经文 :
1. 基督耶稣的仆人保罗，和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。
2. 愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。
3. 我每逢想念你们，就感谢我的神。
4. （每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求）
5. 因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。
6. 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
7. 我为你们众人有这样的意念，原是应当的。因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。
8. 我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人。这是神可以给我作见证的。
9. 我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。
10. 使你们能分别是非，（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人，直到基督的日子。
11. 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。
12. 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。
13. 以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。
14. 并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。
15. 有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。
16. 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。
17. 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。
18. 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。
19. 因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。
20. 照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。
21. 因我活着就是基督，我死了就有益处。
22. 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。
23. 我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。
24. 然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。
25. 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。
26. 叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。
27. 只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
28. 凡事不怕敌人的惊吓。这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。
29. 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
30. 你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。
主题 : 蒙恩信主，也要为主受苦（1:12-30） - 09/10/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段，保罗通过自己的牢狱之苦来劝勉信徒。在之前的段落中，保罗说到他所祷告、所希望看到的，乃是信徒的爱心在知识和各样见识上多而又多，使他们能分辨是非，作诚实无过的人，直到基督的日子（1:9-10）。现在，保罗就与信徒分享他自己的狱中感想，以此作为信徒们应该增加的对福音的知识，给他们的生命成长带来益处。
整段经文首尾两段彼此呼应，讲到保罗解释自己牢狱之灾的意义，乃是对福音的传播有益，更叫福音兴旺（1:12-14）；保罗也以此劝勉信徒要与他有同样的受苦心志，因为信徒的蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦（1:27-30）。这个首尾呼应所提到的重点有两方面，一个是受苦乃是为主耶稣基督的缘故很自然的事情，另一个就是受苦是对福音有益的，因为使得大家更加有机会来认识福音。这两点对于信徒的知识和各样见识是很重要的增补。无论是当时还是今天的信徒，我们容易对福音有一个片面的理解，就是认为信福音是会为自己带来各样的好处，有着美好的未来等着自己。我们这样理解，这样期盼，也这样满怀喜悦地去传福音，就好像把一个打折的好消息传给别人一样。不错，福音固然会给信的人带来益处，可是保罗希望信徒在知识和各样见识上对福音的理解可以更深一步，就是要知道原来信福音所要带来的，乃是走与耶稣同样的道路，就是受苦得荣耀的道路。受苦并不是因为所信的神没有能力来帮助我们，受苦也不是因为信福音是错误的选择；受苦乃是因为我们效法耶稣，不与世俗为伍，单单以神的事为念而带来的被世界的拒绝、排斥，甚至是逼迫。
在整段经文的中间，保罗讲到他对自己牢狱之灾态度（1:15-26）。保罗提到，对于他的坐牢，有人理解，有人曲解。理解的人知道保罗是为了辨明福音的缘故才坐牢的，对保罗依然是认可、接纳、关心、支持，而曲解的人却认为是保罗自己的问题才被关进监狱的，他们不愿意与保罗认同，是另成一派，甚至是对立的。然而，保罗说到即便他受到这些不同的对待，可是只要这些信徒依然在外面传福音，他就一点不介意他们怎么看自己。保罗并不是鼓励大家只要传福音，结党纷争都无所谓。保罗的意思乃是说，只要福音传出去，这比别人怎么看他都重要。另外，保罗也提到他对自己坐牢的态度，就是相信神会解救自己出去，但自己的关注重点并不是活命，因为他知道即便自己被害也是好得无比的，因为可以与耶稣在一起了。然而保罗也知道如果可以活下来也是不错的，因为可以继续服事信徒，让他们在所信的道上又长进、又喜乐。说来说去，保罗所要表达的乃是他已经看淡个人的荣辱，只要福音可以传出去；他也已经看淡个人的生死，因为生死都是有益的。
整段经文，保罗籍着自己的牢狱之灾来劝勉信徒，要有为福音受苦的心志，也要有为福音看淡生死荣辱的心志。这无疑是帮助信徒的爱心在知识和见识上多而又多的很好的一堂课。对于我们今天蒙恩得救的人来说也是一样。我们可能在信主之后很热情地传福音，这当然很好。可是要提醒自己的是，我们对福音的认识究竟有多深？我们知道信福音的代价乃是舍己背十字架来跟随耶稣吗？我们有没有为了福音的缘故而看淡自己的得失，只求神的心意成全，只求基督的福音传出去，只求圣灵的工作得以彰显？
默想经文：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。”（1:29-30）
静默思想：结合整段经文来体会保罗的这段话，加深对所信之道的认识，带来生命的破碎与更新。
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主题 : 出生的喜悦、成熟的期盼（1:3-11） - 09/10/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2段，保罗回忆了腓立比教会的过去。腓立比是保罗把福音传入欧洲的第一站。他在这里的福音工作有很美好的开始，来到伊始就有人信主；可是这里也是保罗为着福音受苦的地方，他和西拉一起在这里曾经被囚入狱。对这样一块土地，保罗自然有着他丰富的情感。
在回忆中，保罗想起信徒们从起初就热心地参与到福音的事工中直到如今。他们的热爱，他们的付出，他们的追求，他们的成长，虽然时过境迁，可是保罗依然历历在目。随即，保罗打断了这美好的回忆，对腓立比的教会提出了殷切的期望，就是“要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。”（1:9-11）这里看到，保罗所期望的，乃是腓立比教会的爱心可以伴随着知识和见识而加增，使得他们在有爱心的同时也能辨别是非，如此才能作诚实无过的人，最终靠着基督结满了仁义的果子（也就是正确、正直的果子），归荣耀与神。可见，当时的腓立比教会，他们的爱心是有的，可是在分辨是非的能力上尚有待进一步的加深。如果徒有爱心，但却没有真理的见识和属灵的分辨力的话，是很容易出问题的。就如同后面保罗提到的，有人传福音是出于嫉妒纷争（1:15）。这些人有热心和爱心去传福音，可是却没有顾及以及正确辨识自己生命的部分和彼此之间的关系，结果陷于个人的私欲和彼此之间的争竞当中还没有察觉，以为是在为福音大发热心，但实际上却不是诚实无过，而是有很多的亏欠和瑕疵，并不完全。
总的来看，保罗在这整段经文当中流露出对腓立比教会出生的甜蜜回忆，以及对腓立比教会成熟结果子的殷切期望。可以说，腓立比教会是保罗在基督徒生出来的，是保罗属灵的孩子。保罗看到他们的出生，看到他们的成长，为他们感恩，满怀喜悦。然而，保罗并没有停在这里，而是期望他们可以继续正确地成长，以至于成熟结果子。保罗相信“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（1:6）。这不是说保罗相信这些都是神的工作，所以信徒什么都不用做，只需等着就好了（如果真是这样，保罗也不需要对他们进行劝勉了）。保罗的意思乃是说，他深知神的工作是要带领信徒成全，而这也反映出神的心意，就是要看到信徒得以成全（否则的话，神也不会要为着信徒的成全而作工了）。既然神的心意是要信徒成全，那么我们的责任就是要配合神的工作，按照神教导的方式去成长，按照神喜悦的方向去成熟，最终结果子荣耀神。
今天，这对于我们来说也是很好的提醒。我们都是在耶稣基督里面出生的新生命。我们从不认识神到认识神，从无助到有盼望，从迷茫到有使命，从冷漠到爱的付出。这些都是很好的开始。可是我们也需要提醒自己，神希望看到我们继续成长，在各个方面可以分辨是非，洁净自己的心、调教彼此之间的关系，真正做到诚实无过，成熟结果子。对此，我们该如何回应呢？
默想经文：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。”（1:9-11）
静默思想：在了解了保罗和腓立比教会的深情厚谊的基础上默想这句话，体会神籍着保罗对我们传递的期盼。
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主题 : 一封要引起大家留意的信（1:1-2） - 09/04/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《腓立比书》是在监狱中的保罗写给在腓立比教会信徒的信。从《使徒行传》第16章我们可以对腓立比的情况大致有一个了解。当时的腓立比是罗马帝国的一座城。在这座希腊化的罗马都市中的一些宗教潮流包括：透过灵媒占卜、渴望“得救”、厌恶犹太人的一神主义和道德观。除此之外，腓立比人对罗马精神非常效忠，并且引以为傲。当他们发现自己竟然鞭打、囚禁了身为罗马人的保罗时，便甚是惧怕。另外，在基督信仰尚未传到之前，当地已有犹太人群体；而随着保罗宣教到了这里，有人开始信主，教会也随之被建立起来。
所以，我们可以看到当时的腓立比是一个具有多元文化的城，在政治上崇尚罗马精神，在思想上受希腊文化影响，在宗教上有灵媒，有犹太教，也有反犹太教。当这些因素注入新兴的基督教会时，所带来的冲击可想而知。不同的人，带着不同的背景、基于不同的理想来到教会，一方面让我们看到神并不偏待人，愿意呼召各样的人进入教会，另一方面也会给教会的合一带来挑战。
与众不同的是，保罗在这封书信的开场白专门提到“诸位监督、诸位执事”。无论监督和执事在当时新兴的腓立比教会的架构中担任什么职责，这都显明保罗着重强调了他的这封书信是写给腓立比教会的“普通”信徒以外，也特别要写给这些很有可能是参与教会带领的属灵领袖的。
今天的教会也面临当年的腓立比教会类似的挑战，就是合一的问题。弟兄姐妹来自五湖四海，有不同的背景、不同的性格、不同的做事方法、不同的理念、不同的期望、不同的负担。这一方面带来教会的丰富多彩，另一方面也带来教会合一的挑战。我们知道，教会的合一，不是领袖单方面的责任，也包括弟兄姐妹在其中的参与。所以，正如保罗的写作对象是众圣徒和诸位监督、诸位执事一样，我们无论在教会是处于什么样的角色，都需要静下来心来好好研读这封书信，回应神对我们现实处境的提醒。让我们带着渴慕的心，拭目以待吧！
默想经文：“基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事。愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归于你们！”（1:1至2）
静默思想：安静在这段经文面前，沉浸在保罗的问候当中，将自己作为这封书信的收信人，预备自己的心来进入书信后面的内容。
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