经文 :
1. 以利沙曾对所救活之子的那妇人说，你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。
2. 妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。
3. 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4. 那时王正与神人的仆人基哈西说，请你将以利沙所行的一切大事告诉我。
5. 基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活，她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说，我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。
6. 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说，凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。
7. 以利沙来到大马色，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说，神人来到这里了。
8. 王就吩咐哈薛说，你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好。
9. 于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马色的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说，你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说，我这病能好不能好。
10. 以利沙对哈薛说，你回去告诉他说，这病必能好。但耶和华指示我，他必要死。
11. 神人定睛看着哈薛，甚致他惭愧。神人就哭了。
12. 哈薛说，我主为什么哭。回答说，因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。
13. 哈薛说，你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？以利沙回答说，耶和华指示我，你必作亚兰王。
14. 哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说，以利沙对你说什么。回答说，他告诉我你必能好。
15. 次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
16. 以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。
17. 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
18. 他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样。因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
19. 耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
20. 约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
21. 约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。
22. 这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。
23. 约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
24. 约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。
25. 以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。
26. 他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。
27. 亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。
28. 他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰，
29. 约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。
主题 : 恶行的延续（8:25-29） - 06/19/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第19段记载的是犹大国王亚哈谢的事。亚哈谢可以接续他父亲作犹大国的王，是出于神记念大卫的缘故。可是亚哈谢没有从他父亲约兰的身上吸取教训，反而是承袭了约兰的恶行，继续行神眼中看为恶的事情。他受到来自北国亚哈的影响，也与北国同谋公事。
亚哈谢的母亲亚他利雅是北国亚哈王的女儿，是来自于拜偶像的家族。我们可能会说：“出生在这样的家庭，亚哈谢受到北国的影响似乎无可避免；但这也不是他的错，因为谁能决定自己的出生呢？”然而，在神眼里却不是这样看。亚哈谢的出生以及成长虽然受到拜偶像家庭的影响，但却不意味着他就一定要持续受到这种影响并使之合理化。亚哈谢成人、作王之后不是以神的话来管教、引领自己，反而继续与行恶的北国结盟、同流合污，这就是他的罪了。对于这样一位继续行恶的王，他的结局会是如何呢？我们拭目以待。
默想经文：整段经文。
静默思想：观看亚哈谢的一生，也给我们自己带来提醒。我们虽然都是出生并处在这个世界当中，难免受到来自于世界的影响，然而，我们可以做出抉择，是延续这样的影响、继续与世界为伍呢？还是立志靠着神的恩典、斩断与这个世界的锁链，行在神的真道上？
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主题 : 用神的眼光来看自己（8:16-24） - 06/19/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第18段记载的是犹大国王约兰的事。约兰作王八年，但记载下来的事情主要只有两方面，一个是他行以色列诸王所行的，行神眼里看为恶的事；另一个就是他与以东的争战，以失败告终。
从人的角度来看，约兰的一生似乎也就是普通的一个王的一生。他娶妻生子，接续父亲作王，虽然有军事上的失败，但“胜败乃兵家常事”；他可以作王到临终，并且还有儿子接任，也算是不错的结局了。但经文对约兰的点评可以让我们从神的眼光来看问题。原来，约兰所行的是恶，原本应该被神灭绝，只是因为神记念祂与大卫的约，所以延续约兰在犹大的王位。这样我们可以看到，在看似“寻常”的生涯，背后却蕴藏着神的作为与心意。神有祂的恩惠慈爱，但神也有祂对罪恶的厌恶。
我们如何来看自己的人生呢？在茫茫人海中，我们都是“普通”的一员，有着别人都会有的经历，走向众人都会走向的结局。然而，我们的一生都在神的眼中被数算，我们能否用神的眼光来看自己的一生，有多少悖逆神的地方，蒙了神多大的慈悲怜悯、宽容忍耐？愿神赐给我们智慧的心，知道如何数算自己的年日。
默想经文：整段经文。
静默思想：约兰看似平常的一生，思想神对他的评语，也提醒我们去用神的眼光来看自己；感谢神的恩典，行在神的真道上。
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主题 : 认识神的能力和神的旨意（8:7-15） - 06/19/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第17段记载的是以利沙和亚兰王之间的互动。亚兰王便哈达患病，于是叫哈薛去请以利沙为他求问神。不曾想哈薛正正就是神要兴起来取代便哈达作亚兰王的人。以利沙回话给哈薛，而哈薛也趁势杀了便哈达、篡了他的王位。
我们可能会对神藉着以利沙所传的话感到一丝疑惑，因为以利沙说便哈达的病必能好，但却必要死（8:10）。对于这句话，我们可能的理解是，便哈达的病会先好起来，然后才会又因为某种原因而死去。然而，哈薛在回话的次日便杀死了便哈达，在这么短的时间内并没有显示便哈达的病好起来过。那么，为什么神要以利沙如此去传话呢？神为什么说便哈达的病必能好呢？神为什么不直接说便哈达必死不就行了吗？既然说便哈达的病必能好，但却在没有好起来的时候就已经被哈薛杀死，那么是否说明神的话落了空呢？或者说，有一些的欺骗成分呢？
藉着思考这个问题，我们可以更多体会神的能力与神的旨意之间的关系。当神说便哈达的病必能好的时候，指的是神可以让便哈达从患病中痊愈，侧重的是神的能力；而当神说便哈达必要死的时候，指的是神要兴起哈薛来替代他去成就神的计划，侧重的乃是神的旨意。神的能力与神的旨意，这两者之间并不矛盾，乃都是出自于神。神有能力行做万事，同时神也有祂的旨意要成全一些事情。神的确有能力医治便哈达，但并不意味着神一定就要医治他，因为神的旨意是便哈达要被取代；同时，神允许便哈达被杀死，并不意味着神没有能力去医治便哈达、保他不死，因为神有祂自己的旨意要成就。
实际上，我们在实际生活中也常常遇到类似的情形并有疑惑。例如，如果神是大能的，为什么不阻止这些苦难发生？我们很容易以苦难的发生去质疑神的能力，或是质疑神的爱。当我们从本段经文中学习去了解神的能力与神的旨意的时候，我们的困惑也就可以得到释然。我们相信神有能力去行做万事，在神没有难成的事；但同时我们也要降服在神的旨意之下，知道神的意念高过我们的意念。在许多事情的背后神的旨意是我们不见得都明白的，我们也就凭信交托在神的手中，只愿祂的旨意成就。
默想经文：“以利沙对哈薛说：‘你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。’”（8:10）
静默思想；结合整段经文来默想这句话，更深体会神的能力与神的旨意之间的关系，也让我们心中的眼睛明亮起来，可以更加清晰地认识这个世界中发生的事。
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主题 : 信靠神的“跟进”工作（8:1-6） - 06/06/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第16段讲的是书念妇女要回自己房屋田地的故事。结合这位妇人之前的经历，我们可以有更深一层的感受。实际上，这已经不是这位妇人第一次遇到类似的由神而来的“麻烦”了。之前已经发生过。当时以利沙藉着神的帮助，让这位妇人有了孩子。可是好景不长，这个孩子却突然死去，让妇人不得不面对这从神而来的帮助所延伸出来的痛苦。当初如果神不赐给她这个孩子，她也就不需要经历这丧子之痛了。好在神藉着以利沙让孩子从死里复活，让妇人得以释怀。现在，类似的情形再次发生。这一次，是妇人听从以利沙的话去到非利士地躲避饥荒。饥荒是躲过去了，可是当她回来之后却发现原来的房屋田地不再属于自己。这不禁让她原本应该喜乐的心又掉到了低谷。早知道如此，当初可能还不如不离开呢。
对于妇人来说，这两次的经历有其相似之处，即都是一开始从神得到帮助、得到益处、欢天喜地；但随之却遭遇困境，甚至还不如以前、宁愿之前的事情没有发生倒好呢！神是否是那位让一些美好的事情发生之后就一走了之、没有妥善跟进的神呢？当然不是！在之前的经历中，神并不是赐给这妇人一个孩子却任由孩子死去。神有很好的跟进工作，让孩子死里复活。那么这一次又如何呢？虽然没有看到神亲自出手行神迹，但问题还是被妥善解决了，妇人要回了自己的房屋田地，甚至连出产也不少。神的跟进工作实在是没话说！
看到这里，我们有什么感受呢？神真是那位不误事的神。神开始的工作，神也会成全到底。很多时候我们也会有类似书念妇人的经历，即一开始从神领受了许多的帮助，但后来发现这些帮助似乎让问题更糟，或者有头无尾。比方说，神赐给我们配偶，让我们欢喜快乐了一阵子，后来却发现怎么相处得如此艰难，还不如当初单身一人呢；又例如，神赐给我们一份新工作，我们高兴没几天，却发现这工作极具挑战性，让我们后悔还不如不换工作呢；又例如，神呼召我们出来服侍祂，兴奋了没多久就发现还不如当初在职场来得轻松。虽然造成这样的局面有多方面的原因，其中也有我们自身要学习的功课。但至少我们可以从书念妇人的身上提醒自己，神不误事，我们要信靠神的“跟进”工作。无论遇到什么难题，我们总可以回到神的面前，呼求祂的帮助，也相信神会成就祂美好的旨意。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合书念妇人过去的经历来体会她在这个场景中的遭遇和感受，也帮助我们对神有更多的认识和更深的信靠。
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主题 : 神的两件大事：祝福与审判 - 08/02/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪下》第8章，作者对以利沙在北国所行各样事迹的密集记载告一段落；之后，经文的主题又回到对以色列和犹大两国君王的论述上面。从第2章以利沙接续以利亚作先知以来，一直到现在，经文所着重呈现的都是神藉着以利沙所行的各样神迹和宣告。在这样一个以以利沙为主体的段落中，甚至连以色列王的名字都甚少提及，以突出以利沙的重点。然而，经文突出以利沙，目的不是高举他，乃是显示出神藉着以利沙在北国以色列所行的事、所做的努力，为要挽救这个日益堕落的国家。
神是独行大奇事的神。这段经文出现了两次“大事”，让我们对神的作为有更深刻的认识。第一次是出现在以色列王与以利沙的仆人基哈西的对话中。以色列王想知道以利沙所行的一切“大事”，而基哈西告诉他以利沙如何使死人复活。就在这时，书念妇人刚好出现在面前，证实了基哈西的话。第二次是出现在以利沙告诉亚兰的哈薛他以后将会如何苦待以色列人。哈薛听后似乎惊恐万状，不敢相信自己怎能行如此的“大事”。以利沙告诉哈薛，这是神的旨意，哈薛要做亚兰国的王，事情必定如此成就。两次大事，虽然都是经由以利沙而出，可是我们却很清楚，其实都是神的作为。可是，这两次大事所带来的影响却有着天壤之别。第一次的大事，不但是神叫人从死里复活，而且还产生了后续的祝福，妇人一家不但躲避了七年的灾荒，而且七年之后还可以要回自己家的房屋田产，甚至连七年中的出产也如数得到补偿，真可谓“耶和华的祝福满满”。可是第二次的大事却截然相反，神不但是在参与外邦人的政局，而且还要使用这些外邦人来攻击自己的子民，让他们苦不堪言。同是神所行的大事，为什么一个带来祝福，一个却带来刑罚呢？因为神抬举谦卑的，阻挡骄傲的。神所行的大事，都是彰显了神的心意。然而，神的心意虽然如此明显，可是人的回应却依然悖逆。以色列王和基哈西谈论神所行的大事，显示出他渴求的一面。可是他的心却没有被神的大事所改变。以色列王依然悖逆，行在拜偶像的路上，直至最终被神除灭。他谈论了神赐福的大事，却因着心里刚硬，跌倒在神刑罚的大事上，这是何等可怜的光景。
今天，神在历史中所行的这些大事依然摆在我们的面前；同时，神也在继续行各样的大事，有祝福，也有管教，为要叫我们存着感恩和敬畏的心来归向祂。神在我们每个人的身上都有祂奇妙的带领，为要成就祂美好的旨意。神赐给我们诸般的祝福，带领我们的生活、工作和学习；同时，神也把各样的警戒放在我们面前，让我们从自己和别人身上经历神的管教和劝诫，让我们知道神的公义和圣洁。面对这些，我们的回应如何呢？我们不能好像以色列王那样仅仅是谈论神的一切事，但心却依然远离神。我们不仅仅要谈论神的作为，更要将心归向神。我们要留心体会神在自己身上的工作，留心聆听神在别人身上的作为，将荣耀归给神。
默想经文：“那时王正与神人的仆人基哈西说：‘请你将以利沙所行的一切大事告诉我。’”（8:4）
主啊，你的作为何其多。诸天都要诉说你的荣耀，穹苍都要传扬你的手段。主啊，你的意念向我何其宝贵，其数何等众多。主啊，求你帮助我不要仅仅谈论你的作为，乃是将心归向你，将荣耀归给你。
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