经文 :
1. 当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，
2. 他们都攻打所多玛王比拉，蛾摩拉王比沙，押玛王示纳，洗扁王善以别，和比拉王。比拉就是琐珥。
3. 这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海。
4. 他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。
5. 十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，
6. 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
7. 他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
8. 于是所多玛王，蛾摩拉王，押玛王，洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，
9. 就是与以拦王基大老玛，戈印王提达，示拿王暗拉非，以拉撒王亚略交战。乃是四王与五王交战。
10. 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。
11. 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。
12. 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
13. 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
14. 亚伯兰听见他侄儿（原文作弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，
15. 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，
16. 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女，人民也都夺回来。
17. 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。
18. 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。
19. 他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。
20. 至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
21. 所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去吧。
22. 亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。
23. 凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。
24. 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃，以实各，幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。
主题 : 第26段。原来这里早已有神的同在！（14:17-24） - 02/17/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第26段记载的是亚伯兰与麦基洗德的相遇。亚伯兰一路追赶，杀败了基大老玛的盟军，解救了罗得之后回来，受到了撒冷王麦基洗德的迎接，并接受了麦基洗德奉至高神之名给他的祝福。关于麦基洗德，新约《希伯来书》指出麦基洗德是仁义王、平安王，无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似（来7:2-3），也称耶稣是神按照麦基洗德的等次设立作永远的大祭司。这些描述都给麦基洗德蒙上了一层浓浓的神秘感。我们不禁要问：“这位麦基洗德究竟是什么来历，以至于连耶稣都是要按照他的等次来作大祭司呢？”现在，我们有机会从这段唯一对麦基洗德有详细记载的经文当中尝试更多的了解。
这是一段很特别的场景。我们可以想象，当亚伯兰杀败敌人带着一身疲惫回来的时候受到麦基洗德带着饼和酒的迎接，那会是一个什么样的心情？我们之前已经知道亚伯兰在这块虽然是神的应许之地，但处处有当地居民的阻滞和搅扰，甚至深陷麻烦不得不拼死一战，幸好可以得胜，将自己的亲人夺了回来，虽然算是凯旋而归，可是其中充满了寄人篱下、不得不苦苦打拼才得以生存下来的艰难与苦涩。这就好像去到一间公司上班，公司的员工对自己处处提防、排斥与不接纳，在这样的环境下，即便工作上有些成绩也是苦在心头，依然是一种异地做客的感觉。所以可想而知，当亚伯兰身心疲惫地回来，在这样一块异国他乡忽然受到如此美善与隆重的迎接时，他的心里一定是很温暖、很得安慰。就好像在那间不断被排斥的公司忽然受到其中一位资深主管的热情接待与肯定，终于找到了一点归属感，如同久旱逢甘霖。
不但如此，更加特别的是，这位麦基洗德竟然还是至高神的祭司，是奉至高神的名来迎接、祝福他！这一定会令亚伯兰大大的惊奇。亚伯兰原本在这块土地上的经历是如同被神放在一块有着原住民居住、陌生、不属于自己的土地上，自己孤零零的无亲无故，默默挣扎。而现在却猛然发现，原来在这块土地上竟然有神的祭司存在，也就是说，原来这块土地早已有神的同在与印记了。原来，神赐给亚伯兰的应许之地不是一块连神也没有去过的别神、别国的地盘，要让亚伯兰在那里好像拓荒者一样孤单寂寞、从别人手中抢夺过来；恰恰相反，神赐给亚伯兰的应许之地是早已有神的同在、原本就属于神的土地。我们可以想象，当亚伯兰受到麦基洗德的迎接，听到他奉神的名给自己祝福的时候是何等的喜乐和释放，他终于有回家、在家的感觉了。这就好像被父亲放到一间陌生的公司上班，原本感觉很陌生，可是忽然发现这间公司的老板是父亲的朋友，带来父亲的问候和鼓励，那是多么令人开心快乐的事啊。
我们可以理解，在应许之地苦苦支撑的亚伯兰遇到神的祭司的意义是何等的重大。这不但让亚伯兰心感安慰，更坚固了他对神的信心。他在应许之地看似在凭自己孤独地打拼、苦苦地支撑，但实际上这里是有神的同在的。这对我们今天与亚伯兰一样凭信跟随神、凭信不断经历各样挑战、试验、苦难的人来说，无疑是大好的消息。原来我们所经历的各样难处，实际上都伴随着神的同在，都伴随着为我们的信心创始成终的主耶稣的迎接、肯定和鼓励。这样，我们还有什么理由认为自己是在神的应许之地独自打拼呢？我们还有什么理由认为自己在跟随神的道路上独自行走呢？实际上，神一直伴随我们走这条信心的道路。我们的每一个难处祂都知道并保守，我们每一次的胜利祂都庆贺并喜悦。就让我们继续跟随亚伯兰的脚踪，不被这个世界所威逼利诱，好像所多玛王对他的要求一样，而是专心仰望神的供应与赏赐，以神为我们唯一的喜乐和满足。
默想经文：整段经文。
静默思想：接续之前亚伯兰在迦南地的遭遇来慢慢进入这段经文的场景，仔细体会亚伯兰遇见神的祭司麦基洗德时的心情；也让我们的信心与主耶稣紧紧地连在一起。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 第25段。在艰难的环境中求生存（14:1-16） - 02/16/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第25段记载的是亚伯兰解救侄儿罗得的故事。亚伯兰带着自己的人马一路追杀到但，以及大马士革左边的何把，将罗得和他的财物，以及妇女、人民都夺回来；我们从中除了可以看到亚伯兰的勇猛，同时也可以体会到亚伯兰和罗得在当地生活的艰难。赢得一场争战，这对于战争狂人来说是很令人兴奋的；可是对于原本就不争强好斗的亚伯拉罕，虽然得胜，但被卷入战争却并不是他发自内心想要经历的事情。
当时，罗得带着他的财物和人口去到肥沃的约旦河平原；而亚伯兰也蒙神重申祂的应许。照理来说，罗得去到一块不错的地方，而亚伯兰住在神应许的地方，所以无论是罗得还是亚伯兰，都应该从此过上安逸、稳定的生活。然而，很不幸的是，罗得无辜地被卷入了当地的一场大规模的冲突之中，成了被掳掠的战利品。亚伯兰这里的生活也不平静。经文记载他是住在亚摩利人幔利的橡树那里。看起来，亚伯兰已经又离开了他曾经为神筑坛的希伯伦而搬去了另一个地方。不但如此，经文还特别提到亚伯兰在当地与幔利、以实各结盟。这也让我们可以一窥当时亚伯兰在当地的生活实际上也举步维艰。他不得不继续搬迁，而且也需要与当地人结盟来换取相对稳定的生活局面。
可以说，罗得和亚伯兰都已经逐渐“融入”了当地的生活。罗得成为了所多玛的一份子，亚伯兰成为一个区域小联盟的一份子。当然我们也看到，这样的“融入”也不可避免地将他们卷入当地的纷争之中。罗得被掳去。而亚伯兰却很果敢。他没有和盟友一起出征，而是只带着自己家里生养的精炼壮丁去解救罗得。有可能是他的盟友不愿意卷入四王和五王的冲突中，也有可能亚伯兰觉得自己单独行动会更加快速和有效，因为毕竟，在当时危急的情况之下，抓紧时间立即行动无疑是更加重要的。
整个故事呈现出亚伯兰的勇猛，并且以成功解救罗得作为圆满的结局。但设身处境，我们还是可以体会到作为外来人口（被称为“希伯来人”就有这方面的含义），亚伯兰和罗得在这块陌生的土地和艰难的环境下生存的难处。难道不是吗？试想一下如果我们是罗得，拖家带口被掳掠，成为别人的战利品被带往别处会是一个什么滋味？不要说财物受损，自己能活着就已经是万幸了；试想一下如果我们是亚伯兰，在异地他乡与当地人结盟是什么滋味？原本就不是一个争强好斗的人，现在却要火急火燎地带着人马连夜去追赶、解救自己的侄儿，而且胜负难料、能否解救得了罗得，自己的性命能否保全，都是未知数，那会是什么样的滋味？在这块土地上要生存下来，其中的艰辛和苦涩，只有他们经历过的人才会品尝。
然而，怎么会是这样？这是神赐给亚伯兰的应许之地啊！原本在当地已经有人居住，这就已经很让亚伯兰难受、别扭、无所适从了，现在这些人还彼此之间互相争竞残杀，使得罗得和亚伯兰也都不得安宁，都不得不身陷其中、命悬一线。原来，在应许之地居住，并不是想象中的安逸舒适、无忧无虑，悠然自得地等着神慢慢清场，将这些当地人一个一个赶出去，然后就顺理成章成为这里的主人、从此幸福美满地生活下去。实际上完全不是这回事。等待着亚伯兰的是危机、艰辛、苦涩，以及许多的不确定。思想我们自己的处境，在凭信跟随神的道路上，是否也好像亚伯兰一样经历这些意外和周折，经历这些让我们心惊肉跳、险过剃头的危机呢？然而，无论遭遇的是什么，这依然是神的应许之地，这也是真实的信仰之路、信心之旅。正是在经历这许多的苦难中亚伯兰并没有灰心失望，他最终依然相信神的话必定会实现；他的信心是如此的宝贵，神就以此为他的义。愿我们依旧一同和亚伯兰感同身受，经历他所经历的，使得我们的信心也与他的信心一样经历火的试炼而光彩夺目。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢进入当时那个兵荒马乱的场景中体会亚伯兰和罗得的艰难，也让我们的信心经历艰难环境的历练。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 跟随大祭司，荣耀归给神 - 01/25/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第14章讲的是亚伯拉罕解救罗得的故事。虽然罗得是挑选了上好的土地而离开的，可是亚伯拉罕对罗得的情谊并没有因此而消减。当他听说侄儿被掳的时候，便率领精练壮丁三百一十八人追击敌人，将被掳掠的人口和一切财物都夺了回来。
这章经文也是圣经第一次将宗族、部落之间的大型血腥战争展现在我们的眼前。人类历史发展到当时的年代，已经有部落之间的联合、辖管、背叛、攻击、掠夺和杀戮。然而，麦基洗德的出现却向世人宣告：神在人类历史中掌权。麦基洗德是至高神的祭司。他为亚伯拉罕祝福说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”（14:19-20）在当时来说，人们通常会将战争的胜利归结于个人的势力，以及他们所侍奉的各样神明、偶像。可是麦基洗德作为至高神的祭司，他一出场，就把这场战争的胜利归与至高的神。亚伯拉罕听到祝福，就把所得的十分之一给了麦基洗德，意味着他愿意跟随麦基洗德的指引，将荣耀归给至高的神。可是，当所多玛王出现的时候，情形却不同了。所多玛王和亚伯拉罕所讲的，乃是如何分配战利品的事情。虽然所多玛王开出的条件也算是丰厚，只要回自己的人口，财物都归给亚伯拉罕，可是亚伯拉罕既已将荣耀归给神，他也就在神面前起了誓，凡属所多玛王的他一概不拿，免得被人误以为是所多玛王使他富足。亚伯拉罕将十分之一给麦基洗德，表明的是他承认战争的得胜在乎神，愿意将荣耀颂赞归给神；亚伯拉罕拒绝所多玛王的财物，表明的是他承认自己的富足在乎神，不屑于与世俗为伍。对神是奉献，对世界是拒绝，这一出一进，亚伯拉罕对麦基洗德和所多玛王的回应，可以用耶稣基督的话来概括，就是“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（路20:25）。
关于麦基洗德的来历，正如《希伯来书》的作者所写到的那样，“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。”（来7:3）的确，经文没有告诉我们麦基洗德是从哪里来，也没有告诉我们他后来如何。然而，就凭着麦基洗德这来无影、去无踪的一次神秘出现，却将属神的真理带到了我们中间。他告诉了我们，争战得胜在于神；他也告诉我们，神是应当称颂的。这就是至高神的祭司所应该做的，就是引导人归向神。亚伯拉罕跟随麦基洗德的指引，通过十一奉献而归荣耀与神，也通过拒绝所多玛王的交易而不与世俗为伍。今天，我们有一位按照麦基洗德的等次作大祭司的耶稣。祂的出现虽然不像麦基洗德那样神秘，可是祂的信息却和麦基洗德一样清晰。耶稣道成肉身来到世上，教训人，传讲神国的福音，也医病赶鬼，都是要引导人认罪悔改，将心转向神。亚伯拉罕的信心在于他回应了麦基洗德的呼召，归荣耀与神；那么我们跟随亚伯拉罕走同样信心道路的，也应当跟随大祭司耶稣基督的指引，归荣耀与神，不与世俗为伍。
默想经文：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”（14:19-20）
静默思想：大祭司的出现，将人间的事物与神联系起来，让我们透过事情的表面而看到背后的属灵意义。默想这段经文，直到我们可以发自内心地将荣耀颂赞归给神！
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
