经文 :
1. 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福，
2. 他说，耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。
3. 他疼爱百姓。众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。
4. 摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。
5. 百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华（原文作他）在耶书仑中为王。
6. 愿流便存活，不至死亡。愿他人数不至稀少。
7. 为犹大祝福说，求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族。他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
8. 论利未说，耶和华阿，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。
9. 他论自己的父母说，我未曾看见。他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。
10. 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。
11. 求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
12. 论便雅悯说，耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住。耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
13. 论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物，甘露，以及地里所藏的泉水。
14. 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物。
15. 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物。
16. 得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。
17. 他为牛群中头生的，有威严。他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
18. 论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦阿，在你帐棚里可以快乐。
19. 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭。因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
20. 论迦得说，使迦得扩张的应当称颂。迦得住如母狮。他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。
21. 他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来。他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。
22. 论但说，但为小狮子，从巴珊跳出来。
23. 论拿弗他利说，拿弗他利阿，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。
24. 论亚设说，愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。
25. 你的门闩（门闩或作鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。
26. 耶书仑哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。
27. 永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说，毁灭吧。
28. 以色列安然居住。雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。
29. 以色列阿，你是有福的。谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你。你必踏在他们的高处。
主题 : 第74段。在律法框架下的蒙福（33:1-29） - 12/28/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第74段记载的是摩西临终前给以色列众支派的祝福。很奇怪的是，这当中缺了西缅支派。有人试图从祝福的话语中反向推测祝福的写作时间，例如从“愿流便存活不至死亡”来推测当时流便支派正在遭遇重大灾难，从而认为这段祝福不是写在摩西时代。然而我们也要知道，摩西是先知，他完全有可能预先感到、想到、看到将来会发生在某些支派身上的事情。而且，这种反向的推测本身也是值得考量的。例如总不至于从“祝愿对方考上好的大学”来反向推测对方当时的成绩很差、很难考上大学吧！
纵观这些祝福，虽然内容各不相同，长短也不一样，但我们可以看到其中都是正面的，都是包含着摩西对各支派的深情厚谊。这也与摩西和各支派之间长时间在一起生死与共、同欢喜、共患难有关。自从出埃及以来，摩西就和以色列人在一起，四十年当中经历了他们两代人的交替，彼此之间建立了深厚的情感。虽然以色列人一再的悖逆让摩西身心疲惫，但是看到神的手在当中的扶持，看到他们即将蒙神带领进入应许之地，摩西不禁为他们高兴，发出由衷的祝福。
在祝福话语前后的两段对神的颂赞也可以让我们对这段祝福有更深刻的认识。在祝福之前的对神的描述，侧重在神从远处而来、将律法赐给祂的百姓，作为他们的产业（33:1-5）；在祝福之后的对神的描述，侧重在神对以色列人的保护、让他们可以安然居住（33:26-29）。这一前一后对神的描述成为夹在中间的祝福话语的框架，让我们看到赐福以色列人的神是一位什么样的神，即赐下公义的律法引导他们走在正路上，并且一路保护他们的神。当认识到这位赐福的神的时候，很自然，在祂面前蒙福的百姓应该就是谨守遵行祂的律法，并且全心仰望祂的保护的子民了。这实际上也是与摩西重申律法的目的息息相关的。摩西即便是到了最后时刻给以色列人的赐福，也依然念念不忘神的律法，念念不忘神过去四十年对以色列人一直以来的保守和带领。他不但祝福以色列人，同时也让他们知道这些祝福是从一位什么样的神那里而来，以便他们体贴神的心意、走在蒙福的道路中。
这也是给我们今天的基督徒很好的提醒。我们都喜欢得到神的赐福，这是人之常情。可是很多时候，我们所关注的往往就是赐福的本身，分析神所赐的是什么样的福，如何去兑现这些福气，等等。这些当然都没错，因为对神的赐福看重、认真，也是对赐福之神应有的态度。然而，与此同时，我们也要认识那位赐福的神是一位什么样的神，以至于体贴祂的心意、承受神的赐福。神藉着摩西的赐福，是在律法的框架下的赐福；这样，我们也要回应神，在律法的框架下蒙受神的赐福。当然，不是凭着依然活在肉体中的行为，而是凭着信心，藉着耶稣基督的救恩，顺从圣灵的带领，走在神喜悦的道路上。
默想经文：“摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。”（33:4）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，更深体会神的赐福与律法框架的关系，引导我们成为在神面前蒙福的子民。
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主题 : 在神的怀抱中蒙福 - 12/19/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第33章讲的是摩西在临终前对以色列众支派的祝福。如果对比雅各对以色列众支派的祝福，我们会留意到，摩西的祝福更加正面、积极。一个鲜明的对比是，雅各的祝福中含有对流便、西缅和利未支派的责备，甚至是咒诅（创49:3-7），而在摩西的罪祝福中，甚至连流便支派，也是“愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少。”（33:6）这并非说摩西和雅各的祝福相互矛盾，而是说他们的祝福各有不同的背景。雅各因为亲身经历流便的背叛，以及西缅和利未的凶残，所以在他的祝福中很自然会对这些儿子有责备。然而，摩西就不同了，他对与他朝夕相处四十年的以色列人各支派之间有着深厚的感情。他知道这些以色列人虽然时常悖逆神，但神的慈绳爱索却一直不离不弃；他虽然也常常经历这些支派给他带来的纷争、抱怨和诋毁，甚至连他自己最终都因为一时沉不住气反而得罪了神，不得进入应许之地，可是摩西并未怀恨在心，而是因着亲眼看到神对以色列人如鹰护卫雏鹰的爱，从而使他对以色列人的祝福中充满了从神而来的爱，以及他自己对以色列各支派由衷的祈祷。
虽然我们无法细致、准确地评说给各支派的每一项祝福具体有什么意义，可是我们却可以从整段经文的首尾来对这些祝福有更深、更广的的整体认识，那就是，认识这些祝福的源头乃是以色列（经文中用“耶书仑”来指代）的神。从某种意义来说，认识祝福的源头，比祝福的内容本身，显得更为重要。
经文的首尾都讲到以色列的神，但是又各有不同的侧重。经文的开始部分，讲到神赐下律法，“从祂右手为百姓传出烈火的律法”（33:2）。经文的结束部分，讲到神带领以色列人争战得胜，“祂在你前面撵出仇敌，说：‘毁灭吧！’”（33:27）。另外，经文的首尾也同时提到以色列人在当中的位置，都是安然居住在其中。经文的开始部分提到以色列人，是“众圣徒都在祂手中，他们坐在祂的脚下，领受祂的言语”（33:3）。经文的结束部分提到以色列人，是“以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，祂的天也滴甘露”（33:28）。这样，从这经文的一头一尾，我们看到一幅美丽的画面，神所赐的律法，以及神在争战中的得胜，就如同祂伸出来的双臂，环绕着祂的子民以色列。而以色列在神伸出来的双臂的环绕下安然居住，一边领受神的律法作为他们脚前的灯、路上的光，一边也享受神赐给他们的全然得胜与安宁。在这一头一尾的环绕之中，才是以色列各支派从那里所蒙受的具体福分。
这是一幅“在神的怀抱中蒙福”的画面。摩西不单只是指出以色列各支派所蒙的福，更是为他们描绘出这蒙福的源头，乃是神；而神赐福的途径，如同伸出来的双臂，乃是通过颁布律法，以及带领以色列人战胜仇敌。今天，当我们提说神对我们的赐福时，我们往往容易只注重祝福的本身，而忽略了神透过赐福的途径所表达的心意。神之所以要以赐下律法作为赐福的途径，乃是因为神要求我们按照律法来塑造自己成为合祂心意的子民；神之所以要以率领以色列人战胜仇敌作为赐福的途径，乃是因为神要使用以色列人在全地传扬神的名。当以色列人可以安然居住其中，遵行神的律法，也信靠神的得胜时，他们才真正置身于神的赐福之下。
这也提醒我们今天的基督徒，不要眼睛只盯着祝福，而忘记了遵行神的话语；不要眼睛只盯着祝福，而忘记了神要使用我们在各处宣告祂得胜的名。我们不单只是要以遵行神的话来塑造自己的生命，也是要以走出去传扬神的名来承担神的使命。
默想经文：“百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。”（33:5）
静默思想：百姓聚集在神面前，成为蒙福的子民。静默思想这幅画面，置身于神伸出来的双臂的环绕中。
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