心有胆怯，勉强献祭而被撒母耳严厉责备。而即便有了撒母耳的到来，扫罗也依然没有什么大的动作，面对非利士人，扫罗只能带着跟随他的六百人退守在米矶仑附近。约拿单无法忍受这种胶着的状态。他凭着对神的信靠，带着帮他拿兵器的一个少年人涉险去到非利士的防营，击杀了他们约有二十人，给非利士人的阵营带来了极大的震动。
可以看到，约拿单有勇有谋。他有信心和勇气去攻击敌人，同时也将自己放在神的带领下，跟随神的指引采取下一步的行动；而当神的旨意显明的时候，他也就义无反顾地冲入敌军。要知道，在非利士人的眼皮子底下不但要爬上悬崖，而且还有力量去击杀十倍于自己的、已经做好准备的敌军，实在是常人无法做到的事情。但在神的帮助下，约拿单做到了。
相比于扫罗的龟缩、犹疑，约拿单的胆气就更显突出了。扫罗也知道要依靠神，但凭的是献祭的礼仪，凭的是撒母耳的出现，凭的是跟随他的人数；约拿单知道要依靠神，但凭的是信心，凭的是神所给的明证。这不是说在神面前不需要等候、献祭礼仪没有意义，或者说跟随神的仆人（例如，撒母耳）是多余的；这乃是说我们里面是否有对神的真实、直接的信心，这信心可以带领我们跳出一些既有的宗教礼仪的框框，带领我们不再犹犹豫豫，而是直接面向神，直接面对现实的挑战。扫罗可能还在等待撒母耳的进一步指引，但是约拿单已经凭着信心冲入敌军了！这不是说等候撒母耳的指示不重要、耽误事，这乃是让我们看到神已经在使用对祂有信心的人去成就大事了！
这对今天的基督徒来说也是很好的激励和提醒。有时候我们的确需要凭着信心等候神，但有时候我们也要凭着信心走出去。有时候我们会发现自己处在一个相对胶着的状态，因着受到环境或条例的制约，或者是心理因素的影响，事情陷在观望、等待、担心、犹豫的当中而无法有什么实质性进展。这个时候，我们要凭信去到神面前，凭着信心往前走。不是说要刻意打破常规，不是说凭着信心任意而行，而是凭着信心寻求神的明确指引，凭着信心跟随神的明确指引，突破胶着的现状，去完成神所托付的使命。
默想经文：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”（14:6）
静默思想：设身处境去体会约拿单的这句话。当时扫罗的人多，却在树下坐着；约拿单的人少，却冲入了敌军。愿神藉着这句话来激励我们带着信心往前走。
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主题 : 依靠神，左右时机 - 05/23/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记上》第14章讲的是扫罗的儿子约拿单突破非利士人的营地，并且取得了这场战争的胜利。在一场真正的战争中，战局瞬息万变，战机稍纵即逝；胜利与失败，生存与死亡，往往就在一念之间。在这样的紧急之中，人的反应非常重要，任何一点迟缓、犹豫，或是过激，都会给战局带来深远影响。也正是如此，人与神之间的关系也表露得一览无遗。
首先，我们来看约拿单。当他父亲扫罗带着六百人坐在石榴树下的时候，约拿单起意想去进攻非利士人。虽然约拿单采取主动，可是他并不鲁莽，而是先寻求神的心意。当得到印证之后，他果敢突入了非利士人的防线。其次，我们来看扫罗。他一开始在石榴树下坐等时机。当发现非利士人的营地有动静的时候，他似乎觉察到什么，于是急急忙忙命令祭司把约柜抬过来，想寻求神的心意。可是当发现非利士的营地越发混乱的时候，扫罗中途停止呼叫约柜的工作，因为他觉得大好的机会已经出现，无需再去找神浪费时间了，当大获全胜的时候，扫罗的心志也高了起来，命令将士不准吃喝奋勇杀敌直到晚上。后来战事稍缓，扫罗的心情似乎也不那么着急了。他听取了祭司的意见，先来亲近神。结果发现是约拿单触犯了他的命令。最终，扫罗迫于百姓的压力，没有处死约拿单，也没有继续攻击非利士人。
在你死我活的战场上，要抓住稍纵即逝的战机，需要人根据形势作出快速的反应。约拿单知道战争得胜靠的是神，而不是人多人少，所以他谨慎寻求神的心意。然而扫罗却不同。他原本还想询问神，可是发现机会太好了的时候，他就把神甩在一边，为了节省时间抓住机会。当取得初步胜利的时候，他不让人马休息，急切切地想要扩大战果。扫罗看似抓住了千载难逢的战机，可是靠的却是自己的双手和血气。为了抓住战机，连向神祷告都嫌多余，连军兵的需要都被无视。扫罗抓住了战机，却失掉了民心，也失去了神的心。
当扫罗询问神是否要继续攻击非利士人的时候，如果神让扫罗继续出兵，约拿单的问题应该就可以忽略过去。我们可能会想，为什么神要如此为难约拿单呢？其实，神知道要如何保全约拿单的性命。神为难的不是约拿单，而是扫罗。神不让扫罗继续攻击，是要让扫罗冷静下来，让他知道争战得胜靠的不是人不顾一切的拼命，而是靠着神的大能大力。这不是说我们不需要努力，而是说当我们好像扫罗这样把神放在一边的时候，就是大错特错，该安静反省了。事实上，战机的确都在神的手中。扫罗虽然没有乘胜追击，似乎耽误了战机，可是神却依然带领扫罗胜过四围的仇敌（14:47-48）。
这对我们来说也是一个功课。安逸的时候，我们可能都知道凡事依靠神，花时间向神祷告。可是情况紧急的时候，特别是机会难得的时候，我们就开始自行决定了，我们认为这个时候还向神祷告，简直就是浪费时间，耽误机会。为了抓住难得的工作机会、难得的赚钱机会，难得的享受机会，我们几乎懒得真心、耐心地寻求神的心意。甚至是在服事中有我们也是急急忙忙地实施，不再耐心寻求神的心意，不再顾忌弟兄姐妹的需要；因为我们以为这次机会一旦没抓住，就再也没了。为了抓住自己的机会，不惜与神、与人隔绝。殊不知，机会都是在神的手中，因为一切都在神的手中。
默想经文：“祭司说：‘我们当先亲近神。’”（14:36）
主啊，多么好的提醒。任何时候，大事小事，轻重缓急，我们都要先亲近你。主啊，你是我的一切，我不要抓住了机会却失去了你。我要抓住你，就胜过了世界。
一点操练：学习在每一天的时间里，常常默默向神祷告说：“主啊，我愿意来亲近你，我渴望来听到你的声音，求你告诉我当做的事。”平时多一些这样的操练，在紧急的时刻我们也不会离开神。
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