经文 :
1. 耶和华在西乃山晓谕摩西的日子，亚伦和摩西的后代如下，
2. 亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户，以利亚撒，以他玛。
3. 这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。
4. 拿答，亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒，以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
5. 耶和华晓谕摩西说，
6. 你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服事他，
7. 替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。
8. 又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。
9. 你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。
10. 你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。
11. 耶和华晓谕摩西说，
12. 我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的。利未人要归我。
13. 因为凡头生的是我的。我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我。他们定要属我。我是耶和华。
14. 耶和华在西乃的旷野晓谕摩西说，
15. 你要照利未人的宗族，家室数点他们。凡一个月以外的男子都要数点。
16. 于是摩西照耶和华所吩咐的数点他们。
17. 利未众子的名字是革顺，哥辖，米拉利。
18. 革顺的儿子，按着家室，是立尼，示每。
19. 哥辖的儿子，按着家室，是暗兰，以斯哈，希伯伦，乌薛。
20. 米拉利的儿子，按着家室，是抹利，母示。这些按着宗族是利未人的家室。
21. 属革顺的，有立尼族，示每族。这是革顺的二族。
22. 其中被数，从一个月以外所有的男子共有七千五百名。
23. 这革顺的二族要在帐幕后西边安营。
24. 拉伊勒的儿子以利雅萨作革顺人宗族的首领。
25. 革顺的子孙在会幕中所要看守的，就是帐幕和罩棚，并罩棚的盖与会幕的门帘，
26. 院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的），并一切使用的绳子。
27. 属哥辖的，有暗兰族，以斯哈族，希伯伦族，乌薛族。这是哥辖的诸族。
28. 按所有男子的数目，从一个月以外看守圣所的，共有八千六百名。
29. 哥辖儿子的诸族要在帐幕的南边安营。
30. 乌薛的儿子以利撒反作哥辖宗族家室的首领。
31. 他们所要看守的是约柜，桌子，灯台，两座坛与圣所内使用的器皿，并帘子和一切使用之物。
32. 祭司亚伦的儿子以利亚撒作利未人众首领的领袖，要监察那些看守圣所的人。
33. 属米拉利的，有抹利族，母示族。这是米拉利的二族。
34. 他们被数的，按所有男子的数目，从一个月以外的，共有六千二百名。
35. 亚比亥的儿子苏列作米拉利二宗族的首领。他们要在帐幕的北边安营。
36. 米拉利子孙的职分是看守帐幕的板，闩，柱子，带卯的座，和帐幕一切所使用的器具，
37. 院子四围的柱子，带卯的座，橛子，和绳子。
38. 在帐幕前东边，向日出之地安营的是摩西，亚伦，和亚伦的儿子。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人，必被治死。
39. 凡被数的利未人，就是摩西，亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。
40. 耶和华对摩西说，你要从以色列人中数点一个月以外，凡头生的男子，把他们的名字记下。
41. 我是耶和华。你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。
42. 摩西就照耶和华所吩咐的把以色列人头生的都数点了。
43. 按人名的数目，从一个月以外，凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名。
44. 耶和华晓谕摩西说，
45. 你拣选利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要归我。我是耶和华。
46. 以色列人中头生的男子比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。
47. 你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），
48. 把那多余之人的赎银交给亚伦和他的儿子。
49. 于是摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。
50. 从以色列人头生的所取之银，按圣所的平，有一千三百六十五舍客勒。
51. 摩西照耶和华的话把这赎银给亚伦和他的儿子，正如耶和华所吩咐的。
主题 : 第6段。每家都有人侍立在神面前（3:40-51） - 04/07/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第6段讲的是用利未人代替以色列人中一个月以外头生的男子。这个替代的过程非常细致，是落实在具体的人数和人名身上，而且不够的要付上赎银才行，没有任何的敷衍。
关于以色列人中头生的要归给神，这是当神把以色列人带出埃及为奴之家的时候就已经定下的旨意（出13:1-16）。但当时所吩咐的更多是侧重在所有权的理念上，即这些头生的是属于神的；而现在所吩咐的更多侧重在实际的执行上，即这些归于神的头生的男子，是通过利未人的代替来属于神，以此来完成了当初出埃及的时候所定下的旨意。
当我们仔细思想本段经文的时候，也可以体会到这对于整个以色列民族来说的现实意义。每家头生的男子都有相应的利未人来作为他们的代替，而代替他们的利未人又是在会幕服侍神的。所以这也意味着，每个以色列家庭都有人侍立在神面前、在神的圣所服侍神。虽然除了被神拣选的利未支派以外，别的支派的人没有机会在会幕服侍，可是他们却可以藉着他们的代替者利未人在神面前服侍。不但如此，因为每家头生的男子是这家的大儿子，可以说是一个家室的代表，所以他们在神面前的服侍也就象征着整个家室在神面前的服侍。这是多么大的福分啊！
感谢神的恩典，今天，这样的福分也已经成就在我们身上。我们每一位相信耶稣基督的人，都可以藉着耶稣基督与神和好，回到神面前。这是属灵的层面。当然，我们也应该在实际的层面有所回应，即我们每一个信主、属于神的家庭，都应该有人侍立在神面前，服侍神。这是我们每个家庭的荣幸，也是我们当尽的责任。虽然神不需要人手服侍，但神却愿意接纳我们在祂面前的摆上。我们岂不应该将自己献上，将自己的家庭献上，成为荣耀神的器皿吗？
默想经文：整段经文。
静默思想：默想每个家庭都有代表侍立在神面前的情景，给我们带来触动和激励。
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主题 : 第5段。从小学习，预备承担神圣的使命（3:14-39） - 04/05/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第5段讲的是利未人男丁的数点。按照利未的三个儿子革顺、哥辖和米拉利，分别数点他们当中一个月以外的男丁的数目，并且分配他们的住处和所承担的职责。哥辖的子孙驻扎在会幕的南边，负责与会幕有关的圣物；米拉利的子孙驻扎在会幕的北边，负责会幕和院子的搭建；革顺的子孙驻扎在会幕的西边，负责会幕和院子的披盖。在会幕的东边，驻扎的是摩西和亚伦的子孙，他们作为利未人中的大祭司家族，负责看守圣所，替以色列人守神所吩咐的。
我们可能会觉得奇怪，为什么别的支派是从二十岁以外数点，而利未支派却是从一个月以外来数点呢？从他们被分派的任务我们可以有所了解。别的支派被数点的男丁，是要去打仗的，所以二十岁以外开始数是合理的。而利未支派的任务不是去打仗，而是承担会幕和院子这些圣物的搬运，包括拆卸与安装，所以他们的数点不需要以二十岁以外为标准。那么我们也可能会问了，会幕和院子的拆卸、搬运、安装，是在旷野行走的过程中时常会发生的，工作量不小，而且也有一定的技术含量，难道一个月以外的男丁就都可以胜任了吗？当他们未达到成年的年纪的时候，他们的心志可能都还不健全，他们的做事可能都还不牢靠，他们的力量可能都还不强大，怎么可以承担会幕搬运这样神圣的职分呢？弄不好还有可能将圣物都给弄坏了。那么为什么要从一个月以外来数点利未人呢？为什么不等他们年纪大一些、成熟一些才数点呢？因为那时他们才是合用的服侍人员啊。
对于这一点，除了后面会提到的用他们来代替以色列人所有头生的属灵意义以外，还有现实的意义，即他们从小就被数点出来计划成为将来参与会幕搬运服侍的人。虽然一个月以外的男丁还不能做什么实际工作，可是神却已经将他们列入将来的服侍人员的名单了。我们可以想象当时的情景。这些尚未成年的男丁，他们与自己的家室成员一起生活在会幕的周围，耳闻目染大人们常常会做的会幕拆卸、搬运、安装的工作，他们也慢慢地从中观察、学习、揣摩，看多了也就慢慢学会了。这些都是在预备、熏陶他们对圣职的认识和感受，等他们长大成人之后，就可以顺利接棒参与到圣职的服侍中去了。这是一幅多美美丽的画面啊！神在他们小的时候就已经拣选了他们将来承担神圣的使命。他们还小的时候虽然无法直接投入到服侍中去，但却是一直在做预备的工作。
放在我们今天的教会，这也是很好的提醒，就是我们如何培养下一代，从小来预备他们将来承担神圣的使命呢？虽然我们可能无法确定神要如何使用我们的孩子们，但是可以肯定的是，无论是在教会内还是在教会外，神都要使用他们成为福音的管道，成为主耶稣基督的见证人。所以，我们也应该好像利未家族那样，从小就将他们列入将来的服侍人员的名单中，让这些孩子们从小就受到熏陶。当我们大人在服侍神的时候，也让他们在旁边可以观察、观摩、认识、感受。例如，如果我们的服侍是领诗敬拜，我们训练或带领敬拜的时候，就可以让孩子在身边一起感受；如果我们的服侍是迎新接待，我们也可以让孩子跟在身边一起欢迎弟兄姐妹和朋友们；如果我们出去传福音，也可以带上孩子们一起参与，等等。这样，我们的下一代就在我们对主的服侍中慢慢长大，我们的榜样会影响他们；爱主、服侍主的心志也逐渐在他们幼小的心灵中扎下根来了。
默想经文：“耶和华在西奈的旷野晓瑜摩西说：‘你要照利未人的宗族、家室数点他们。凡一个月以外的男丁都要数点。’“（3:14-15）
静默思想：结合整段经文，以及孩子们在大人们的服侍环境中逐渐长大的场景来默想这句话，带给我们触动，如何去培育下一代来跟随神、服侍神，将最好的献给神。
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主题 : 第4段。我们究竟属于谁？（3:5-13） - 04/05/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第4段记载的是对利未人的安排。神吩咐摩西将利未人给亚伦和祂的儿子，替他和会众在会幕前守所吩咐的。神也特别说明了祂要如此安排的原因，乃是因为利未人是从以色列人中选出来给亚伦和和他儿子的，这也就是说利未人是神特别吩咐来辅佐祭司在会幕前的服侍的。接下来，神又晓瑜摩西说：“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。”（3:12）照理来说，对于利未人归神，是属于神的，我们一点异议都没有，因为万物都是属于神的。然而，引起我们思考的是，神明明在之前还说了利未人是给亚伦和他儿子的，也就是说利未人是归给祭司的，怎么现在又说利未人是归给神的呢？一会儿说是给祭司，一会儿说是给神，那么利未人到底是归给神、属于谁的呢？
的确，当我们抱着非此即彼的观点来看的时候，会觉得很矛盾。然而，当我们明白祭司也是属于神的时候，我们也就可以理解当利未人归给祭司的时候，他们依然是归给神、属于神的。虽然看起来在人间的行事、架构中利未人是属于祭司，是辅佐祭司的，可是在神的国度里，利未人是分别为圣归给神的，他们所作的都是服侍神。
这实际上也是给我们很好的提醒。特别是在教会的服事中，无论是哪一种组织架构，都会有相应的带领者和跟随者，都会有作领导的角色，也都会有作辅佐的角色。那么，我们应该如何看待这些不同的角色呢？首先是作为带领角色的，不要将那些来辅佐角色的同工看做是属于自己的个人财产，好像是在为自己服务，服事自己一样；要知道，他们都是属于神的，他们即便是在辅佐自己，但也是在服事神，是完成神给他们的使命与托付。所以我们要按照神的心意来带领和使用他们，目的不是为了完成自己的梦想，而是成就神的旨意。其次，对于辅佐角色的，我们虽然是在别人的权柄之下，是在辅佐别人的服事，但我们心里也要十分清楚的是，我们是属于神的人，我们虽然有地上的主人，但更有在天上至高的主宰；我们虽然是在服事地上的事，但却是在服侍天上的神。
默想经文：“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。”（3:12）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。弄清楚我们究竟是属于谁，带来我们在身份认定和服事上的更新。
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主题 : 第3段。收拾心情，迈上新的旅程（3:1-4） - 04/01/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段讲的是亚伦的几个儿子。以此来作为介绍利未支派段落的开始是很合适的，因为亚伦作为大祭司的家族，他们也是属于利未支派的。经文介绍了亚伦的四个儿子，拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，其中，拿答和亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了，而他们也没有儿子，所以，如今属于亚伦家室、可以供职祭司职分的也就只剩下以利亚撒和以他玛了。
经文以非常简洁的笔调介绍亚伦家族的历史和现状，看起来只是一个事实的陈述。然而，放在各支派数点人数的大环境下，我们设身处境可以有更多的感触，无论是从亚伦家族自身的角度，还是从旁观者的角度，都是如此。虽然神吩咐不可数点利未支派的人数，可是并不意味着利未支派不知道别的支派在数点他们各自的人数，或是可以完全置身于数点人数的大潮之外。看到别的支派、别的宗族、别的家室在数点人数，而且人数众多的同时，想到自己的家中刚刚失去的两个儿子，看到现在只剩下的两个儿子的时候，我们的感受会是什么呢？可能会很惆怅，可能会觉得孤单，可能心里很苦涩，可能心中的那份痛根本无法用语言来描述。看到作为神所拣选出来供祭司职分的家室遭受神如此重大的打击，门前冷落，我们会有什么感想呢？可能很难接受，很难理解。难道神特别拣选出来服侍祂的家室不应该更加人丁兴旺吗？难道服侍神的家庭不应该蒙受神特别的恩惠慈爱而保全做错事的孩子们的生命吗？如果亚伦家族家大业大的话，岂不可以成为服侍神蒙神祝福的光鲜亮丽的见证吗？当然，这些都是我们从人的角度自以为有道理的想法。然而在神那里，却是用亚伦家族的历史和现状成为祂自己的见证人，不是用来见证服侍神的人是多么的成功、富足、高人一等，反而是通过他们看起来的遭灾、冷清，来见证他们所服侍的神是一位什么样的神。
很有可能，在以色列各个支派中，失去亲人的家庭不只是亚伦一家。他们的死亡或者是很明显与在神面前的犯罪有着直接的联系，例如那位因为亵渎圣名而被当众用石头打死的人（利24:10-23）；或者是因为别的看起来是天灾人祸的缘故。无论出于什么样的情形，这些家庭在数点人数的时候，他们的心情都是不好过的，那种失去亲人的痛苦实在是无法用文字来表达，实在是只有他们自己才能真正知道。
过去的事情，有些是我们可以知道原因并要在其中吸取教训的，例如亚伦的儿子，和那个被石头打死的人；但也有些是我们始终不明白、想不通的。然而，过去的事情已经过去；如今，耶和华的军队要整装待发，向应许之地前进，我们也就跟随神的呼召，收拾好心情，迈上新的旅程。我们每个人都有自己不同的经历，每个家庭也都会有自己的酸甜苦辣。但是，那位引领我们向前迈进的神，也是在历史中保守和看顾祂子民的神。是神将以色列人从埃及为奴之家拯救出来，是神在他们的人生道路上向他们彰显祂自己，是神在带领他们进入那更美的家乡。无论我们过去经历的是什么，就让我们在耶稣基督的恩典中，收拾心情，凭信跟随神，继续迈上新的旅程吧。
默想经文：整段经文。
静默思想：通过这短短的几节文字去与亚伦家族感同身受，也与他们一同继续跟随和侍奉那位永活的独一真神。
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主题 : 与人的同工关系，与神的主仆关系 - 08/20/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第3章讲的是关于亚伦后裔以利亚撒和以他玛所供祭司的职分，以及利未人的职责分工、人数的数点，和他们在整个以色列全营中安营的位置。
关于利未人，经文特别交代了他们所处的两方面关系。首先，是他们和祭司之间的关系。经文写到：“耶和华晓谕摩西说：‘你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前，好服侍他.....你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。’”（3:5-9）从这里可以看到，在神的安排下，利未人是给了祭司的，是要来服侍祭司的。当然，从经文中我们也可以看到，利未人对祭司的服侍，乃是指他们要替祭司看守和办理与会幕有关的各项事宜。其次，是他们和神之间的关系。经文接下来写到：“耶和华晓谕摩西说：‘我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列一切头生的，利未人要归我。因为凡头生的是我的......他们定要属我。我是耶和华。’”（3:11-13）从这里又可以看到，利未人除了和祭司的关系以外，还处在另外一个关系中，就是替代以色列人一切头生的归给耶和华，也就是说，他们是属于神的。
所以我们可以看到，利未人既是给了祭司的，又是属于神的。我们可能会问，那么利未人到底是属于祭司的，还是属于神的呢？其实，这两种关系并不矛盾，也不是彼此排斥的。利未人既是属于祭司的，也是属于神的。说他们是属于祭司的，是从服侍的角度来理解，他们与祭司同工，也接受祭司的领导；说他们是属于神的，是从所有权的角度来理解，他们代替以色列人头生的归给神，是属于神的产业。
利未人与祭司之间是同工关系，听命于祭司；利未人与神之间是主仆关系，属于神。利未人的这种双重身份，也是给我们每一位被神拣选出来服事之人的提醒和借鉴。我们每一位蒙召服事神的人，都会处于教会的某种架构之下。虽然不同的教会可能会有不同的架构，但是大家都会有各自的同工，也会有各自的带领者，大家彼此配搭，做神家的事情。但同时，我们也不要忘了，我们又都是属于神的，是被神分别出来的归给神的，神才是我们唯一的主人和拥有者。对于带领者来说，虽然我们可以领导同工，甚至可以向同工发号施令，可是不要忘了，他们不是我们的产业，他们是神的产业，我们不能把同工归为己有。对于同工来说，虽然我们是听从带领者的安排和使用，可是也不要忘了，我们真正的主人是神，我们对带领者的顺服不能代替我们对神的委身和降服。所以，带领者对同工的带领，不是当作私有财产一样使用，而是要努力帮助他们在神的面前尽忠，成就他们蒙神呼召所要承担的使命，就是成为主的门徒，并且使人成为带领门徒的门徒；而同工对带领者的顺服，不是那种唯命是从的听从，也不是拉帮结派的依附，而是在带领者的安排下服事自己真正的主人，就是神，完成神给自己的所交托的使命，就是自己成为门徒，也成为带领人成为主的门徒的人。
默想经文：“你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。’”（3:9）
静默思想：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。将利未人赐给祭司的乃是神。在整段经文的背景下默想这句话，再一次调教我们与同工，以及与神之间的关系，明白我们身上的使命。
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