经文 :
1. 我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上。你在耶和华你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话。
2. 你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话。
3. 那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。
4. 你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。
5. 耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着。又必善待你，使你的人数比你列祖众多。
6. 耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。
7. 耶和华你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你，逼迫你的人身上。
8. 你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。
9. 你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命，律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。
10.
11. 我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。
12. 不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？
13. 也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？
14. 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。
15. 看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。
16. 吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
17. 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
18. 我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。
19. 我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。
20. 且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他。因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许所赐的地上居住。
主题 : 第68段。凭信回到根本（30:1-20） - 12/16/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第68段讲的是复兴和蒙福的条件。这也是对之前关于违背神的诫命、典章要受到严厉责罚所提出的回归之路。在之前的段落里面，摩西将违约受罚刻画得淋漓尽致，严严地警告以色列人要谨守遵行神的一切话，否则的话后果极其严重，要被剪除净尽。那么以色列人一定会问，如果真的到了那一天，是否就无药可救了呢？是否就是死路一条了呢？现在，摩西就给出了答案，即慈悲怜悯的神给以色列人有一条回归之路，让那些犯罪得罪神的人可以有机会回转向神，而神也赦免他们的罪、向他们回转。
那么，这是一条什么路呢？这条路是否会打“遵行律法”的嘴巴呢？即不需要遵行律法也可以达到回转的目的。如果真是这样，那么“遵行律法”岂不就成了一句空话，因为可以藉着“无需遵行律法”而与神和好。这就好像学校要求学生要好好读书、成绩及格才能毕业，但对于那些不好好读书、成绩不及格的学生，学校却偷偷地网开一面，让他们可以凭着和校长的关系而可以继续升学，那么“好好读书、成绩及格才能毕业”也就是成了一句摆设了。
摩西非常清楚地指出，这条回转之路，依然是以遵行律法为本（30:2,8）。百姓因为违背律法而受罚，也要因着遵行律法而回转；无论是受罚，还是回转，都是与遵行神的律法息息相关。所以说到头还是一句话，即要谨守遵行神藉着摩西所颁布的一切话，就是律法中的诫命、典章。这是百姓的回归之本。百姓的受罚或回转，都是以此为依据。
我们可能也会问了，既然百姓是因为违背律法而受罚，那么要求他们遵行律法而回转，是否是他们做不到的要求呢？因为他们既然因为违背律法而受罚，也就说明律法对于他们实在太难，让他们无法遵行；既然如此，所以这一条“遵行律法”的回转之路对于以色列人来说依然是一条他们无法完成的任务呢？摩西预想到以色列人会提出这样的疑问，所以指出：“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的……这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（30:11-14）保罗在《罗马书》中引用了摩西的这段话，指出这就是信心的方法，即发自内心地相信，持守在口中地承认（罗10:5-10）。如果单靠肉体遵行律法当然无法完全，因为律法是属乎灵的，需要我们凭着信心去回应，凭着信心去遵行。
总结来看，神藉着摩西给以色列人的这条回转之路，就是凭“信”回到根本，凭信来谨守遵行神在律法中的义，让人发自内心去体贴并遵行神在律法中所显明的美善心意，成为神所喜悦的人。所以回到律法、遵行律法乃是我们回转的根本，而凭“信”遵行律法则是神为我们所指明的回转之路。从这里也可以看到，信心并不是在律法以外的另辟捷径；信心实际上是引导我们完成神在律法中的要求，并藉此成为神所喜悦的样式，因为神喜悦我们成为什么样的人、与祂有什么样的合宜关系，都藉着律法来显明了。耶稣基督就是律法的总结。祂道成肉身、没有犯罪的生命就是神所喜悦的生命，而祂将自己所献上的无瑕疵的赎罪祭也就是律法中各样献祭礼仪的唯一永远有效的成全。当我们效法耶稣、信靠祂的时候，就是凭信完全了律法，回到了根本，与神和好了。
默想经文：“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的……这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（30:11-14）
静默思想：结合整段经文来思想这句话，更深体会信心与律法之间的关系，提醒我们凭信回到根本，藉着耶稣基督与神和好。
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主题 : 作真正悔改、蒙神喜悦和赐福的人 - 12/13/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第30章讲到以色列人因为不谨守遵行神的吩咐而受到咒诅之后的回转之路。至此，摩西已经将生与福，死与祸，都陈明在以色列人面前。神是赐福的神。神的心意乃是以色列人一生都走在正路上，赐福给他们；神的恩典乃是即便以色列人走错了路也愿意等待他们回头，再次赐福给他们。正如诗人写到的，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32:1-2）作蒙福的人，一方面指的是我们的罪被神赦免，不用承担犯罪而来的刑罚；另一方面也是指我们按照神的话语去行，走在蒙福的道路上。
整章经文三次出现“尽心、尽性爱神、归向神”的片语，让我们对悔改与蒙福有更深刻的理解。第一次出现是当以色列人在因背约、不遵行神的律法而被惩戒，心里追念祝福的时候，“你和你的子孙，若尽心、尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从祂的话。”（30:2）很明显，这指的是以色列人愿意悔改、彻彻底底地回转向神。第二次出现是神对以色列人悔改的回应，“耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性地爱耶和华你的神，使你可以存活。”（30:6）这指的是当以色列人果真愿意发自内心悔改的时候，神也会洁净他们的心，给他们创造条件可以真正做到爱神、遵行神的一切诫命。第三次出现是当神动了祂的善工之后以色列人的回应，“你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心、尽性归向耶和华你的神.....因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。“（30:9-10）这指的是当以色列人的心思意念被神更新之后，他们若果真听从神的话，就会成为蒙神喜悦、蒙神赐福的子民。这三次的出现体现出真正悔改归向神的过程。第一次出现是悔改的开始，是认识到自己的罪，认识到神的话都是真实可信的，从而愿意回转向神。第二次出现乃是神因着我们愿意悔改的心而主动做工，除去我们心里的污秽，更新、洁净我们的心，使得我们有能力去行神所喜悦的事。第三次出现则是我们主动的回应，籍着神为我们预备好的条件，跟随神的道路走下去。这就如基督徒的生命历程。第一次的出现相当于我们的信主、受洗。第二次的出现相当于神赐圣灵住在我们的心中，洁净我们、让我们成为新造的人。第三次的出现相当于我们不再随从肉体的私欲，而是顺着圣灵撒种，真正活出新造之人的样式。
这个整全的悔改过程给我们很好的提醒。有时候我们停留在第一步，认为自己信主、受洗就是悔改了，就是蒙神喜悦、赐福的人了。有时候我们停留在第二步，认为有神的圣灵内住，得到神的帮助，就是蒙神喜悦、赐福的人了。虽然这些都是神的恩典，可是我们不要忘了，只有真正去到第三步，遵行神的话语，活出新生命的样式，生命发生从里到外的改变，这才是真正蒙神喜悦、蒙神赐福的人。
默想经文：“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（30:14）
静默思想：默想这句话，体会神的道就是如此地明显，等待的却是我们用信心来回应。
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