经文 :
1. 耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2. 请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3. 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4. 就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5. 他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6. 示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
7. 有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
8. 有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9. 橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10. 树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11. 无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12. 树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13. 葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14. 众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15. 荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
16. 现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
17. 从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
18. 你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
19. 你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
20. 不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。
21. 约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。
22. 亚比米勒管理以色列人三年。
23. 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
24. 这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。
25. 示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
26. 以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。
27. 示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。
28. 以别的儿子迦勒说，亚比米勒是谁。示剑是谁。使我们服事他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？
29. 惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。迦勒又对亚比米勒说，增添你的军兵出来吧。
30. 邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，
31. 悄悄地打发人去见亚比米勒，说，以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。
32. 现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。
33. 到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而作。
34. 于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。
35. 以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人从埋伏之处起来。
36. 迦勒看见那些人，就对西布勒说，看哪，有人从山顶上下来了。西布勒说，你看见山的影子，以为是人。
37. 迦勒又说，看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。
38. 西布勒对他说，你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服事他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧。
39. 于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。
40. 亚比米勒追赶迦勒。迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。
41. 亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。
42. 次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒。
43. 他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。
44. 亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口。那两队直闯到田间，击杀了众人。
45. 亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。
46. 示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。
47. 有人告诉亚比米勒说，示剑楼的人都聚在一处。
48. 亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说，你们看我所行的，也当赶紧照样行。
49. 众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。
50. 亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。
51. 城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
52. 亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
53. 有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54. 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55. 以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56. 这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57. 示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
主题 : 不要将祝福变为咒诅 - 04/23/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《士师记》第9章讲的是基甸家族在他死后所发生的许多事情，基本上可以用一个词来概括，就是“一塌糊涂”。基甸与妾所生的儿子亚比米勒纠合示剑人，从偶像的庙中拿钱去雇佣一帮匪徒，杀了基甸的众子七十人，自立为王；接下来，示剑人与基甸又发生内乱，互相攻击，两败俱伤。
从大的图画来看，基甸家族沦落到如此的光景，是与整个以色列民族的败坏息息相关的。在前一章的结尾处说到：“基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠，厚待他的家。”（8:33-35）也就是说，他们不单离开了对神的忠心，也离开了人间的情谊。我们看到，当一个民族，或是一个人，离开了爱神、爱人的原则之后，他们所行的就必定是混乱、黑暗、血腥、诡诈。
虽然基甸家族，以及亚比米勒的结局看似是在整个以色列人悖逆的大环境中无法逆转的必然结果，可是在整个故事中，还有一条暗藏的主线贯穿其中，让我们有更深一些的反思。这条线索就是约坦在基利心山上宣讲的话。从《申命记》中我们知道，按照神的吩咐，在基利心山上是宣讲祝福的话，在以巴路山上是宣讲咒诅的话。所以当约坦站在基利心山上宣讲这番话的时候，是有祝福的意味。不可否认，约坦在宣讲中有责备的意思，但其中也包含有祝福的话，而且重复了两次，“现在你们若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳.....你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”（9:16-21）。约坦在自己的亲哥哥们被屠杀之后还可以发出如此良善的话来，真是难能可贵。他没有和亚比米勒计较过去的事，而是告诉他们，如今，现在，只要他们回转到诚实、正直的路上，他们还是可以活在欢乐之中的。约坦的祝福不是肯定亚比米勒他们过去所做的是对的，而是说他们过去是做错了，但如果悔改，诚实正直，就还是可以领受祝福的。这正如神在耶稣基督里面给我们所赐下的祝福一般，在基督里，旧事已过，一切都是新的了！
可惜，约坦的祝福，并没有实现。而他讲话里面的“不然.....”反倒成真，结果变成了咒诅的话（9:57）约坦不计前嫌的祝福，为什么到了最后却变成了咒诅的话了呢？原因就在于亚比米勒他们没有悔改的心。他们彼此之间以诡诈相待，结果落入咒诅之中。
从这些当中我们又学到了什么呢？其实，我们的处境和当时差不多。基甸家族所处的大环境是整个以色列人都离弃了神，而我们现在所处的大环境也是如此，无论是安省，还是加拿大，乃至整个西方社会，都是行走在离神越来越远的道路上。然而，我们在当中却并非身不由己，要随着这股潮流也必然灭亡的。我们也领受了神祝福的话语，就是如果我们追求圣洁，悔改恶行，我们是可以在灭亡的浪潮下逆流而上，得着生命的祝福的。当我们面对如今世界、社会的光景时，除了向社会发出悔改的信息以外，我们也要时刻警醒自己，免得自己与他们一同灭亡。
默想经文：“有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：‘示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。’”（9:7）
主啊，感谢你道成肉身来到这个黑暗的世界，让我们看到光，看到盼望。你要拯救我们出黑暗进入奇妙光明的国度。主啊，我要时刻警醒自己，保守自己的心，得着你生命的祝福，而不是与世界一同灭亡。
一点操练：在热切关注这个社会的沉沦与黑暗的同时，也留意把眼目往内收一下，看看在自己的生命当中有什么是与这个世界为伍的。我们看到这个世界的黑暗，可是我们自己行在光中吗？我们看到这个世界的贪婪，可是我们自己愿意舍己吗？我们看到这个世界的诡诈，可是我们自己诚实正直吗？求神光照我们。
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