经文 :
1. 论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。
2. 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。
3. 及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。
4. 若我也该去，他们可以和我同去。
5. 我要从马其顿经过。既经过了，就要到你们那里去。
6. 或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。
7. 我如今不愿意路过见你们。主若许我，我就指望和你们同住几时。
8. 但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节。
9. 因为有宽大又有功效的门，为我开了，并且反对的人也多。
10. 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕。因为他劳力作主的工，像我一样。
11. 所以无论谁，都不可藐视他。只要送他平安前行，叫他到我这里来。因我指望他和弟兄们同来。
12. 至于兄弟亚波罗，我再三地劝他，同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去。几时有了机会他必去。
13. 你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。
14. 凡你们所作的，都要凭爱心而作。
15. 弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子。并且他们专以服事圣徒为念。
16. 我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。
17. 司提反，和福徒拿都，并亚该古，到这里来，我很喜欢。因为你们待我有不及之处，他们补上了。
18. 他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。
19. 亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。
20. 众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。
21. 我保罗亲笔问安。
22. 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。
23. 愿主耶稣基督的恩，常与你们众人同在。
24. 我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们。
主题 : 在主里面的柔韧性（16:5-12） - 05/12/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第31段，保罗向信徒介绍自己今后的一些行程安排。在这里，字里行间让我们可以感受得到一个在确定和不确定之间的张力和微妙的平衡。一方面，保罗强调了他心里所热切盼望的事，例如去探访哥林多的信徒，以及对方应该做到的事，例如接待提摩太的来到，等等。但另一方面，保罗又强调了他对这些事情的不确定性，例如他不知道能与哥林多的信徒到底可以住多久，他不知道在那之后会去往何方，他也不知道提摩太和亚波罗的行程究竟能否得偿所愿。
从这里也让我们看到，对主有着坚强的信心、对真理有着坚定的信念和清晰的理解、对信徒有着明确的教导和吩咐的保罗，在自己或别人的行程计划上却显示出刚强的另一面，就是柔韧性。这并非出于他自身的优柔寡断，乃是他知道这些都是在主的手中。他虽然有自己的想法和期望，但也深深知道，若主许可，才会发生。保罗不但仰望主的安排，也顺服主的安排。但虽然有这种不确定性，虽然都是在看主的进一步带领，但保罗又并非不知道自己目前究竟该做些什么。保罗说到他会住在以弗所，直等到五旬节，原因乃是他知道主在那里已经有又宽又有功效的门为他打开，使得他在那里传福音、建立教会的事工得以展开，所以即便他在以弗所也遇到很多反对的人，但决定依然住在以弗所，等待主下一步的安排。
我们可能会说，这种在行程安排上的不确定性，实际上也是我们日常生活中常常会遇到的问题。行程有计划，行程被更改，这些太正常了，并没有什么特别的地方。事实上也的确如此。一方面我们都生活在确定与不确定之间，我们都会意识到有些事情的发生不是我们所能预料、所能控制的，也并不是每一件事情都是按照我们计划好的脚本去进行，千变万化是我们生活的常态。但另一方面，我们也要留意一个区别，就是被动地生活在这种确定与不确定之间，与主动地生活在这种确定与不确定之间，是有很大不同的，反映出我们对神认识的深度和对神信靠的程度。当我们对神认识不清，或者根本不认识的时候，我们多是被动、无奈、无助、看破红尘式地接受这些不确定性所带来的的影响。而为了保持我们自己对局势的掌控，我们的反应就是更加地努力、想办法来提高自己的主导能力，给自己带来足够的安全感和优越感。然而，当我们对神有更深的认识、更多的信靠时，我们就不是无奈、无助地面对这些不确定性所带来的的影响，或是通过自己的努力来抵消这种影响，而是愿意放手交在主的手中，愿意跟随主的引导；是主动、积极、有盼望地活在这种确定与不确定之间。
我们也知道，这种在主里的柔韧性，不单单局限于我们日常的行程安排，也包括我们生活的方方面面，无论是在家庭、在工作、在社会，还是在教会，我们知道主都是一切的主。这不单只是我们不得不承认的事实，更是我们乐于主动去拥抱的事实。我们有自己应该持守的，这是对主心意的回应；我们也有自己应该放手的，这也是对主心意的回应。然而，我们也要留意的是，如果做反了，该持守的我们却放松了，例如对真理的认定和对圣洁的追求；而该放松的我们却毫不让步，例如自己有的一些想法和计划，那么就不但对自己，对教会也会带来伤害。愿神保守我们，学习活在这确定与不确定之间，操练在主里的柔韧性。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢品尝字里行间中所流露出来的保罗因着对神的理解和顺服而带来的柔韧性，培育我们在主里的柔韧性。
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主题 : 提前预备，心的预备（16:1-4） - 05/09/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第30段，保罗从对信徒的属灵教导进入到一些平常的事务性安排，包括在哥林多信徒中所要筹集的帮助耶路撒冷贫穷信徒的捐献，以及他未来的一些行程计划和安排。在这段经文里面，我们可以留意到保罗的语气有明显的改变，不再是用之前那种严谨、严厉的措辞，而是给了对方很多的自主权和决定权，例如按照他们自己的实际情况来捐献、按照他们觉得合适的人选来差派、按照他们的意见来决定自己是否也跟着去，等等。然而，对于已经将属灵生命与属世生活紧密联系起来的保罗，他对这些看似平常的事务性的安排也让我们看到其中所散发出的属灵气息。虽然保罗在这段经文里面看似放松了对信徒的要求，给了他们很宽松的空间，可是保罗并没有将属灵的教导和属世的计划割裂开来，似乎教导归教导，等到了实际应用方面就是另一回事，可以听之任之了。
实际上，保罗在这温和的段落里面，依然流露出属灵的原则，例如，他希望对方在每逢七日的第一日就把个人愿意的捐献抽出来留着，免得他去到的时候才现凑（16:2）。保罗提到信徒应该提前预备，而不是到了最后才急急忙忙地完成任务、应付了事。这里，保罗所关注的不是信徒捐献的多少问题，而是关注他们乐捐的心。之所以要提前预备，乃是心的预备，不单只是时刻惦记着捐献这件事，更是时刻惦记着那些有需要的人。
在当时的教会来说，每逢七日的第一日，是信徒聚集在一起敬拜、庆贺耶稣基督复活的日子。然而，保罗告诉他们在这个日子把钱抽出来留着，也就是提醒他们，信徒的信仰生活不单只是关注与神的关系，也是要关注自己与人的关系。不错，信仰关乎我们与神的关系。但信仰塑造的是我们整全的爱的生命，既是尽心、尽性、尽力、尽意爱神，同时也是爱人如己。这个爱的生命，爱神与爱人，是同步展开、同时进行、不可分割的。我们不能常常敬拜神，而对人的关注却只是等到最后时刻才来一下子。保罗提醒信徒，在爱神的同时，也要塑造对人的爱。
今天，我们都是在七日的第一日来敬拜神，我们也都是在这一天将对神的奉献带到教会，带到神面前，似乎已经完成了圣经的教导。这当然很好。可是我们也要留意，当时保罗所提到的这次捐献行动，不是信徒日常的对神的奉献，而是特指他们对耶路撒冷信徒的捐献，是专门对有需要的人的帮助。这也是对我们今天的提醒，即在敬拜神的同时，我们是否也在关心人的需要？在对神表达爱的同时，我们的心是否也在记念着对人的爱？
提前预备看似作计划的一种方式，未雨绸缪，但实际上却是心的预备，提醒我们爱人的心要与爱神的心一同增长。我们要思考的是，在敬拜神的同时，我们能为身边、远方有需要的人做些什么呢？虽然教会在这方面会有一些专门的组织活动，可是我们不应该好像完成指派任务那样去完成对人的爱，而是应该在自己的心里、在自己的行动上有时刻的回应。
默想经文：“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候先凑。”（16:2）
静默思想：当我们明白了整段经文的意思之后，再安静在这句话面前，体会对人的心是要与对神的心一起进行的。愿我们的心胸宽广起来，愿我们的生命也丰盛起来。
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主题 : 往事历历在目，寄语意味深长（16:13-24） - 05/14/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第32段是整卷书信的最后一段。按照一般书信的常规格式，保罗在这里对哥林多的信徒有最后的一番劝勉和问安。然而，尽管是格式化的最后问安、结尾部分，但是很显然，保罗并没有以仅仅完成书信的格式要求的心态去写这最后的一段。相反，在他的心中依然充满着对哥林多信徒的现状的回顾、审视和期望。整卷书信中所针对的哥林多信徒的生命状况在保罗的心里依然历历在目，不可忘却，使得他在这里的最后一段写作不是单单为了完成书信了事，而是依然流露出他对哥林多信徒的关注和勉励。
保罗说到：“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。”（16:13-14）这里需要留意的几个词。真道，原文是和“信心”同一个词；要作大丈夫，原文是“要作一个男人”。如果我们对整卷书信前面的内容还记忆犹新的话，我们就可以体会得到，保罗现在的这句话几乎就是对前面所论述问题的总结。因为当时的哥林多信徒是出于一个很混乱的状态，他们不但结党纷争，而且在处理淫乱的事上暗昧不明、在吃偶像的祭物上离开信心的原则、在追求恩赐的事上好像小孩子一样不懂事，并且对复活的事情有疑惑。所以，保罗再一次告诫他们，要警醒，不要纵容犯罪；要在真道（信心）上站立得稳，不要只凭外表行事；要作大丈夫（要作一个男人），不要再好像小孩子那样在属灵的事上幼稚可笑；要刚强，不要好像对复活没有盼望的人那样垂头丧气、得过且过；要凭爱心而作，不要只顾自己而忽略建造他人。
往事历历在目，寄语意味深长。书信虽然要结束了，可是保罗的心里依然深深记挂着哥林多教会的信徒，而不是以书信的完成作为自己任务的结束。书信只是一个渠道，保罗真正希望看到的乃是信徒真实的改变，与过去不再一样。今天，我们也应该籍着保罗的心来提醒自己，不要以为书信结束就是事情的结束；实际上，以后的道路还长着呢！读完书信只是一个开始；按照书信的教导去实践，这才真正开始了生命重塑的过程。很多时候，我们却不是这个样子。我们看到自己的问题，听到别人的意见，得到圣灵的感动，明白圣经的教训，结果却是一晃而过。时间一长，不用说等到第二天，就是在当天，随着祷告的结束、随着把圣经合上、随着回到日常事务的节奏中去，我们也就把自己所要面对和解决的问题再一次抛在脑后。保罗没有因着书信结束而停止对信徒的关注，神也不会因着把心意启示给我们就以为大功告成了。相反，所期待的乃是在今后的日子信徒的生命发生真实的变化。盼望神的话时常出现在我们脑海里，盼望神的话所针对的我们生命的光景时常出现我们的脑海里，提醒自己，迈出改变的步伐。愿神的心意成全。
默想经文：“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。”（16:13-14）
静默思想：默想这句话，尝试回忆一下整卷书信的经文所谈到的问题，对照自己生命的真实光景，可能是最近才有的新问题，也可能是已经很多年的老问题了，做出回应。
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