经文 :
1. 大卫与千夫长，百夫长，就是一切首领商议。
2. 大卫对以色列全会众说，你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3. 我们要把神的约柜运到我们这里来。因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。
4. 全会众都说可以如此行。这事在众民眼中都看为好。
5. 于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。
6. 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。
7. 他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。
8. 大卫和以色列众人在神前用琴，瑟，锣，鼓，号作乐，极力跳舞歌唱。
9. 到了基顿的禾场（基顿撒母耳下六章六节作拿艮）。因为牛失前蹄（或作惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。
10. 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。
11. 大卫因耶和华击杀（原文作闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12. 那日，大卫惧怕神，说，神的约柜怎可运到我这里来。
13. 于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14. 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
主题 : 渴慕进入神的同在 - 09/01/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志上》第13章讲的是大卫要把神的约柜迁入耶路撒冷。大卫原本满心欢喜，召集以色列的全会众，载歌载舞，来搬运约柜。结果半道上乌撒因为用手扶要倾倒的约柜而被击杀，使得大卫由欢喜变为惧怕，将约柜转而放在迦特人俄别以东的家中。可是神却因着约柜的缘故赐福俄别以东的家和他一切所有的。
整个过程让我们看到大卫的两次失算。第一次失算是大卫原本以为可以顺顺利利，欢欢喜喜把约柜迁入耶路撒冷，没曾想却发生了乌撒事件，不但美梦泡汤，而且还在以色列人面前颜面尽失；第二次失算是大卫原本以为约柜令人害怕，只敢把它放在外邦人的地界，心想着不要给以色列人造成麻烦，没曾想俄别以东却因着约柜而蒙以色列神的祝福。大卫这两次的失算可以让我们对神有进一步的认识。首先，神是圣洁的，是大而可畏的。神不是我们想亲近就可以亲近，想摆弄就可以摆弄的，我们对神要有敬畏之心；其次，神又是满有恩典和怜悯的，祂愿意赐福给我们，让我们渴慕去亲近祂。神的这两方面的属性看似矛盾，但却是整全的。神愿意赐福、施恩于我们，可是我们也要敬畏祂，因为人非圣洁就不能见神的面。
虽然大卫有失算的地方，可是他的初衷却是好的。大卫之所以要运送约柜进入耶路撒冷，是“因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。”（13:3）这里所说的扫罗年间，包括以色列的前任君王扫罗作王的期间，同时也涵盖了大卫作王到目前为止的这一段时间。其实，我们知道，大卫在这一段时间内，是一直不断地有求问神，并且得到神的帮助和指引。大卫可以在牧羊的时候击杀野兽，在与非利士交战的时候击杀歌利亚，都是出于神的帮助；大卫在逃避扫罗的追杀时也不断求问神，寻求道自己该走的路。所有这一切，都说明大卫和神之间一直保持有良好的互动；可以说，大卫常常都是在求问神。所以我们可以知道，大卫搬运约柜的心愿，不仅仅为的是“求问神”，因为他一直都是在求问神。大卫缺的不是“求问神”；大卫缺的是“在约柜前”求问神。约柜对于以色列人来说意义重大，象征着神真实的同在。大卫没有满足于他可以随时向神求问并且都有回应，大卫渴慕的是更进一步，藉着将约柜接入他自己所居住的耶路撒冷，可以与神面对面，进入与神真实的同在中。这就好像一对恩爱的夫妻，是绝对不会仅仅满足于书信来往，寄钱送包裹，而是渴慕真实地见面。
我们也要以此来省察自己，我们与神之间究竟是处在什么样的光景之中呢？是依然纠结于自己的祷告有没有蒙应允吗？是仅仅满足于自己想要的可以得到吗？还是说我们渴慕与神面对面，与神相交，与神有生命的连接。耶稣告诉我们，要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神。也甚愿我们将心思意念从自己可以从神那里得到什么好处转化为我们对神全然的渴慕，因为祂是造我们的主，是我们生命的源泉，是我们生命的亮光。
默想经文：“我们要把神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。”（13:3）
主啊，正如诗人写到的，在你的院宇住一日，胜似在别处住千日（诗84:10）。主啊，你是真实奇妙，我渴慕与你在一起；你是我的神，我渴慕见到你。
一点操练：尝试每一天花十分钟的时间安静在神面前，与神独处，和神倾诉。这是我们与神的约会。不要担心该说什么，因为热恋中的情侣从来不缺少话语。
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