中文圣经导读《民数记》第十一章

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经文 :
1. 众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。
2. 百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。
3. 那地方便叫作他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。
4. 他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5. 我们记得,在埃及的时候不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜,西瓜,韭菜,葱,蒜。
6. 现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。
7. 这吗哪仿佛芫荽子,又好像珍珠。
8. 百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨推,或用臼捣,煮在锅中,又作成饼,滋味好像新油。
9. 夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。
10. 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作,摩西就不喜悦。
11. 摩西对耶和华说,你为何苦待仆人,我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?
12. 这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说,把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。
13. 我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说,你给我们肉吃吧。
14. 管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。
15. 你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。
16. 耶和华对摩西说,你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。
17. 我要在那里降临,与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。
18. 又要对百姓说,你们应当自洁,预备明天吃肉,因为你们哭号说,谁给我们肉吃。我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以他必给你们肉吃。
19. 你们不止吃一天,两天,五天,十天,二十天,
20. 要吃一个整月,甚至肉从你们鼻孔里喷出来,使你们厌恶了,因为你们厌弃住在你们中间的耶和华,在他面前哭号说,我们为何出了埃及呢?
21. 摩西对耶和华说,这与我同住的百姓,步行的男人有六十万,你还说,我要把肉给他们,使他们可以吃一个整月。
22. 难道给他们宰了羊群牛群,或是把海中所有的鱼都聚了来,就够他们吃吗?
23. 耶和华对摩西说,耶和华的膀臂岂是缩短了吗?现在要看我的话向你应验不应验。
24. 摩西出去,将耶和华的话告诉百姓,又招聚百姓的长老中七十个人来,使他们站在会幕的四围。
25. 耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候,他们就受感说话,以后却没有再说。
26. 但有两个人仍在营里,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中,却没有到会幕那里去。灵停在他们身上,他们就在营里说预言。
27. 有个少年人跑来告诉摩西说,伊利达,米达在营里说预言。
28. 摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说,请我主摩西禁止他们。
29. 摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话。愿耶和华把他的灵降在他们身上。
30. 于是,摩西和以色列的长老都回到营里去。
31. 有风从耶和华那里刮起,把鹌鹑由海面刮来,飞散在营边和营的四围。这边约有一天的路程,那边约有一天的路程,离地面约有二肘。
32. 百姓起来,终日终夜,并次日一整天,捕取鹌鹑。至少的也取了十贺梅珥,为自己摆列在营的四围。
33. 肉在他们牙齿之间尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。
34. 那地方便叫作基博罗哈他瓦(就是贪欲之人的坟墓),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。
35. 百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录,就住在哈洗录。

主题 : 第26段。领受神的供应,戒除自己的贪欲(11:31-35) - 05/11/2023
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第26段记载的是神回应以色列人要吃肉的诉求,赐鹌鹑给他们作食物。然而,当以色列人正在兴高采烈地收集鹌鹑,并且享受吃肉的快乐时,神的怒气却向他们发作,用最重的灾击杀了他们,而当地也被称作“贪欲之人的坟墓”。为什么会这个样子呢?为什么原本应该是值得庆贺的大神迹,结果却变成以色列人受到神的严厉击杀呢?为什么神一面赐给以色列人肉吃,一面又击杀那些吃肉的人呢?难道是神故意设下陷阱来捕捉、击杀祂的百姓吗?的确,看到这幅场景,我们会这许许多多的疑问。然而,当我们在场景中细细体会现场所发生的事情时,也就会对神的心意有更多的认识。 当时,神用风将许许多多的鹌鹑从海面刮来,落在以色列人营的周围,数量之多,连他们当中捕获最少的也都有十贺梅珥。虽然我们现在无法具体计算贺梅珥的实际分量,但很显然经文所要表达的乃是数量极多的意思。面对这看得见的、数不清的鹌鹑,以色列人所表现出来的不是感谢神的赏赐、不是赞叹神的大能力、不是安然享受神的供应;相反,他们争先恐后地捕捉鹌鹑,两日两夜不停地忙碌为自己囤积在营边。神明明已经告诉以色列人要赐给他们肉吃,不止一天、两天、五天、十天、二十天,甚至一个月(11:19),可是以色列人的回应却是抓着这一次的机会拼命为自己积存,生怕过了今天以后就没有机会了。所以,以色列人捕获鹌鹑,不是神的子民欢然领受神供应的场景,而是他们的贪婪显露无遗的丑态。难怪神的怒气发作,要用最重的灾击杀他们。这就好像一位父亲为孩子带来了美味的蛋糕,足够吃三天的。可是孩子却在所有的蛋糕上都咬一口,虽然一时吃不完但也要先据为己有再说。这怎能叫父亲不生气呢? 神一面为以色列人提供丰盛的筵席,一面用最重的灾击杀贪欲的人。这也应该成为我们的前车之鉴。神的确常常回应我们的呼求,赐给我们所需之物。然而不要忘了,神给我们提供丰富的供应,不是为了要满足我们的贪欲,而是向我们显明祂的慈悲怜悯、祂的大能大力,让我们可以看到祂的大作为、相信祂的供应,从而不再贪婪、不再为自己索求。但是,如果在领受神丰富供应的同时,我们的贪欲依旧的话,那就完全不是神希望看到的。虽然有可能神不至于因此就停止供应我们的所需,但贪欲之心却使得我们与神远离,最终留给我们的乃是贪欲之人的坟墓!我们的贪欲看起来是在为自己获取更多,但实际上却是在为自己挖掘坟墓。 今天,在我们跟随神的道路上是否也是如此的光景呢?我们不断向神提出诉求,也不断得到神的供应,然而,我们在感恩之余,贪欲是否得到了清除呢?很多时候并非如此,甚至变本加厉、得寸进尺。我们原本只是向神求一份可以养家糊口的工作,得到神的供应之后我们并不满足,而是希望得到更好的工作,工资更多、职位更高。我们原本只是向神求一间可以让全家人安然居住的房子,得到神的供应之后我们并不满足,而是希望得到面积更大、条件更好的房子。我们一方面感谢神,一方面欲望继续膨胀;我们一方面将这些归荣耀与神,一方面为自己索取更多的好处。不错,神是要我们有感恩、颂赞的心;但神也要我们去掉贪欲的心。愿“贪欲之人的坟墓”成为我们随时的警醒。 默想经文:“那地方便叫做基博罗哈他瓦(就是‘贪欲之人的坟墓’),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。”(11:34) 静默思想:这个神实行神迹的地方不是起名纪念神的大作为,而是纪念贪欲之人被击杀;领受神恩赐的地方却成为被神降灾的地方。默想这个场景,给我们自己带来触动和提醒。
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主题 : 第25段。面对缺乏的诉求(11:4-30) - 05/11/2023
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第25段记载的是在一些闲杂人的影响下,以色列百姓因着食物的单调而哭号、抱怨。神的怒气发作,而摩西也向神发出哀求。结果,神回应摩西的哀求,将灵分赐给七十位长老,使得他们可以帮助减轻摩西身上管理百姓的重担;同时,神也答应要赐给百姓肉吃。 整个过程出现了两种向神的诉求。一种是百姓的诉求。他们因为老是吃吗哪这样单一的食物而心中不满,于是向神发怨言。另一种是摩西的诉求。他因为百姓的怨言,又因为神向百姓的怒气发作,于是自己心里也是满了愁苦,向神求死。的确,夹在悖逆的百姓和严明的神之间,摩西的确很难受。如果百姓顺服神,或是神容让百姓的悖逆,摩西都不会如此愁苦以至于想死。面对这两种诉求,神的回应截然不同。面对百姓的诉求,神是怒气发作;而面对摩西的诉求,神却是温柔地回应,帮助摩西解决他所面临的实际困难。为什么会有这样的区别呢?难道神有双标、偏心?对摩西好一些,对百姓差一些?当然不是!神并不偏袒人。当摩西没有尊神为圣的时候,他也一样会受到神的责罚,以至于连迦南都无法进入。 那么,为什么这一次神对待百姓和对待摩西的诉求有所不同呢?仔细思想,原来是因为这两者是完全不一样的。虽然大家都因为自己所面临的缺乏而向神提诉求,表达心中的强烈情绪,但百姓的初衷是出于他们的私欲。他们对神所提供的食物不满,而且将神的供应与他们之前在埃及的经历作为对比,认为神的供应还比不上他们以前在埃及的生活。所以,他们的怨言乃是对神的不满,是厌弃那位搭建帐幕住在他们中间、将圣善的律法赐给他们、与他们同住同行、保护他们、带领他们的耶和华神(11:20)。而摩西则不同。虽然他也是和百姓吃一样的吗哪,但他并没有因为觉得食物单调而与百姓站在同一个立场上。摩西的诉求不是为了他自己可以得到什么好处,而是苦于面对这些悖逆百姓的无能为力,无法管理他们。摩西没有为自己索求,甚至当那两位长老没有来到会幕前也到圣灵的恩赐的时候,摩西没有妒忌他们,没有制止他们,而是为他们高兴,因为可以有更多的人被神的灵感动来管理这几十万以色列人,那岂不是太好了吗?摩西没有想着大权独揽,没有想着只能自己有圣灵的恩赐。相反,他是全心全意为百姓着想,他的哀求来自于不知道如何去完成神交托的使命而感到的愁苦。 明白了这些,也会给我们与神之间的关系带来提醒和帮助。在我们跟随神的道路上,随时都会出现不同的缺乏,产生不同需求。我们会有来自生活的压力、有来自工作的压力,也有来自家庭的压力、来自社会的压力,甚至也有来自教会的压力。面对这些需求,我们都会有自己的感受,有自己情绪的表达,也都会向神发出某种形式的诉求。事实上,向神发出诉求,这是每一位跟随神的人在遇到问题的时候都会有的回应。但区别就在于,我们的内心是如何。是出于自己私欲的满足呢,还是出于对神的使命的承担呢?是为着自己着想呢,还是为着他人着想?是出于对神的抱怨呢,还是出于对神的信靠呢?是想要回到以前败坏、灭亡的老路上去呢,还是愿意继续跟随神所指引的永生之道? 默想经文:“因为你们厌弃住在你们中间的耶和华。”(11:20) 静默思想:结合整段经文来默想这句话。在我们遇到难处向神发出诉求的时候,提醒自己,当我们真正认识这位住在我们中间的神,完全信靠祂的时候,我们还会发出这样的诉求吗?我们还会以这样的方式来发出诉求吗?
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主题 : 第24段。神烈怒的火在燃烧(11:1-3) - 05/10/2023
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第24段记载的是以色列人在他备拉发怨言的事。这也是和之前经文的极大反差。前面讲到以色列人拔营起行,有云彩指引方向,有约柜的保护与同行,一切看起来都那么的美好,他们正在兴高采烈地走在通往应许之地的旅程。这段旅程虽然是走旷野,但看起来不需要担心,因为有神的同在与保守,有神的指引与祝福,应该是一条快乐且短暂的旅程,很快就可以去到应许之地安顿下来享受美好的家园了。然而,事情并不是想象中的那么顺利。很快,他们在他备拉发怨言,被神责罚。这次事件不单只是给以色列人的旷野之旅蒙上了一层阴影,同时也是他们日后旷野路的缩影。 对于这一次的事件,经文的记载非常简洁。我们可以留意到三方面的特点。首先,就是经文没有解释以色列百姓发怨言的具体原因,没有具体记录他们到底是遇到了什么问题使得他们发怨言。很有可能原因并不重要,重要的乃是他们发怨言的这个举动是不合宜的,无论背后有多么看起来合理的理由。其次,就是经文提到神降火的惩戒时,并没有提到人员的损失,只是降火在以色列人营的边界,就好像一间房屋发生火灾,但却没有带来人员的伤亡。这也是以色列人从西奈旷野起行之后的第一次受到神惩戒的事件,看得出神虽然非常不喜悦以色列人的怨言,但神的惩戒也是非常的克制,只是发出一次严重的警告而已。第三,给整个事件留下记念的,就是当地被取名为“他备拉”,也就是神降火在他们中间的意思。所以,看得出留给以色列人深刻印象的,似乎不是他们发怨言的具体原因,而是神对他们发怨言的强烈回应。“降火”这一个颇具画面感的场景,成为整个事件的标记被流传下来,提醒以色列人不要发怨言,也提醒以色列人神的烈怒与容忍。 今天,也甚愿这样一幅“降火”的画面深深印刻在我们的脑海里,成为我们随时的警醒。神用祂克制的烈怒来警告我们不要发怨言,因为这是对神恩慈、怜悯、保护、同在、指引等一系列作为的亵渎与轻视。虽然我们的怨言在人看来都或多或少有合理的成分,但我们不应该尝试因此就使得怨言合理化。相反,我们只需要关注神是如何恩待祂的子民的,就知道怨言绝对不是向神诸般恩慈的正确回应。 默想经文:整段经文。 静默思想:默想这幅场景,藉着神烈怒之火的燃烧,也再一次反省我们与神之间的关系。
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主题 : 在神里面的神圣的不满足 - 09/04/2019
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

《民数记》第11章记载了以色列人在旷野中所发的两次怨言。经文有一些细节需要留意。首先是当有两个人没有按照摩西的吩咐去到会幕的四围,而仍旧在自己的营里的时候也依然接受了圣灵说预言,约书亚提议摩西去禁止他们。摩西教导约书亚说:“你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话,愿耶和华把祂的灵降在他们身上。”(11:29)这是一个很好的门徒培训片段。约书亚作为跟随摩西的好帮手,他想到的自然是一切都应该是在摩西的管理之下进行。约书亚看重的是摩西的权柄,想要维护的是摩西的地位。然而,摩西教导约书亚,要学会从神和百姓的角度看问题,而不是看重个人的权柄和地位。 其次,就是神用最重的灾殃击杀那些捕取鹌鹑的人。我们可能会觉得奇怪,神不是答应让以色列人吃肉吗?这些鹌鹑不是神带来的吗?为什么当他们捕取鹌鹑的时候反倒受到击杀了呢?这要从当时的情景才能更好地理解。神已经答应要让以色列人吃肉一个整月,而且也说到做到,将鹌鹑带到他们面前。照理来说,以色列人得着神的应许,看到神的话语的应验,应该是对神重拾信心,不慌不忙地吃肉,不需要担心明天会断货。可是当时的情况却是,百姓蜂拥而上,从早到晚不停的捕取。这一幅慌乱、不择手段的情景,远远不是对神有信心的画面,而是依然被贪欲充满、对神没有信心的表现。也难怪神的怒气要发作了。 第三,我们也看到以色列人依然保持贪欲之心,以至于被神击杀,是发生在神分赐圣灵给七十个长老来分担摩西的管理压力之后。这也就是说,以色列人的问题并没有因为一个好的管理架构的建立而得到改善。这并非说必要管理架构不重要,而是说我们要承认,管理架构并不能解决所有问题,人心的问题还是要人自己面对神的真实回转来解决。 整个事件的起因,也就是以色列人发怨言的原因,值得我们有更多的思考。他们受到在当中那些非以色列人的搅扰,想念以前在埃及可以有不同食物的日子,从而对跟随神每天只能吃吗哪这一样的食物感到厌倦。他们说到:“现在我们的心血枯竭了,除了这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”(11:6)这里所谓的心血枯竭,当然不是说神所赐的吗哪营养不够全面,使得他们的身体机能出现问题。事实上,他们已经吃吗哪超过了一年,依然身体强壮,可以行走在旷野。他们的真正问题,不是营养不良带来的身体的枯竭,而是他们对以前在埃及多样化生活的思念所带来的在心灵层面的干枯,对神的供应感到枯燥和厌烦。 这是一种不满足。但不是饥渴慕义的神圣的不满足,而是因着对世界的贪恋而带来的对在神里面生活的厌倦。这也是我们今天的基督徒常常面临的挑战。我们生活在这个花花世界中。当看到身边那些不信神的人所过的丰富多彩的生活,我们也很容易受到影响,觉得自己在神面前的倾心吐意、读经、祷告、服事、传福音,等等,这样的生活太单调,太乏味,觉得自己的心也因此干枯、空洞起来。我们常常也感到需要从世界中取得一些调味品,才可以使得我们在神里面的信仰之旅不至于那么枯燥乏味。问题不在于我们是否要完全不参与世界的任何活动,而在于我们是否觉得在神里面是枯燥乏味的,是否觉得世界的多姿多彩要比在主里的专注和神的美善更加吸引我们的心。 我们的心都会有不满足。但问题是,我们这不满足的心,是要被世界来填满,还是要被神的美善和丰盛来填满?求圣灵帮助我们,让我们有神圣的不满足,愿意更加渴慕神、贴近神、顺服神、荣耀神。 默想经文:“现在我们的心血枯竭了,除了这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”(11:6) 静默思想:在整段经文的背景下默想这句话,如果发现这也是自己内心的真实写照,不要匆忙地掩盖过去,而是花一些时间停留在期间,求圣灵来引导自己的心,反思为什么不能以神为满足;求神怜悯,来培育我们对祂的神圣的不满足。
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