经文 :
1. 祭司利未人和利未全支派必在以色列中无分无业。他们所吃用的就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。
2. 他们在弟兄中必没有产业。耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。
3. 祭司从百姓所当得的分乃是这样，凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。
4. 初收的五谷，新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他。
5. 因为耶和华你的神从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立，事奉。
6. 利未人无论寄居在以色列中的哪一座城，若从那里出来，一心愿意到耶和华所选择的地方，
7. 就要奉耶和华他神的名事奉，像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样。
8. 除了他卖祖父产业所得的以外，还要得一分祭物与他们同吃。
9. 你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。
10. 你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，
11. 用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。
12. 凡行这些事的都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。
13. 你要在耶和华你的神面前作完全人。
14. 因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。
15. 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。
16. 正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说，求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。
17. 耶和华就对我说，他们所说的是。
18. 我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。
19. 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。
20. 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。
21. 你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？
22. 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。
主题 : 第42段。听从神的指引（18:14-22） - 11/02/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第42段讲的是神应许给以色列人兴起一位先知好像摩西那样，将神的话传讲给他们。至于这位先知是谁，有不同的说法。在两约之间的四百年，以色列人没有从神那里得到什么预言，也因此期盼神所应许的先知起来，所以也逐渐将对这位先知的预言看做是对弥赛亚的预言，因为他们都期盼神所应许的弥赛亚的到来。
在当时的背景来看，当摩西吩咐以色列人这段话的时候，其主要针对的乃是他们有学效迦南那些异教的观兆和占卜的风俗的可能性。观兆和占卜，都是那些敬拜假神、偶像的民族用来探寻、知晓、改变、掌控未来、未知世界的方式。他们用这些方式来通灵，希望可以从他们所敬拜的假神、偶像那里得到关于未来、未知世界的知识，来引导他们的信仰和生活。探寻未来、未知的世界，这原本也是人类的共性。人都是有求知欲，不单单是为了知识本身，也是为了了解未来，以便可以预知未来，甚至是改变未来、掌控未来。摩西知道以色列人也会有这样的需求，特别是当他无法和他们一起进入应许之地的时候，以色列人更会担心谁会带领他们前面的道路，谁会告诉他们未来会如何。因此，摩西告诫他们不可好像那些不认识神的外邦人一样去探寻未来。
以色列人可能会问了，那我们想知道未来会是如何，该怎么办呢？摩西告诉他们，不用担心，神会兴起先知，通过先知将神的话告诉他们。这不是为了满足以色列人对于未来的求知欲，这乃是让以色列人知道，他们对未来所需要知道的事情，神会告诉他们的。他们作为神的子民，只需安心听从神藉着先知的吩咐即可。我们可能也会问，我们对于未来、未知世界的许多探寻并不都可以从圣经中找到答案，我们对于未来、未知世界的祷告求问也并不都常常得到回应，我们对未来、未知世界常常都依然处在迷茫和无知的状态。这虽然是我们亲身经历的常态，但这并不意味着我们的探寻无法从神那里得到答案，或是神无法提供指引。事实上，神如果有要让我们知道的，祂会告诉我们的，例如关于将来的审判和新天新地，神都已经通过祂的使徒和先知写在圣经上，让我们可以知晓。神也会藉着对我们的一些感动来让我们知道一些关于将来的事情，例如服侍的方向、人生的走向，等等。但同时，并不是我们想知道的任何事神都要告诉我们。这就是我们信心的功课，是否愿意将自己的未来凭信交在神的手中。虽然不知道，但知道神在掌管；心中无底，但相信神的美善。
同时，尽管我们对未来的事情无法做到尽都知晓，但神也没有让我们活在迷茫和无知当中。神将祂的律法赐给我们，也将圣灵赐给我们，让我们知道祂的真理，知道如何按照祂的心意来过地上的日子。有时候我们对于未来的关心超过了我们当下如何行在神的心意当中。事实上，未来在神的手中。神已经为我们展现出了通往未来的宏图，我们只需听从圣灵的引导，藉着耶稣基督的救赎，必定会通向荣美的天家。
默想经文：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”（18:15）
静默思想：结合整段经文来默想神的应许，让我们的生命仰望在神的手中。
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主题 : 第41段。在神面前作完全人（18:9-13） - 11/01/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第41段讲的是不可随从异邦的恶俗。对于禁止以色列人去随从这些迦南人的恶俗，之前的经文已经多次提到过，虽然没有这一次那么详细，但总的原则都是一样的。禁止去随从这些恶俗，不单只是为了显明以色列人与异邦、异教之间的不同，更主要的乃是因为这些恶俗被神所憎恶，是与以色列人对耶和华神的信仰所背道而驰的。
经文的最后，摩西呼召以色列人“要在耶和华你的神面前作完全人”（18:13）。当摩西用这句话来作为这段吩咐的结语时，他将“不可随从异邦的恶俗”与“在神面前作完全人”两者联系起来。这也让我们对什么是在神面前作完全人可以有更多的认识。作完全人，不是指我们个人的能力有多大、知识多充足、成就有多高，可以去到某种至高至大的境地。作完全人，乃是指和神的心意相合，神看为好的我们就去行，神所憎恶的我们就不去行。当这样去行的时候，也就显明我们是完全属于神的子民，是完全行在神的心意当中，在神面前也就是完全人了。而与之相反的，当尝试去用自己的方法想要知道一些灵界的事情、想要通晓未来、未知的世界时，且不说能否真正达到这样的目的，但这样尝试的方法本身就是不应该的，是神所憎恶的。人以为对未来知道的更多，甚至可以改变未来就算是完全，是更高、甚至是最高的境界，但实际上在神眼里却并非如此。真正的完全，就是谦卑降服在神面前，与神同心、同行。
在今天的社会，我们可能也在追求不同层次的完全。当然，这也视乎我们对于“完全”的理解和定义是什么。我们可能追求事业上的完全、经济上的完全、名誉地位上的完全，例如在事业上越发成功、在经济上越发富足，等等。即便不是成为世界的首富那样绝对的完全，但至少是让自己感到心满意足的地步。除了这些追求“上行”的完全，躺平也算是对完全的另一类追求，即虽然没有活出别人所追求的高大上，但只要自己觉得舒服，那就是自己眼中的完全了。相比于这些人眼看为的完全，在神眼中看为的完全，是要将我们的心思意念不再聚焦在这个世界上面，而是聚焦在造这个世界的神身上，将我们的心思意念不再定睛在自己身上，而是定睛在造我们的神身上。人都有可能在追求完全。神也吩咐我们要追求完全。不过，追求在世界的完全是出于个人的野心，而追求在神面前的完全是出于对神的全然降服。
默想经文：“你要在耶和华你的神面前作完全人。”（18:13）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，思想在神面前的完全，也给自己的生命带来触动和指引。
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主题 : 第40段。尊崇神的荣耀（18:1-8） - 10/28/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第40段讲的是祭司利未人所当得的份。虽然这些内容在以前的经文中都已经提及过，并不是什么新东西，可是放在展望将来进入应许之地的场景中，却会有不一样的感受。在西乃山颁布律法，以及在旷野的四十年，当提到祭司利未人要在以色列中无份无业的时候，带来的触动可能并不深，因为那个时候大家都是一样在旷野漂流，都一样没有固定属于自己的产业；然而，当进入了应许之地之后，区别就可以非常明显地显示出来了。有份有业的有自己固定的居所、田地和出产，而无份无业的只能看着别人而自己什么都没有。那会是什么样的滋味呢？然而，神却应许到，利未人虽然在弟兄中没有产业，但神却是他们的产业。对于这样的应许，如果我们是利未人，我们会有什么感触呢？我们对神应许的态度来自于我们对神的态度。只有那些真正认识神、渴慕神的人才会从中品尝到甘甜和饱足。
神也规定了以色列百姓要给祭司利未人的奉献，例如摇祭、初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，等等。能得到这些固然不错，基本上可以满足了祭司利未人吃、穿、用的需要。然而，如果站在以色列百姓的角度来看，看到自己辛辛苦苦的收成，甚至是上好的收成都给了祭司利未人，他们会怎么想呢？虽然不得不这样行，因为是神的律法所规定的，但心里可能并不高兴、甚至对祭司利未人有鄙夷的眼神，就好像不得不将自己的好东西拿出来去施舍一些无业游民的时候可能有的心态。然而，神教导以色列百姓要有正确的想法，让他们知道，要如此尊重、支持祭司利未人，因为他们是被神拣选出来永远奉耶和华的名侍立侍奉的人。神将祂自己的名字提出来，要求以色列人善待祂的仆人。对于这一点，我们的感受如何呢？就好像某人是总统派来的，我们对这人的态度来自于我们对那位总统的态度。只有那些真正敬畏神、爱神的人才会从中体会到祭司利未人的尊荣从而敬重他们，发自内心地供应他们的需要。
对于这样一位神，是愿意服侍祂呢，还是把祂放在一边，自己做自己的事呢？神让那些愿意服侍祂的人有机会与祂更亲近，就是去到祂所选择的地方侍奉祂。
这段经文，虽然看起来是在介绍，或者规定祭司利未人所当得的份，但是却也让人看到神所赐给服侍祂的人的尊贵的荣耀，例如祂要成为祭司利未人的产业，例如以色列百姓要知道祭司利未人是侍奉神的人，所以要尊重他们、供应他们的需要。对于那些对神没有感情、没有感觉、只是将“耶和华神”当作一个概念的人来说，这些条例不过是一些冷冰冰、不得不遵守的条文而已；而对于那些认识神、爱神、渴慕神、敬畏神的人来说，这些条例乃是让他们通过各样委身、顺服、服侍的行动来表达他们对神的发自内心的情感。在今天的教会中也是一样，服侍神的人要问自己服侍神的心态是什么，而参与奉献支持教会和传道人所需的弟兄姐妹也要问自己奉献的心态是什么。这些都是基于那位满有荣耀的神。我们看到了神的尊荣吗？我们尊崇神的荣耀吗？
默想经文：整段经文。
静默思想：默想神的荣耀，调整我们服侍神的心态，也调整我们对神的仆人的心态。
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主题 : 籍着耶稣来寻求神的面 - 11/22/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第18章讲到祭司和利未人从以色列人当中所当得的份（18:1-8），以及教导以色列人不可随从异邦的恶俗（18:9-22）。祭司和利未人在以色列人中无份无业，以耶和华为他们的产业，然而却是通过以色列人献给神的火祭和一切所捐的来得到供应。这让我们看到，以色列人献给神的火祭和一切所捐之物，都是归于神的。所以，当祭司和利未人得到这些供应的时候，就是以“耶和华为他们的产业”了。
当说到以色列人不可随从异邦的恶俗时，经文提到的不是指那些杀人放火、烧杀掳掠、坑蒙拐骗等这一类的犯罪，而是特别指出他们在宗教上的行为：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。”（18:10-11）这段话让我们看到，摩西特别禁止以色列的乃是异教所用的和灵界交往的方式。当异教用这些方式去与假神和偶像交往的时候，除了表明他们对这些神明的敬拜、侍奉活动以外，还有一个很重要的原因，就是他们要从这些神明身上得到一些关于未知之事的了解，以及得到对未来之事的指引。当摩西禁止以色列人去效法这些做法的时候，实际上是在针对以色列人当中可能会出现的问题，就是他们如何去寻求耶和华神对未知之事的答案，以及对未来之事的引导。一个不信奉神明的人，他对未知之事的了解是通过科学来获得，他对未来之事的寻求是通过统计、分析、预测来达到。然而，对于信奉神的人来说，无论信奉的是真神还是假神，他对这些事情的寻求会通过与神明的的相交来获得。实际上，这也是以色列人作为信神的民族所具有的很自然的倾向。他们不会仅仅满足于谨守遵行神的律法就够了，而是会对一些他们肉眼看不见、肉身做不到的事情也有渴求，希望通过与灵界的沟通来得到帮助。当摩西禁止以色列人这样去效法的时候，看起来是残忍地割断了以色列人寻求属灵之事的途径，但实际上并非如此。紧接着，摩西指给以色列人一条出路，就是“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”（18:13）这也就是说，神会兴起先知来告诉以色列他们所不知道，但寻求知道的事。如今，我们晓得，这位神应许要兴起的先知，就是耶稣基督（约1:45；路24:27）。神知道我们对未知之事的探寻和对未来之事的寻求。神不允许我们用异教的方式去获得，而是要用唯一正确的方式得到帮助，就是通过耶稣基督来到寻求神的面，去得到神的指引。
今天，虽然我们都知道要籍着耶稣亲近神，可是我们也要留意在寻求神的心意时是真的紧紧靠着耶稣基督，还是多多少少也夹杂着一些异教惯用的方式，例如用一些方法来试探神的心意，用一些手段来揣摩神的意图，或是用一些苦肉计来获取神的施恩，等等。耶稣说过，祂就是道路、真理、生命，若不籍着祂，没有人可以到父那里去。盼望我们都可以手洁心清地来到耶稣面前，籍着祂与神相合。
默想经文：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给祂；祂要将我一切所吩咐的都传给他们。”（18:18）
静默思想：默想这句指着耶稣基督的话，让我们一切的饥渴在耶稣基督里面得到满足。
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