经文 :
1. 这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。
2. 我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的，和其余的人说，我若再来必不宽容。
3. 你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上，不是软弱的。在你们里面，是有大能的。
4. 他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。
5. 你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
6. 我却盼望你们晓得我们不是可弃绝的人。
7. 我们求神，叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧。
8. 我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
9. 即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜。并且我们所求的，就是你们作完全人。
10. 所以我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄，严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。
11. 还有末了的话，愿弟兄们都喜乐。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁爱和平的神，必常与你们同在。
12. 你们亲嘴问安。彼此务要圣洁。
13. 众圣徒都问你们安。
14. 愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
主题 : 贴心的结语：责备中的安慰（13:11-14） - 06/30/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第25段是整卷书信的最后一段。从经文本身来看，这个结尾部分非常短小，用词精简；可是从整卷书信来看，这个结尾部分看似普通的用词却处处体现出保罗对哥林多教会信徒非常贴心的结语。这些在其它地方随处可见的用词被保罗一连串地放在这里，并不是例行公事般的客套话，而是充分地体现出保罗对哥林多教会信徒的深情厚谊。
回顾整卷书信的内容，保罗不断强调他作为耶稣基督使徒的职分，为哥林多信徒的悔改而高兴，也继续督责他们当中的假使徒和对他有敌意、依然不悔改，或者持观望态度的信徒切实悔改，以免他行使神所赋予的权柄去严厉地惩戒他们。所以，整卷书信虽然对于我们现在的读者来说主要是吸取神学思想和信仰教导的宝贵资料，但是对于当时的收信方来说，总的基调却是督促与责备。保罗虽然作为被主差派的使徒，必须对犯罪的信徒予以适当、严厉的责备，敦促他们悔改，但他也深知这封书信对哥林多教会的信徒所带来的压力。所以，保罗在书信的结尾部分特意使用了这一些的用词来给受到责备的信徒带来属天的安慰和平安。
首先，保罗提到要“喜乐”。我们可以想象，对于受到保罗如此严厉责备的信徒，当他们看到这封书信的时候，心情是多么的沉重和压抑，可能抬不起头来，可能灰心丧志。然而，保罗鼓励他们要喜乐，这不是说把书信的内容忘得一干二净，当做没事发生一样。这乃是鼓励他们从被责备的阴霾中走出来，知道这是来自于父神对儿女的管教，喜乐地接受这来自于父神的爱，因为哪有父亲不管教所疼爱的儿女呢？
其次，保罗提到要“作完全人”。我们也可以想象，当时被责备的信徒心里可能对保罗的督责有抵触、有排斥、有不服。然而，保罗鼓励他们从生命成长的角度来看问题，让他们知道保罗的责备虽然严厉，但却是为了他们可以在主里面生命更好地成长、去旧迎新，讨神喜悦。接受管教而在神面前成为完全人，这难道不好吗？
接下来，保罗提到要“受安慰”。不用多说，这对于在责备中陷入愁苦的信徒来说是多么贴心的一句话，就好像父亲对受了责备而低头哭泣的孩子拍拍肩膀，或是一个拥抱。
再接下来，保罗提到要“同心合意”与“彼此和睦”。这不但对于因犯罪而被责备的信徒，而且对当时哥林多教会的所有信徒都是非常重要的提醒和鼓励。在一个群体当中，当有一部分人因犯罪而被责备的时候，很自然会分成至少两个小群体。犯罪的群体即便没有被没有犯罪群体排斥，但也很可能会被他们另眼相看，或是自觉低人一等，或是自觉在整个群体中成了异类。然而，保罗提醒大家要彼此同心、和睦，提醒没有犯罪的群体要接纳犯罪悔改的群体，鼓励因犯罪而被责备的信徒回到教会整个圣洁的群体之中。我们可以理解，一个被责备的人被圣洁的群体重新接纳是多么的重要，有多少人因为不被接纳而离开教会、被撒旦掳了去，最终沉沦啊。
最后，保罗也说到，他的这番贴心的安慰，不是出于人的意思，乃是因着神的缘故。因为神就是仁爱和平安的神，要带给人在爱中的管教，也要带给人彼此的和睦。
责备中的安慰，这对于受到责备的信徒是多么温馨、贴心的激励啊。盼望在教会中，弟兄姐妹都可以从中受到启发。受到责备的弟兄姐妹可以因着明白这是出于神的爱的管教而喜乐起来，愿意改变、心得安慰；同时也有勇气回到整个的圣洁群体中间（整个群体也有责任接纳他们回到当中），与其余的信徒消除芥蒂，经历神所赐的平安与和睦。
默想经文：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！”（13:14）
静默思想：我们可能每周都会在崇拜结束的时候听到这段祝福。当我们身处患难、困苦、或是被责备而带来的低落时，再思想这句话，去体会来自于神的安慰和平安。
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主题 : 真使徒知道如何使用建造生命的权柄（13:1-10） - 06/26/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第24段，保罗的语气严肃起来。虽然在之前的段落中保罗是用很柔和的语调来描述自己如何为了信徒的益处而尽量不给他们增加负担的慈父之心，然而，保罗知道自己的身份毕竟是主所差派去传福音、建立教会的使徒，他的慈父心肠并不与教导人归正的使命相违背。保罗劝诫哥林多教会那些犯了罪的人和其余持观望态度的人要立时悔改，否则的话，等他去到那里的时候，就会动用主所赋予的权柄来施行惩戒。
虽然保罗没有说明他将会动用的权柄和惩戒的方式会是什么，但他让信徒知道，他的权柄是大的，因为是来自于神。保罗以耶稣基督的死里复活来举例说明他所拥有的权柄的能力之大，不容忽视。耶稣被钉死看起来好像和常人一样很软弱、无助，但神让耶稣从死里复活，在耶稣的软弱上显出神的能力是何等浩大。同样，保罗说到，虽然他给人的印象也是这样好像耶稣基督被钉死一样很无助，可是那叫他与基督一同复活的神的能力却是浩大的，轻慢不得的。保罗希望哥林多的信徒不要因为看到他的软弱就轻看他的权柄，而要知道背后的那位神是大而可畏的。
虽然保罗在这段经文中多次强调他所拥有的权柄，但他也让哥林多的信徒知道，他并不是要滥用权柄，随心所欲满足自己的欲求去打击反对自己的人。保罗知道他的权柄是为要造就人，而不是败坏人，所以他虽然亮出这底牌，但不是威吓对方屈服在自己以下，而是希望对方改邪归正。保罗也指出，他对哥林多信徒如此的期望，也不是为了自己的好处，好像是以哥林多信徒的悔改去到神面前邀功请赏。保罗希望哥林多的信徒知道，他原本就是神所喜悦的，所以根本不需要再去籍着哥林多教会的信徒去赚取神的喜悦。而且，保罗掏心掏肺地说到，他宁愿自己在神面前没有什么可夸的，宁愿自己被人误解，只求哥林多教会的信徒归正到神面前、作完全人就好了。
拥有如此权柄的保罗，对犯罪的信徒竟然如此操碎了心，这给我们有什么触动呢？从保罗的身上可以看到两点值得我们学习的地方。首先，就是拥有权柄但却不以行使权柄为目的。虽然对有些人来说，行使权柄是自己身份的象征，是要显示自己高人一头、大人一等，有权不用就浪费了，显示不出自己有什么特别地方；有时即便在教会也是这样，为了行使权柄而行使权柄，为了显示自己而行使权柄。然而保罗宁愿看到信徒及早归正而不需要他来行使权柄，因为保罗所看重的乃是信徒的生命建造和成长，而不是要如何彰显自己。只要信徒的生命有改变，他即便显得可有可无也没有关系。
其次，就是不以信徒的生命成长来为自己邀功。有时候，弟兄姐妹会以如何帮助过别人的弟兄姐妹来作为自己在人面前、在神面前请赏的资本和机会，把这些果效当做自己的功绩。例如当自己对别人一劝说，他们就悔改了，这显得自己多么厉害；当自己为别人一祷告，他们就病得医治了，这显得自己多么属灵。然而，保罗对信徒悔改的期望并不是为了使之成为自己在神面前蒙悦纳的资本。保罗知道自己已经是神蒙爱的儿女。他所看重的完全是信徒可以在神面前蒙悦纳，而不是自己如何在神面前得夸奖。只要信徒的生命改变了，即便他自己被人看不起，被人误解也无所谓。
正是因为保罗知道自己从神而来的权柄是要造就信徒的生命而不是建立自己的威望，也正是因为保罗知道自己在神面前已经蒙爱的身份而不需要再在别人身上赚取什么，以至于他可以摆正和信徒之间的关系，在服事上有美好的见证。盼望这些都成为我们的提醒和激励，让我们在教会拥有一定属灵权柄的人，在服事弟兄姐妹的事上越发有力、归荣耀与神。
默想经文：“我们求神叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！”（13:7）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。只求别人的益处，不求自己的荣耀。愿保罗的见证深深印入我们的内心深处。
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