经文 :
1. 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。
2. 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。
3. 她对主母说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。
4. 乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5. 亚兰王说，你可以去，我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。
6. 且带信给以色列王，信上说，我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。
7. 以色列王看了信就撕裂衣服，说，我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？
8. 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说，你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。
9. 于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
10. 以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。
11. 乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。
12. 大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？于是气忿忿地转身去了。
13. 他的仆人进前来，对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢。
14. 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
15. 乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说，如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。
16. 以利沙说，我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。乃缦再三地求他，他却不受。
17. 乃缦说，你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
18. 惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人，我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。
19. 以利沙对他说，你可以平平安安地回去。乃缦就离开他去了。走了不远，
20. 神人以利沙的仆人基哈西心里说，我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。
21. 于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说，都平安吗？
22. 说，都平安。我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。
23. 乃缦说，请受二他连得。再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人。他们就在基哈西前头抬着走。
24. 到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
25. 基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西你从哪里来。回答说，仆人没有往哪里去。
26. 以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子，衣裳，买橄榄园，葡萄园，牛羊，仆婢的时候呢？
27. 因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。
主题 : 更深认识神 - 07/30/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪下》第5章讲的是亚兰王的元帅乃缦得了大麻风，去到以色列寻求神的医治。结果，神藉着先知以利沙的手医治了这位外邦人的元帅，并且使乃缦从此立定心志不再随从偶像，而是以永生的耶和华，以色列的神为神。很讽刺的是，以利沙的仆人基哈西却因为贪财，被神惩治，患上了大麻风。在神眼里，曾经悖逆的外邦人也可以成为祂的子民，而祂自己的子民也会因着悖逆而受到惩治；这些都要看我们是否在神面前有一颗清洁、顺服、谦卑的心。
能够正确认识神是需要过程的。在整段经文当中，我们可以看到很多人都对神有一定的认识，但又都不全面，都需要在神奇妙的作为面前更深地认识神。首先是以色列王。当他看到亚兰王的求援信时就撕裂衣服说：“我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”（5:7）以色列王承认自己不是神，不能掌管人的生死；他想到的是自己没有神的能力去医治乃幔，同时可能也会想到自己不是神，怎么知道神会不会医治乃幔呢？虽然以色列王对神的认识有对的一面，但并不完全。他虽然的确不是神，可是他却可以去依靠神、寻求神，而不是在别人的要求下以为大难临头，悲观绝望。
其次是乃缦。当乃缦听说以利沙要他去约旦河中沐浴七回来治病的时候非常气愤。他说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列一切的水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”（5:11-12）乃缦认为约旦河的水不会有什么特殊功用，他的病是否得洁净是在于以利沙要为他求告神的名。乃缦的这点认识是对的。的确，他的大麻风是否得医治完全不是水的原因，而在于神。然而，乃缦的认识也有不完全的地方。他虽然相信起决定因素的是神，但却没有更进一步，凭着信心有顺服、听命的行动。
第三是基哈西。这位先知的仆人看见主人不要礼物，就心里想：“我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”（5:20）基哈西指着永生的神起誓，和他师傅以利沙所做的一样，虽然有做得对的一面，但也不完全。基哈西虽然是指着耶和华起誓，可是心里想着的却是自己的私欲。
以色列王、乃幔、基哈西，他们对神都有一定的认识，可是也都不完全，都需要不断更新。我们有时候也会好像以色列王一样，停留在“我不是神”的阶段。虽然没错，但却让我们在困难面前惊慌失措，灰心丧气。我们需要更深认识神：我们虽然不是神，可是我们可以依靠神。有时候我们也会好像乃幔一样，认为神要帮助我们是不需要任何媒介的。虽然没错，但却让我们宁愿空等神迹的发生也不愿意顺从神的命令去迈出具体的一步。我们需要更深认识神：虽然神帮助我们不需要媒介，可是我们却要听从神的安排。有时候我们也会好像基哈西一样，都是奉神的名行事。虽然没错，但却隐藏着我们自己内心的私欲和贪婪。我们需要更深认识神：在神面前，我们的生命要更新。
默想经文：“我岂是神，能使人死使人活呢？”（5:7）
主啊，承认自己不是神，的确让我很无奈，很难堪，甚至很绝望；让我不得不承认自己的软弱、无助和短暂。可是主啊，当我承认自己不是神的时候，让我也得到极大的解脱和释放，让我不再假装自己是神，不再强迫自己去扮演神的角色，而是可以来依靠那位独一，能使人死使人活的真神。
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