经文 :
1. 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。
2. 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
3. 为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
4. 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。
5. 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
6. 亚伯兰经过那地，到了示剑地方，摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
7. 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8. 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。
9. 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
10. 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
11. 将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。
12. 埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。
13. 求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。
14. 及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。
15. 法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。
16. 法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。
17. 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。
18. 法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？
19. 为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。
20. 于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。
主题 : 第22段。我们在对什么做出回应？（12:10-20） - 02/10/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第22段记载的是亚伯兰一行在埃及的一次短暂经历。很显然，这次经历并不美好，同时也让许多基督徒心生疑惑，不知道究竟应该如何来看待亚伯兰的撒谎。不可否认，亚伯兰这次的确是因为担心个人的安危而撒了谎，而且圣经中也多次明确地指出谎言、作假见证是不对的。至于为什么神没有管教撒谎的亚伯兰，反倒是去降灾给法老，我们可以理解这是神特别的恩惠，既温柔怜悯信心软弱中的亚伯兰，也信实地保守祂自己向亚伯兰的应许。神既然应许亚伯兰会有后裔，那么神就一定会保守亚伯兰和妻子撒莱的性命。
当然，我们不能因为神没有明确责备亚伯兰而认为亚伯兰所行的是可以的。既然我们已经知道撒谎不对，那么何须一定要看到神的制裁、责备才算是确认撒谎是不对的呢？事实上我们自己也曾经历很多类似的事情，明明做了神不喜悦、圣经明确指出不对的事情，但似乎也没有受到神的责罚。我们当然不会天真到因此就认为既然神没有责罚我们，也就说明我们所做的虽然违反圣经教导但依然是神看为没事的。我们应该的回应是归荣耀与神，知道祂怜悯我们的软弱，耐心扶持我们弱小信心的成长，并且承认自己的过犯罪恶，愿意在神的恩惠慈爱中改变自己，逐渐真正成为神喜悦的人。
除了知道撒谎不对，当我们仔细观看亚伯兰撒谎的过程和背后的动机时，也会给我们有更多的提醒和警示。首先就是遇到饥荒，这就很自然地使得原本就在不断迁徙的亚伯兰继续往南下到埃及去寻求避难。试想，如果当时亚伯兰在已经有人居住的迦南地坚定地凭信定居下来，那么他也多半会继续凭着坚定的信心在饥荒中依靠神而不至于四处寻求避难的地方了。其次就是来到埃及，亚伯兰顾及自身的安危，担心埃及人为要夺去他美貌的妻子而将他杀害，于是就授意撒莱谎称是他的妹子，这样虽然撒莱还是躲不过埃及法老的侵占，可是亚伯兰却可以存活下来。
这样我们可以看到，使得亚伯兰一步一步走向撒谎的，首先是饥荒，其次是他对埃及人的担忧。从某种角度来看，亚伯兰看到的都是事实。饥荒是真的，而埃及法老的威胁也是真实存在的。而亚伯兰对这些事实的回应也是看似自然的反应。遇到饥荒最自然的回应就是逃离，担心埃及法老的最自然的回应就是撒谎。然而，亚伯兰的问题在于，他只看到了眼前的这些事实，但却忘记，或是忽略了另外一个事实，就是神对他的应许。神应许他要成为大国，领受祝福，也祝福别人；神应许他会有后裔；神应许要把迦南地赐给他的后裔。如果亚伯兰果真全然相信这些的话，他是不会被区区的饥荒或是埃及法老所吓到的。
亚伯兰对他所见的做出了回应，但却没有对神的应许做出回应，结果做出了连外邦人都感到愤慨的事。虽然信实、慈爱的神保守了亚伯兰，也保守了祂自己的话不会落空，可是亚伯兰的这一次经历确实应该成为我们的警醒。我们要问自己的是，我们在对什么做出回应？是神的话、神的应许，还是周边事物的任何风吹草动？我们是对信实、慈爱的神做出回应，还是对我们所担心、所害怕的人做出回应？这不是说我们要好像活在玻璃罩中一样去对身边的人或事不闻不问；这乃是提醒我们什么才是我们真正要留意、要信靠、要回应的。的确，这个世界上的许多人和事都会对我们带来影响，例如疫情，或是政党；可是只有神，并祂的话语是永不改变、存到永远的。无论是神藉着圣经对我们所说的话，还是神籍着祷告或其它什么方式向我们现实的处境所说的话，都要成为我们坚定持守和信靠的基本。
默想经文：整段经文。
静默思想：仔细读出每一句话，身临其境去体会亚伯兰所经历的：他的眼见、他的担心、他的回应；调教我们的心离开身边的环境，抬头仰望神。
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主题 : 第21段。带着应许走向何方？（12:1-9） - 02/10/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第21段记载的是神对亚伯兰的呼召，以及亚伯兰的回应。也是从这里开始，信心之父亚伯拉罕正式成为接下来经文的主角（当然，真正的主角是神）。从经文来看，神对亚伯兰讲的吩咐大致可以分为两个段落，也就是神对亚伯兰的两次说话。第一个段落又分为两部分。首先，就是呼召亚伯兰离开本地、本族与父家，往神要指示他的地方去；其次，是神应许亚伯兰要成为大族，蒙受神的祝福，也成为别人的祝福。第二个段落是当亚伯兰去到迦南地之后神向他说的话，就是神应许亚伯兰要将迦南地赐给他的后裔。
对于第一个段落的两个部分，亚伯兰的回应是照着神的吩咐去行，带着妻子撒莱和侄儿罗得，并他们在哈兰所积蓄的财物和所得的人口，都带往迦南地去了。我们可能会说，亚伯兰怎么要带上这么多财物和人口去神所指示的地方呢？放下一切、轻装上阵岂不更显得他对神的应许有信心吗？我们需要从当时的情形来体会和理解。当时神对亚伯兰的吩咐是离开本地、本族和父家；所以，亚伯兰带上所有属于他们的财物和人口离开，这实际上也是表示他毅然决然按照神的吩咐完全离开家的决心。可以想象，当我们带上所有自己的东西，连同牙刷牙膏、换洗衣物、手机电脑充电器离开家的时候，也是意味着做好了不再回来的打算了。相反，如果留下一些东西，反而是在给自己留下以后还会回来的借口和机会。这样，我们就更加明白当时亚伯兰遵照神的吩咐去行是多么的坚定，即便他当时并不知道要去什么地方，但还是义无反顾地断绝了与本地、本族、父家的联系，走向神所应许的未知之地。
对于第二个段落的应许，我们看到亚伯兰的回应有点奇怪。神明明已经告诉他要将他已经地达到的迦南地赐给他的后裔，然而我们看到亚伯兰却依然在迁移；从示剑地方摩利橡树那里迁到伯特利东边的山，然后又渐渐迁往南地，也就是继续往南走。虽然在这个继续迁移的过程中亚伯兰为神筑了两座坛，可是他迁徙的脚步并未停止。为什么亚伯兰不是在神已经应许赐给他后裔的地方定居下来，反而是继续迁移呢？是他已经习惯了迁移的生活停不下来，还是他想要到处周围看看神所赐的地方？还是说他认为这是给他后裔的，而自己根本就没有后裔，所以也就没把这地方当做自己要定居的地点？虽然各种可能性都存在，可是从经文里面我们可以看到一个很明显的因素，就是因为当时那里有迦南人居住，所以使得亚伯兰要继续往南迁移去避开迦南人的侵扰或排斥。可以想象，如果当时整个迦南地空无一人，那么亚伯兰会很自然地定居下来了。
当这样去看的时候，我们也会体会到当时亚伯兰所面对的处境，以及所经历的艰辛。带着那么多的财物和人口不断迁徙，这并不是一件容易的事；即便到了目的地也无法完全安定下来，其中的难处只有遇到过的人才会有切身的体会。不错，亚伯兰是带着神的应许离开了本地、本族、父家；可是摆在他面前的实际挑战却是，带着应许走向何方呢？当他离开哈兰的时候不知道要去哪里，是凭着信走上通往未知之地的旅途；现在，当他到了应许之地却发现原来那里已经有人居住了，那又该怎么办呢？是不管三七二十一强硬地在当地住下来，还是打游击到处转换地方看看那里更安全、更适合居住？我们不能轻易、轻松地下结论说亚伯拉罕之前离开哈兰去迦南是凭着信，而到了迦南继续游走是信心动摇。我们更应该体会的乃是亚伯兰凭着信、带着神的应许往前走的艰难。
不错，神应许了，可是我们带着应许要走向何方呢？会遇到什么挑战呢？遇到挑战又该如何回应呢？这实际上也是我们每个人跟随神的信心之旅都会遇到的。我们容易以为只要神允许的就一定是凡事顺利、越走越畅顺。当然，有时候的确如此，神会为我们开通达的道路为要成就祂的旨意；但也有很多时候我们会发现凭信按照神的吩咐去行，却会遇到一些想象不到的挑战和拦阻。我们带着应许，却可能不得不四处游走。这是我们真实的处境，这也是真实的信心之旅。可喜的是，亚伯兰虽然继续迁徙，但却随处为神筑坛，在他带着应许继续左冲右突的时候却一路留下了神同在的记号。就让我们跟随亚伯兰，凭信去走这样一条艰辛，但却一直被信实的神扶持的道路吧。
默想经文：“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。”（12:4）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，体会亚伯兰回应神的信心，以及他所面临的挑战，给自己带来激励和提醒。
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主题 : 谨防信心中的渣滓 - 01/23/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第12章开启了人类历史的新篇章，就是神从万族中拣选一族，成为跟随祂的子民，并反过头来成为万族的祝福。神呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家，往祂要指示他去的地去。亚伯拉罕因着信，也就跟随神的指引，直到来到了迦南地。这时，神向他显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯拉罕就在那里为耶和华筑了一座坛。
亚伯拉罕经过一路迁移，终于来到了神指示要他去的地方。可是接下来的细节让我们费解。经文讲到亚伯拉罕在这之后继续向南迁移。他先是迁到了伯特利东边的山，在那里支搭帐篷，也为神筑了一座坛，求告耶和华的名。接下来，亚伯拉罕又渐渐迁往南地去，也就是继续往南边走。既然他在示剑的时候就已经得到神的显现，告诉他这就是神赐给他后裔的地方。照理来说，这也就意味着他这次迁移的终点到了，应该就在当地住下来好了。可是他为什么还继续走动呢？有可能是他在尝试到处走走，打量这块地。可是经文没有明确说明这是神让他这样去行的。或者是因为亚伯拉罕迁移惯了，停不下来，或者是亚伯拉罕在寻找一个更加合适的住处。亚伯拉罕的这些举动在人看来似乎正常，可是却多少偏离了神给他定下的地方。亚伯拉罕虽然凭着信心跟随神的指引来到迦南地，也凭着信心在所到之处为神筑坛，可是他的心却是游移的，没有在神指明的地方安定下来，而是继续有所心动，有所行动。
如果这样的理解是正确的话，我们就可以看到亚伯拉罕在对神的信心中有一些渣滓，而不是全心信靠。这样，我们也就不难理解为什么当发生饥荒的时候，亚伯拉罕就下到埃及去，而不是凭信心坚守在原地。同时我们也可以理解为什么他来到埃及为了保命而谎称妻子是妹子，而不是仰望神的保守。
亚伯拉罕被称为“信心之父”，但他的信心也是经历了挫折和磨练的。他虽然看起来在大的方向上是跟随神的指引，来到迦南，可是当他在细节上依然有所游移的时候，这种在“大”信心中的一些“小”渣滓最终导致的结果在他与人的关系上显露出来——他向埃及法老撒谎。神要亚伯拉罕成为别人的祝福，结果他带去的反倒是灾难和伤害。
谨防信心中的渣滓，这也是我们要学习的功课。很多时候，我们也好像亚伯拉罕一样，对神的信心体现在大的方面。例如，凭着信心出来在教会服事，凭着信心去到神要我们去的工作、生活场所。这些信心都是好的。可是同时，在这大方面的信心之下，我们也好像亚伯拉罕一样，还残留有很多小的渣滓。我们虽然到了神指定的地方，可是我们的心却始终还在游移，还挂念着自己的事。例如，我们虽然凭着信心参与教会的服事，可是我们信心中残留的渣滓却让我们在服事中时常被私欲、血气影响。我们可能对所在的工场、服事不满意，依然左顾右盼；我们也可能私底下依然有小信、自我、不安、骄傲.....。这些信心中的渣滓最终所导致的就是，虽然我们在服事中归荣耀与神，为神筑坛，可是却因着我们内心的偏斜使得与弟兄姐妹之间产生摩擦和猜忌。结果，我们凭着信心的服事，却因着信心中的渣滓没给人带去祝福，反倒是伤害和纷争。我们要有信心，也要谨防信心中的渣滓。只有将心完全归给神，才能真正地荣神益人。
默想经文：“耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔。’亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。”（12:7-9）
静默思想：神的话已经在耳边，可是我们却一边筑坛，一边继续移动。默想进入这个场景，有没有看到自己的影子呢？
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