经文 :
1. 耶和华晓谕摩西说，
2. 你告诉亚伦说，点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。
3. 亚伦便这样行。他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。
4. 这灯台的作法是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。
5. 耶和华晓谕摩西说，
6. 你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。
7. 洁净他们当这样行，用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。
8. 然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面。你要另取一只公牛犊作赎罪祭。
9. 将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。
10. 将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。
11. 伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。
12. 利未人要按手在那两只牛的头上。你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。
13. 你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。
14. 这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。
15. 此后利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上。
16. 因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。
17. 以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。
18. 我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。
19. 我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。
20. 摩西，亚伦，并以色列全会众便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他们这样行。
21. 于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服。亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪，洁净他们。
22. 然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。
23. 耶和华晓谕摩西说，
24. 利未人是这样，从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。
25. 到了五十岁要停工退任，不再办事，
26. 只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。
主题 : 第18段。献上自己当作活祭（8:5-26） - 04/28/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第18段记载的是为利未人所行的洁净与奉献的礼仪。之所以要洁净他们，乃是为着可以奉献他们给神；而要奉献他们给神，首先就必须要洁净他们。利未人虽然是被神已经特别拣选出来归给祂、服侍祂，但这并不意味着利未人就可以自动地、理所当然地、大摇大摆地去到神面前。相反，他们必须有洁净和奉献的过程。这是他们必须要有的对神的拣选的回应。神的拣选是神的恩慈赏赐，而我们则必须要有合宜的回应，而这回应当然也要按照神的心意去行，而不是按自己以为好的去回应。
在经文当中非常强调的乃是这些利未人是被当做摇祭献给神。为什么会是这样呢？直接把他们经过洁净之后奉献给神、办理会幕的事不就可以了吗？为什么一定要强调他们是被当做摇祭献给神呢？从摇祭的条例（利7:30-34）中我们可以有所体会。原来，摇祭是以色列人献给神的平安祭中的一部分，而这摇祭在被献上之后是归给祭司使用的。这样，我们就可以理解，当利未人被当做摇祭的时候，一方面是强调他们是被以色列人拿出来归给神的，另一方面也是强调他们是神赏赐给祭司来行使会幕功能的。这实际上让我们看到利未人的身份，他们既是属于神的，也是听从祭司的吩咐和安排的。
从利未人被当做摇祭献给神，我们也可以更深体会新约所教导的“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”（罗12:1）意义之所在了。原本来说，藉着牲畜所献上的摇祭乃是死了的动物的一部分，是没有生气的。然而，神藉着给利未人的这些条例让我们看到，所献上的摇祭也可以是活的，即在祂面前服侍的、被祂拣选的活生生的生命。今天，我们藉着耶稣基督，也当看自己乃是被献上的活祭，是属于神、服侍神的鲜活的生命；是在神的面前侍奉神、也服事人。这实在是神的恩典，让我们可以亲近祂、服侍祂。愿我们都来回应神的爱，将自己的生命全然献上、归主使用，荣神益人。
默想经文：“亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。”（8:11）。
静默思想：结合整段经文来默想这句话，愿意按照神的心意，献上自己当作活祭。
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主题 : 第17段。按照神的心意去使用（8:1-4） - 04/27/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第17段讲的是金灯台的点燃。神藉着摩西吩咐亚伦，在点灯的时候要使金灯台上所有的七个灯盏都向灯台前发光。在圣所里面，金灯台是与摆放陈设饼的桌子彼此对应，两者的中间是从圣所的入口去到至圣所幔子之间的通道。所以，当使七个灯盏都向前发光的时候，所照亮的就是通往至圣所幔子的通道，以及更远一点的摆放陈设饼的桌子。藉着这样的灯光照射的安排，让进入圣所的祭司可以感受得到在神面前的温暖，看到神面前的道路，也打理陈设饼的摆放，领受从神而来的筵席。
经文除了特别强调灯光的方向，还强调了灯台的制作，是摩西按照神的吩咐用金子锤出来的。为什么要如此强调呢？难道只是重复之前金灯台制作的历史记录而已吗？当我们和灯光照射的特别吩咐联系在一起，设身处地去思考，我们就会明白其中的道理。原来，作者所要强调的乃是让我们知道，虽然在金灯台具体使用的过程中还需要按照神的特别指引去行，但这并不是因为制作过程有偏差以至于在后期使用的时候需要神来纠正。而事实上，摩西的制作是按照神的心意，亚伦的使用也要按照神的心意；无论是制作的，还是使用的，都要按照神的指示来完成。
放在整个上下文的脉络中，我们也会有更多的体会。这段关于金灯台点燃的经文出现在这里似乎很突兀，因为仅此一处提及圣所里面圣物的具体使用，其它的都一概没有提及。难道是圣所的使用只有金灯台吗？当然不是。那么为什么对于圣所里各样圣物的使用，唯独只提及金灯台呢？想必这与金灯台的特别之处有关。别的圣物的使用基本上都可以在不需要特别指示的情况下完成，而金灯台则不同，因为涉及到灯光的照射方向，如果没有特别的指示，亚伦可能会使灯光向别的什么方向去照亮。正是因为存在着灯光可以向不同方向照耀的可能性，所以神才要在这里特别指示，灯光的照耀只能，也必须被调试到一个方向。也因此，在各样圣物的使用中，唯独金灯台被列出来有特别说明。这就好像当老师给同学布置功课的时候，知道其中一条题大家容易误解，所以就专门挑出来讲解这条题的内容。
这样，我们可以看到，无论是制作还是使用，都要按照神的指示去行。如果在使用的时候没有遵行神的指示，那么即便制作过程是符合神心意的，依然可能使得从神那里发出的光受到拦阻，使得去到神面前的路模糊不清，使得在神面前的筵席黯淡无光。今天，我们在教会中已经不再有这些圣物。我们都可以藉着耶稣基督来到神面前。藉着耶稣基督我们看到神的荣光、看到通往神面前的路径，享受在神面前的筵席。这些都是好的。然而藉着这段经文可以给我们的提醒是，我们有没有按照神的心意去使用祂已经藉着耶稣基督所成就的信息？我们有没有按照神的指引去传讲耶稣基督和祂的十字架？如果没有的话，即便我们在传基督、传福音，可是传的却是被扭曲的、片面的、稀释的、被世俗化的、被人意篡改过的福音的时候，那么我们并没有真正将人带到神面前，并没有将人真正带到生命之光里，并没有将人真正带到羔羊的筵席中。求主赐给我们警醒、明辨的心。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会神如此看重这灯光照耀方向的细节，也让我们对神的心意有更深的体会、更完全的顺服、更忠实的传讲。
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主题 : 从蒙拣选到参与服侍 - 08/29/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第8章主要讲的是利未人出来服侍的预备。这实际上也是为会幕的即将启程来预备服侍的人。因为会幕是圣物，所以会幕的搬运必须是被神拣选、分别为圣的一群人才能操持和办理。利未人因为是被神特别拣选出来代替以色列人中一切头生的，所以他们自然也就被差派来在会幕中办理神的事。
这里讲到利未人出来服事之间的预备，基本上包括了两个大的步骤。首先，就是洁净与赎罪的过程（8:12）；其次，就是当做摇祭奉献给神的过程（8:13）。在服侍神之前先要洁净自己，并且愿意将自己献上给神使用；对于常人来说，在正式服侍神之前要经过这两个过程的洗涤是再正常不过的事了。然而，对于神所拣选的利未人也需要经过这两个过程，就引发我们更多的思考。
神所特别拣选的，还需要特意来洁净自己吗？神所拣选的，还需要特意奉献自己吗？从经文来看，答案是肯定的。利未人虽然是神特别拣选的，但依然要特意洁净自己，也依然要特意奉献自己。其实，道理也不难理解。神特别拣选的，并不意味着就是洁净的；神特别拣选的，也并不意味着就是乐意奉献的。从神的方面来看，神的拣选表明祂的心意，是出于祂的恩典，特别允许一群人来到祂的面前服侍祂。然而从人的方面来看，被神拣选的人，依然是罪人；被神拣选的人，也不见得就是乐意奉献给神的人。被神拣选出来服事，是神的恩典临到；但人还需要做出适当的回应，来承接神的恩典，以至于可以真正地去到神面前去服侍祂。
从蒙拣选到真正可以服侍神，其中所经历的洁净和奉献的过程，是我们每一个已经在服侍神，或是将会服侍神的人所要留意的。我们可以出来服侍神，大致可以分为两种情况，一种是我们自己主动愿意服侍神，一种就是神特别地拣选。无论是哪一种情况，我们都要知道，在服侍之前的洁净自己和奉献自己的心志，是必须要经历的严肃的过程。一方面，我们不要以为是自己主动愿意服事神就很了不起，就是配得参与服事的。我们需要好好在圣灵的光照之下看到自己的不配，看到自己的罪污，以至于真心实意愿意承认自己的罪，靠着耶稣基督救赎的功效得蒙救赎、生命被洁净，才能口洁心清来服侍那位圣洁的神。另一方面，我们也不要以为自己是被神特别拣选出来，甚至是神一直追逐了十几年才最终把我们俘获，三顾茅庐来请自己出山参与服事，就自以为了不起，以为自己是屈尊去做些事情满足盛情难却的神。我们同样也要在圣灵的光照下承认自己的罪，不再仅仅是回应神的邀请去完成一些事情而已，乃是在神的恩典中愿意真心将自己全然奉献给神使用，尊主为大。
我们同时也要留意，这种服事之前的预备，也不是好像打一次针就管一辈子那样的一次性过程。我们在刚开始出来服事的时候要经历这些过程，而且我们在每一次的具体服事之前都要不断重复这些过程，让我们每一次的服事都是再一次的洁净自己的过程，让我们每一次的服事都是再一次向神奉献自己的过程。这样，藉着每一次的服事，我们的生命都在不断破碎和成长，我们与主的关系也在不断地建立和更新。
默想经文：“这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。”（8:14）
静默思想：将利未人分别出来的究竟是神的拣选，还是摩西按照神所作出的要求？这两种都有。起初是出于神的拣选来发动，之后是出于人的回应来承接。联系整段经文来默想这句话，体会其中的意义，让自己真正在神的拣选中有份，归给神。
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