经文 :
1. 以利沙曾对所救活之子的那妇人说，你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。
2. 妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。
3. 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4. 那时王正与神人的仆人基哈西说，请你将以利沙所行的一切大事告诉我。
5. 基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活，她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说，我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。
6. 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说，凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。
7. 以利沙来到大马色，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说，神人来到这里了。
8. 王就吩咐哈薛说，你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好。
9. 于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马色的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说，你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说，我这病能好不能好。
10. 以利沙对哈薛说，你回去告诉他说，这病必能好。但耶和华指示我，他必要死。
11. 神人定睛看着哈薛，甚致他惭愧。神人就哭了。
12. 哈薛说，我主为什么哭。回答说，因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。
13. 哈薛说，你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？以利沙回答说，耶和华指示我，你必作亚兰王。
14. 哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说，以利沙对你说什么。回答说，他告诉我你必能好。
15. 次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
16. 以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。
17. 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
18. 他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样。因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
19. 耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
20. 约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
21. 约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。
22. 这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。
23. 约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
24. 约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。
25. 以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。
26. 他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。
27. 亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。
28. 他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰，
29. 约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。
主题 : 信靠神的“跟进”工作（8:1-6） - 06/06/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第16段讲的是书念妇女要回自己房屋田地的故事。结合这位妇人之前的经历，我们可以有更深一层的感受。实际上，这已经不是这位妇人第一次遇到类似的由神而来的“麻烦”了。之前已经发生过。当时以利沙藉着神的帮助，让这位妇人有了孩子。可是好景不长，这个孩子却突然死去，让妇人不得不面对这从神而来的帮助所延伸出来的痛苦。当初如果神不赐给她这个孩子，她也就不需要经历这丧子之痛了。好在神藉着以利沙让孩子从死里复活，让妇人得以释怀。现在，类似的情形再次发生。这一次，是妇人听从以利沙的话去到非利士地躲避饥荒。饥荒是躲过去了，可是当她回来之后却发现原来的房屋田地不再属于自己。这不禁让她原本应该喜乐的心又掉到了低谷。早知道如此，当初可能还不如不离开呢。
对于妇人来说，这两次的经历有其相似之处，即都是一开始从神得到帮助、得到益处、欢天喜地；但随之却遭遇困境，甚至还不如以前、宁愿之前的事情没有发生倒好呢！神是否是那位让一些美好的事情发生之后就一走了之、没有妥善跟进的神呢？当然不是！在之前的经历中，神并不是赐给这妇人一个孩子却任由孩子死去。神有很好的跟进工作，让孩子死里复活。那么这一次又如何呢？虽然没有看到神亲自出手行神迹，但问题还是被妥善解决了，妇人要回了自己的房屋田地，甚至连出产也不少。神的跟进工作实在是没话说！
看到这里，我们有什么感受呢？神真是那位不误事的神。神开始的工作，神也会成全到底。很多时候我们也会有类似书念妇人的经历，即一开始从神领受了许多的帮助，但后来发现这些帮助似乎让问题更糟，或者有头无尾。比方说，神赐给我们配偶，让我们欢喜快乐了一阵子，后来却发现怎么相处得如此艰难，还不如当初单身一人呢；又例如，神赐给我们一份新工作，我们高兴没几天，却发现这工作极具挑战性，让我们后悔还不如不换工作呢；又例如，神呼召我们出来服侍祂，兴奋了没多久就发现还不如当初在职场来得轻松。虽然造成这样的局面有多方面的原因，其中也有我们自身要学习的功课。但至少我们可以从书念妇人的身上提醒自己，神不误事，我们要信靠神的“跟进”工作。无论遇到什么难题，我们总可以回到神的面前，呼求祂的帮助，也相信神会成就祂美好的旨意。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合书念妇人过去的经历来体会她在这个场景中的遭遇和感受，也帮助我们对神有更多的认识和更深的信靠。
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主题 : 神的两件大事：祝福与审判 - 08/02/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪下》第8章，作者对以利沙在北国所行各样事迹的密集记载告一段落；之后，经文的主题又回到对以色列和犹大两国君王的论述上面。从第2章以利沙接续以利亚作先知以来，一直到现在，经文所着重呈现的都是神藉着以利沙所行的各样神迹和宣告。在这样一个以以利沙为主体的段落中，甚至连以色列王的名字都甚少提及，以突出以利沙的重点。然而，经文突出以利沙，目的不是高举他，乃是显示出神藉着以利沙在北国以色列所行的事、所做的努力，为要挽救这个日益堕落的国家。
神是独行大奇事的神。这段经文出现了两次“大事”，让我们对神的作为有更深刻的认识。第一次是出现在以色列王与以利沙的仆人基哈西的对话中。以色列王想知道以利沙所行的一切“大事”，而基哈西告诉他以利沙如何使死人复活。就在这时，书念妇人刚好出现在面前，证实了基哈西的话。第二次是出现在以利沙告诉亚兰的哈薛他以后将会如何苦待以色列人。哈薛听后似乎惊恐万状，不敢相信自己怎能行如此的“大事”。以利沙告诉哈薛，这是神的旨意，哈薛要做亚兰国的王，事情必定如此成就。两次大事，虽然都是经由以利沙而出，可是我们却很清楚，其实都是神的作为。可是，这两次大事所带来的影响却有着天壤之别。第一次的大事，不但是神叫人从死里复活，而且还产生了后续的祝福，妇人一家不但躲避了七年的灾荒，而且七年之后还可以要回自己家的房屋田产，甚至连七年中的出产也如数得到补偿，真可谓“耶和华的祝福满满”。可是第二次的大事却截然相反，神不但是在参与外邦人的政局，而且还要使用这些外邦人来攻击自己的子民，让他们苦不堪言。同是神所行的大事，为什么一个带来祝福，一个却带来刑罚呢？因为神抬举谦卑的，阻挡骄傲的。神所行的大事，都是彰显了神的心意。然而，神的心意虽然如此明显，可是人的回应却依然悖逆。以色列王和基哈西谈论神所行的大事，显示出他渴求的一面。可是他的心却没有被神的大事所改变。以色列王依然悖逆，行在拜偶像的路上，直至最终被神除灭。他谈论了神赐福的大事，却因着心里刚硬，跌倒在神刑罚的大事上，这是何等可怜的光景。
今天，神在历史中所行的这些大事依然摆在我们的面前；同时，神也在继续行各样的大事，有祝福，也有管教，为要叫我们存着感恩和敬畏的心来归向祂。神在我们每个人的身上都有祂奇妙的带领，为要成就祂美好的旨意。神赐给我们诸般的祝福，带领我们的生活、工作和学习；同时，神也把各样的警戒放在我们面前，让我们从自己和别人身上经历神的管教和劝诫，让我们知道神的公义和圣洁。面对这些，我们的回应如何呢？我们不能好像以色列王那样仅仅是谈论神的一切事，但心却依然远离神。我们不仅仅要谈论神的作为，更要将心归向神。我们要留心体会神在自己身上的工作，留心聆听神在别人身上的作为，将荣耀归给神。
默想经文：“那时王正与神人的仆人基哈西说：‘请你将以利沙所行的一切大事告诉我。’”（8:4）
主啊，你的作为何其多。诸天都要诉说你的荣耀，穹苍都要传扬你的手段。主啊，你的意念向我何其宝贵，其数何等众多。主啊，求你帮助我不要仅仅谈论你的作为，乃是将心归向你，将荣耀归给你。
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