经文 :
1. 以法莲山地有一个人名叫米迦。
2. 他对母亲说，你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪。这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，我儿阿，愿耶和华赐福与你。
3. 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。
4. 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。
5. 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
6. 那时以色列中没有王，各人任意而行。
7. 犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
8. 这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
9. 米迦问他说，你从哪里来。他回答说，从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。
10. 米迦说，你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
11. 利未人情愿与那人同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。
12. 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。
13. 米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。
主题 : 第33段。信仰上的混乱（17:1-13） - 06/01/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第33段开始记载的是在以法莲山地米迦的故事。这个故事一开场就已经让我们感受到其中的混乱。米迦的母亲不见了钱，于是发出咒诅；米迦为了避免被咒诅就承认是自己拿的钱；米迦的母亲马上将咒诅变为祝福，拿出钱来铸了一个神像放在米迦的屋内；米迦也就以此建立了神堂，并分派自己的一个儿子作祭司。米迦的母亲，包括米迦本人，看似对神很敬虔，敬畏神、愿意花钱给神、愿意将神请到家中、愿意让儿子来侍奉神，但实际上这些都是违背摩西律法的教导，例如不能为自己雕刻偶像、不能为神雕刻什么像、只有利未人才是被神拣选作祭司的，等等。到了这里，经文不失时机地献上了评语：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（17:6）
随后，一位真正的利未人来到，米迦就分派这位利未人为祭司。可以看出，米迦对神的心意并非完全不知。因为当他看到有利未人来到的时候，他就认为这是神赐福与他，让他有一个利未人作祭司，这些都显明米迦知道神的心意是利未人作祭司。米迦对神的心意有一定的了解，这就更显明他之前设立自己的儿子为祭司是多么的荒谬和任性。
明知神的心意却按照自己的想法一意孤行；当看到有机会是神的心意的时候，就又将这看作是神的赐福。总之，自己的心意、神的心意，两边的好处都占着。这是不是也是我们常有的心态呢？比方说，我们明知报假税不对，因为神不喜悦我们去欺骗，但还是去行；结果发现欺骗成功，没有受到惩处反而给自己带来好处的时候，我们就又认为这是神的保守。看起来是在感谢神，但实际上却是离神甚远了。愿我们都有警醒的心。
默想经文：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（17:6）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。在当时的场景中更加生动地理解，也在我们自己的场景中更加深刻地反省。
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主题 : 清晰对神的真认识 - 05/01/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《士师记》第17章开始，作者带领我们进入《士师记》的下半部分，贯穿经文的钥句和相关主题也发生了明显的变化。前面16章重复出现的字句是“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”，相关的主题表现为以色列人与外族之间的战争；而从17章开始一直到21章结束，重复出现的字句是“那时以色列中没有王”（17:6, 18:1, 19:1, 21:25），相关的主题表现为以色列人之间内部事务的混乱。当民中没有王，没有神的时候，不但他们与外族的关系出现紧张，他们内部的关系也好不到哪里去。
在经文中我们看到一个很奇怪的现象。虽然以色列中没有王，可是他们心中却都有神，他们自始至终都是把神放在嘴上。米迦的母亲心中有神，不但奉神的名给米迦祝福，而且还把银子拿出来帮儿子为神造一个像；米迦心中有神，他不但拿了母亲为他做的神像，而且自己又制造以弗得和其余的神像，并立自己的儿子作祭司。当一个利未人来到时，米迦热情地他作为自己家中的祭司。现在，米迦家中不但有了神像，而且还有如假包换的利未人担任祭司，他的家终于成为名正言顺的神堂了。米迦将这一切看做是神的祝福。
这一切看起来都是那么的畅顺、美好。有人悔改，有人感恩，有人奉献，在需要的时机发生合适的事情，似乎都是行走在神的心意中。可是，对于了解旧约律法的人来讲，这一切又显得是那么的不对劲。为神造像显然是错误的，私设神堂也是不对的，立自己的儿子为祭司违背了律法的要求，利未人留下作祭司显然也是被金钱收买的结果。这些事情虽然都是在神的名义下进行，可是却都是与神的心意相反。以色列中没有王，可是他们心中却有神。但是很可悲的是，以色列人虽然心中有神，可是对神的认识却模糊不清。他们模模糊糊地知道神要人来敬拜祂，所以他们设立神堂，制造神像，结果却变成了拜偶像；他们模模糊糊知道只有祭司才能事奉神，所以他们就设立自己的儿子作祭司，而且当有利未人出现的时候，他们就兴高采烈，以为是神顾念他们的缺乏，赐给他们一个真祭司，认为这是神的时间到了，是神祝福他们的明证。事实上，他们全错了！
心中有神，但却模糊不清，这不单单是旧约士师时代的问题，也依然是我们现在所面临的困惑。基督徒，理所当然就是信神的人。我们常常也把神放在嘴边，可是我们真的认识神吗？我们真的明白神的心意吗？我们虽然多多少少心中都有神的概念，似乎知道神的要求大概是什么。可是却对神缺乏真正、清晰的认识和顺服。我们都认为是在为主做工，可是却引来很多问题。对神心意的理解，不是凭着自己的想当然来拼凑的，更不能轻易以一些巧合事件来作为印证。当我们心中虽然有神，可是对神的认识却只是停留在模糊不清的境地，行事为人又始终是以自己所想象的作为出发点的时候，所带来的结果是多么的荒谬可笑，甚至是危险之极。以前是凭着自己的血气行事，现在，仍然是凭着自己的喜好去行，但却挂上了神的名义，危害更大！
默想经文：“这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。”（17:5）
主啊，感谢你，让我在米迦的身上看到我自己可怜的光景。我以你的名义在做事，可是对你的认识却是那么的肤浅，对你旨意的领悟又是那么的模糊。主啊，求你怜悯我，让我真知道你。
一点操练：在认识神的事上，单靠主日的听道和网上的查询是不够的，还要有规律地参加主日学查经和团契分享；而且，个人的读经、祷告是必不可少的。通过读经、祷告，可以让我们明白在神里面我们应该成为什么样的人，应该做什么样的事。我们如果每天可以安安静静将一个小时分别出来，40分钟读经，20分钟祷告。滴水成渠，慢慢地，我们就会更加摸着神的心意，成为有着属神生命，肩负起属神使命的门徒。
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