经文 :
1. 耶和华晓谕摩西说，
2. 你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3. 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4. 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5. 耶和华对摩西说，
6. 你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7. 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8. 那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9. 以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10. 各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
11. 耶和华对摩西说，
12. 你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13. 有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14. 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15. 这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16. 祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
17. 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。
18. 祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
19. 要叫妇人起誓，对她说，若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
20. 你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
21.（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
22. 并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说，阿们，阿们。
23. 祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
24. 又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25. 祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26. 又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27. 叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28. 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
29. 妻子背着丈夫行了污秽的事，
30. 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。
31. 男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
主题 : 第13段。在神的指引下解决疑难问题（5:11-31） - 04/20/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第13段讲的是如何处理被怀疑有不贞的妻子。被怀疑不贞的妻子要被带到祭司那里，喝被放了一些地上尘土的圣水，并且发咒起誓。如果她果真有不贞的行为，那么就会肚腹发胀、大腿消瘦。而如果她是清洁的，那么就要免受这灾，且要怀孕。这里所说的“且要怀孕”指的不是这位妻子因为经过了这样试验的过程而怀孕（如果真是这样，那么就意味着她所喝的水有导致怀孕的果效而不需要和男人同房了），而是指她因为被证明是无辜的而重新回到可以怀孕的状态，意味在在神那里得到了释放，一切恢复正常。
我们有可能会觉得当时的妇女被歧视，仅仅因为被怀疑就要在众目睽睽之下经过这些看似残忍、法术的宗教仪式。可是当我们仔细思想的时候，会发现这其实是神在当中有带领和指引，保护无辜者，刑罚犯罪者；是神在当中秉行公义，而不让人恣意去怀疑和伤害被怀疑者，因为出于人的想法很容易伤及无辜，或是放过真正的罪犯。正常来说，喝了放了一些地上尘土的圣水，并不会带来这位妇女什么太严重的反应，就如同我们喝了一杯不太干净的水，最多只是短暂的肠胃不适，但都不至于即时有肚腹发胀、大腿消瘦的症状。所以，如果这位妇女喝了这样的水有了肚腹发胀、大腿消瘦的即时症状的时候，那并不是自然的现象，显明背后必定有神特别的作为，目的是要显明这位妇女的确有罪。当然神不会错判，当祂知道这位妇女的确有罪的之后，就会带来这样不正常的神迹发生，将有罪的人显明在众人面前。当神知道这位妇女的确没有罪的时候，那么祂就让这件事情自然而然地没有特别症状地过去，也就向人证明这位被怀疑的妻子是无罪的。
当放在数点各支派人数、安排他们在各自的营地居住的脉络中来思想这段经文，也会带给我们更深一层的体会。这不只是教以色列人如何判断被疑不贞的妻子而已，而是在教导以色列人如何将他们的疑难问题带到神的面前来解决。当各支派在各自的方位安营扎寨，而会幕，即象征着神同在的圣所在以色列人营的中央的时候，也就是让以色列人知道神是他们的中心。而他们与神之间的这种以神为中心的关系，除了一些祭祀礼仪、伦理道德的规范之外，还包括了在生活的层面要寻求神的指引。他们不单只是寻求神对他们在旷野行走方向的带领，不单只是跟随神带领他们进入应许之地，在他们的生活层面还会出现许许多多意想不到的事情，例如一些疑难案件或是纷争，靠着人的智慧和能力，靠着人的血气和冲动，是无法解决，也无法做到完全公义的。这个时候，他们不要自作主张，不要自以为是，不要自以为神，而是要谦卑地来到神面前，用神的方式寻求神的指引。
这也是我们今天教会的弟兄姐妹要时常提醒自己的。有时候，我们与神的关系只是来到教会敬拜祂而已，或是当自己有需要的时候来向祂祷告寻求帮助而已，而到了有疑问、纷争的时候，我们很容易自己去定夺、用自己的方式去解决。或是即便我们愿意去寻求神的心意，但有些时候也只是嘴上说是在依靠神的带领，寻求神的方向，但实际上心里早已有了定论，有了自己的主张，只不过希望看到一些蛛丝马迹来让自己证明神也是这样看的。我们认为自己看得很准，如同神那样明了一切，包括背后人眼看不见的事情。这带来的往往就是误会、误判，因为我们毕竟不过是人，虽然有一定的智力，但也有很多的缺陷。虽然我们祷告寻求圣灵在这方面的指引时并不是马上得到答案，或是可以得到明确的答案，但寻求神指引的心始终是我们必须要有的。
默想经文：整段经文。
静默思想：求主帮助我们，有一颗谦卑的心，愿意承认自己的不配与有限，愿意寻求神的心意，在神的指引下解决疑难和纷争。
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主题 : 在神的圣洁中建立彼此之间的合宜关系（5:5-10） - 04/19/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第12段讲的是一些彼此之间关系的处理。这包括两个方面，一个情形是发生在以色列的百姓当中，当彼此之间有所亏负时，亏负人的一方必须要在向神献祭赎罪以外向被亏负的一方做出赔偿。另一个情形是发生在以色列百姓和祭司之间，他们按照规定分别为圣归给祭司的圣物，都必须要归给祭司，不能有任何的诡诈和亵慢。所以，总的来说这段经文所规范的乃是在神的圣洁中要建立和保持的彼此之间的合宜关系，无论是百姓之间，还是百姓与祭司之间，都要按照神的心意公平待人，不可彼此亏负。
虽然在之前律法颁布的过程中这些内容都已经有所提及，而且关于彼此之间的关系的条例远比这两条要多，但是这段经文作为一个人际关系的概要出现在数点人数的脉络中还是有其非常重要的作用，就是在以色列各支派各有各的归属、各有各的住处的时候，指引他们建立和保持彼此之间有合宜的关系。当神吩咐摩西数点各支派的人数，而且规定了各个支派所扎营的方位时，所带来的一个可能的影响就是各个支派之间泾渭分明，壁垒森严。尤其是他们与中央营地的祭司之间，就形成了一道明显的界限。这些都有可能带来支派与支派之间，以及人与人之间关系的疏离。这就好像我们在城市设计中规定某一群人住在这个区，某一群人住在另一个区的时候，无形中就造成了这两群人之间的隔阂。这种疏离，带来的结果就是彼此之间缺乏认识和了解，缺乏彼此的尊重和互助。反映在以色列人当中，就有可能是彼此之间的忽略、冒犯、亏负。所以神及时地在这里重申祂的百姓之间彼此关系的概要作为提醒。
这在我们今天的社会和教会中也是很好的提醒。当今的社会是人与人疏离的社会，大家都是以自己，以及自己的家庭为中心，都是各顾各的，彼此之间虽然有发达的网络联系，但实际上却是疏离的。在教会中也是类似，要么没有参与服事，把教会当作一个短暂的落脚点，把自己当作教会的过路客；要么参与服事但却有各自的岗位，彼此之间没有太多交集。这些都有可能使得弟兄姐妹之间的关系是虽然见过面，但是却生疏，感情不深。结果就是容易彼此亏负，因为不了解、不关心，也不尊重对方的需求，只是从自己的角度和利益出发。盼望我们可以在这一段短小的经文当中有所体会，学习在神的圣洁中建立彼此之间合宜的关系。
默想经文：整段经文。
静默思想：在以色列各个支派都在各自的方位安营扎寨的画面中默想这段经文所提醒的彼此之间的关系，也带给我们在教会中的彼此关系有提醒。
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主题 : 第11段。不要把神数漏了（5:1-4） - 04/15/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第11段讲的是使一切不洁的人都出营外。我们可能会觉得很诧异，为什么忽然要将这些人出到营外呢？难道是他们做错什么事了吗？但实际上，如果我们看重神所颁布的律例、典章，也愿意谨守遵行的话，我们也不会对此大惊小怪了，因为这只不过是神早已吩咐摩西的诫命，如今要实施出来罢了。
但为什么会在这个时候来吩咐执行呢？如果放在整个数点人数的大的框架之下思想的话，我们也会有所体会。这不仅仅是一个早期命令的现在执行而已，同时也是密切配合神对祂子民在当下处境的心意。当神吩咐摩西数点以色列人的人数之后，也意味着神的军队整装待发，准备启程迈向应许之地了。这个时候，神的子民应该非常关注的一点，乃是在他们通向应许之地的过程中，神是否与他们同去？当然，我们也知道，神已经应许了摩西会和自己的子民同去。那么这就带来一个相应的要求，即在神的同在中，神的子民也是要洁净的，因为只有这样才能与圣洁的神同住。也正是因为这个缘故，所以神才吩咐说，不洁净的都要出到营外，免得污秽他们的营，这营是神所居住的（5:3）。以色列人虽然数点了人数，而且人数也众多，但他们也要知道，唯一不可少的乃是神的同在。他们并不能因为自己人数众多就可以想做什么就做什么。他们虽然人数众多，但依然要尊神为圣，让神在他们当中掌王权、居首位。神才是那位带领他们得胜、带领他们进入应许之地的元帅。经文提醒以色列人的是，当他们把自己的人数数得清清楚楚的时候，不要忘记了神，不要把神数漏了；而当要把神也数进来，成为他们当中唯一不可少的的时候，那么就要谨守遵行神的诫命典章，保守自己的圣洁，以至于可以有圣洁的神同在。
这也是给我们今天的教会很必要的提醒，就是当我们注重人数、事工的时候，千万不要忘记神，千万不要把神给数漏了，不要把神排除在外！我们可能会不以为然，认为我们是教会，怎么可能把神给忘记，把神排除在外呢？是的，如果仅仅是从口头上、书面上，我们的确不会把神漏掉，我们都会时常把“神”放在嘴上，把“神”写进事工的计划中。然而，我们也要知道，真正有神同在的，不在于我们嘴上讲的多么的漂亮，不在于我们在纸上写的多么的经典，乃在于我们有没有按照神的吩咐去行。当神吩咐以色列人使一切不洁净的出到营外的时候，就是对祂子民是否愿意遵行祂的吩咐的试金石，要看看他们是否愿意在这样一个简单的吩咐中顺服神的命令，而不是看人的情面；要看他们是否愿意以神的话语为标准，而不是以人的想法为指南。在今天的教会，的确有许许多多这样的问题，在顺服神的吩咐、遵行神的心意上并不完全，打了很多折扣，以人的情面，以人的想法凌驾在神的权威之上，我们不愿意、不舍得、不敢去处理那些不洁净的人和事，因为怕得罪人、怕给自己找麻烦，结果就让他们继续留在教会好像没事一样。结果我们虽然人数众多、事工忙碌，但却因为不圣洁而失去了神的同在。求神怜悯我们，求圣灵光照我们，让我们看到在繁忙、兴旺的外衣下弟兄姐妹自身，以及教会自身真实的属灵光景，愿意在耶稣基督的恩典中除去自身的污秽，追求圣洁，让神住在我们中间。这是唯一不可少的。我们数这数那，但不要把神数漏了！
默想经文：“无论男女，都要使他们（一切不洁净的）出到营外、免得污秽他们的营，这营是我所住的。”（5:3）
静默思想：教会是主耶稣基督的身体；我们的身体也是神藉着圣灵居住的所在。结合整段经文来默想这句话，带给我们警醒。
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主题 : 圣洁的子民，合一的军队 - 08/23/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第5章讲的是对三种人的处理方式。首先是对因长了大麻风、患了血漏和因死尸而不洁净的人，是要赶出以色列营外的（5:1-4）。其次，是有亏欠别人的人，必须做出偿还，并加上五分之一（5:5-10）。第三，是有怀疑妻子不忠的，要有一些列的过程来进行验证（5:11-31）。
这三段的内容，除了第三条是新的内容以外，其余的两条在以前的经文中都已经提及过的律法条文。这些条例在这里的再一次出现，并不仅仅是一些没有什么太大意义的重复。从上文可以看到，神刚刚吩咐摩西数点完了以色列各支派的人数。看到以色列人丁兴旺，可能大家都正沉浸在欢乐、成功、壮大的喜悦之中。可是马上，神重申了一些以前已经有过的律法条文，并且还增加了一些新内容，把人又带回严肃的场景之中。这些被数点的人乃是神的子民，是神的军队，所以人数多是一方面，但神也提出更高的要求。
刚数点完人数，神就马上说到，要按照律法的要求，使不洁净的离开营外，因为这营是神要在其中居住的，所以营内不能有半点污秽。同时，神也指出这么人可以在一起和睦同居所要持守的两个必要的原则。其中一个就是当彼此有亏欠的时候，必须做出公平的赔偿，这样才不至于使得彼此之间的关系产生更大的裂痕。另外一个就是当彼此有猜疑的时候，必须带到神面前来作决断，这样才不至于因着猜疑而埋下怨恨的种子。虽然这里只是强调当丈夫怀疑妻子不忠的时候应当采取的方法，但实际上也是给所有有猜疑的事情一个指导的原则，就是要带到神面前，由神亲自来决断。显出妇人是否犯了奸淫罪的，不在于试验所用的水有什么神奇的效力，而在于洞察一切的神通过水的效应来指示谁为过。
这样，我们看到，当神的军队刚刚完成数点，被正式确立起来之后的头三把火，就是进行强有力的内部清洁和管理。把不洁净的人请出营外，所维护的乃是人与神之间的关系。这看似不近人情。被请出去的人可能是我们的亲戚，我们的朋友，可能是老年人，也可能是少年人，看见他们就这样因为不洁净而离开以色列的营地，人们心里可能很不是滋味。然而，神如此吩咐了，以色列人也就如此行了，因为神的军队不能容得下半点渣滓。而赔偿和怀疑的条例，所维护的乃是人与人之间的关系。如果造成的损失以及彼此之间的怀疑得不到及时有效公平的解决，这支军队是长久不了的，迟早必定出问题。
今天，神也依然藉着这段经文向我们说话。我们都是神的军队，我们也都是隶属于各个不同的属神的团队，我们隶属于某个小组或是团契，我们同时也隶属于某一个地方教会，以及更大的宗派，或是区域性的教会联合体。我们都必须要遵守神的属灵原则，才会给这个群体的建造带来长久的益处，我们要留意群体的圣洁，当发现当中有不合神心意的渣滓的时候，必须要清洁，要勇于面对，凭爱心说诚实话，不是以把人赶出去为目的，而是以大家一起成圣为目的。当发现当中有彼此亏欠的时候，不是听之任之，而要做出公平的决断。当发现当中有猜疑的时候，要带到神面前寻求答案，而不是任凭事情发生，或是任由自己的喜好来裁决。当我们真正按照神的心意去行事的时候，我们才可以更好地成为圣洁的子民，合一的军队。
默想经文：“无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”（5:3）
静默思想：这营看似是以色列人居住的地盘，但实际上也是神所住的，所以要按照神的圣洁要求行事。默想这句话，体会其中的道理，对我们现在的教会生活带来指引。
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