经文 :
1. 那时，天下人的口音，言语，都是一样。
2. 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
3. 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
4. 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
5. 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
6. 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
7. 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
8. 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
9. 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。
10. 闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。
11. 闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。
12. 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。
13. 亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。
14. 沙拉活到三十岁，生了希伯。
15. 沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。
16. 希伯活到三十四岁，生了法勒。
17. 希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。
18. 法勒活到三十岁，生了拉吴。
19. 法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。
20. 拉吴活到三十二岁，生了西鹿。
21. 拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。
22. 西鹿活到三十岁，生了拿鹤。
23. 西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。
24. 拿鹤活到二十九岁，生了他拉。
25. 拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。
26. 他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。
27. 他拉的后代，记在下面，他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰。哈兰生罗得。
28. 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。
29. 亚伯兰，拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。
30. 撒莱不生育，没有孩子。
31. 他拉带着他儿子，亚伯兰和他孙子，哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。
32. 他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
主题 : 第20段。衰败家庭的信心之窗（11:27-32） - 02/06/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第20段记载的是他拉后代的家谱。这段家谱也是之前挪亚三个儿子的家谱、闪的家谱的延续，将人们的视线从洪水之后挪亚三个儿子的后代逐渐聚焦到亚伯兰，也就是后来的信心之父亚伯拉罕的身上。
细心体会，我们可以在这段他拉后代的家谱中发现一个残酷的事实，即这个家族正处在逐渐衰败的过程中。他拉有三个儿子，亚伯兰、拿鹤和哈兰。其中哈兰死得比他父亲他拉还要早。儿子死在父亲以先，就好像中国的俗语所说的“白发人送黑发人”，这是一个家庭中很不幸的事。除了哈兰一家遭遇如此的不幸，亚伯兰这里也好不到哪去。亚伯兰虽然身体还健壮，但是妻子撒莱却不生育；所以当时虽然亚伯兰已经七十五岁了，但却依然膝下无子。这无论对于他拉还是亚伯兰来说都无疑是令人悲哀的景况。这样，我们可以看到，在他拉的整个家族中，除了拿鹤这里还可以之外，哈兰与亚伯兰这里都很不尽人意。我们可以想象如果是在自己的家庭里，三个儿子，一个早逝留下孤儿，一个活着但没有下一代，这日子过得真是满眼都是艰难。最终，我们看到的是他拉带着没有下一代的亚伯兰，以及丧父的罗得，离开了他们的原住地迦勒底的吾珥，要往迦南地去。结果还没有到目的地，他拉也死在途中的哈兰，给这个原本已经很不幸、想要流落他方寻找安慰和希望的衰败家族带来再一次更大的打击。
然而，就是在这样不幸的境况下，我们却因着亚伯兰这个名字的出现而始终心存盼望，因为我们从后面的章节中已经知道，神呼召亚伯兰成为大族、成为万国的祝福，不但是在这个已经衰败的家族中燃起希望，更是藉着这个衰败的家族要显出神的作为来，成为世界的盼望。事实上，神不单单只是在亚伯兰的身上有作为，神其实早就在这个衰败的家族中有带领的工作，甚至就连他拉起意要带亚伯兰和罗得离开吾珥的时候，就已经有神的引领了（创15:7；尼9:7；徒7:2），虽然神要使用的是亚伯兰，但却是通过呼召他拉带着亚伯兰走出来。神在这个衰败的家族中开启了信心的窗口，要在这个看起来已经没有多大指望的家族中显出神莫大的能力和美善的旨意。
今天，这段经文也是我们在这个世代中随时的安慰和提醒。他拉的家族在当时来说既是一个很普通的家庭，也是一个很特别的家庭。说他很普通，因为也是一个寻常老百姓的家庭；说他很特别，因为他们的遭遇很不幸。然而，就是这样的一个既普通又特别的家庭，正正就是我们普罗大众每一个家庭的真实写照。我们每一个家庭可能都很平常，但也都会多多少少遭遇一些很特别，甚至是很不幸的事情。有些家庭的日子过得平平淡淡，或是蒸蒸日上，但也有很多家庭满眼都是艰难；工作、经济、居家、子女、父母、配偶、亲戚朋友，总有我们不想遇到的事情发生，生活总是不断地在各样的痛苦和不幸中挣扎和打转，看不到希望、看不到出路，似乎一直是走在“没有最差，只有更差”的幽暗隧道中。然而，我们要相信，神在他拉这个衰败家族中的工作，其中所显明的心意，也会在我们这寻常又艰难的家庭中同样展开！神在他拉这衰败家族中所开启的信心之窗，也同样等待着我们凭信去观看、去进入，与信心之父亚伯拉罕一起走上这条通往神应许之地的信心之旅！
默想经文：整段经文。
静默思想：细细读出这段经文的每一句话，进入场景去默想字里行间所描绘出的凄凉与衰败，更加深刻体会在这之中神籍着亚伯兰所开启的信心之窗所带来的盼望。
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主题 : 第19段。人生的出路何在？（11:10-26） - 02/04/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第19段记载的是闪的后代的家谱，或者说得更加准确一些，是闪的儿子亚法撒这条线的后代的家谱。很明显，记载这段家谱的意义乃是要带出接下来章节故事的主角亚伯兰，也就是后来被成为信心之父的亚伯拉罕，以及由其而出的以色列整个族裔。
这段家谱的文字简洁，似乎很单调，但慢慢细读，还是可以感受到其中所散发出的一丝生命气息。与之前挪亚三个儿子的家谱相比较，我们可以发现这份家谱一个很特别的地方就在于它记录了家谱中人员的寿数。而当我们去留意这些人员寿数的时候会观察到一个很明显的走向，即寿数逐步减少；从闪的六百岁一路下降，到了亚法撒是四百三十八岁，到了法勒是二百三十九岁，到了拿鹤（他拉的父亲）是一百四十八岁。虽然到了他拉和亚伯兰这里寿数出现一些反弹，例如他拉活了二百零五岁，而亚伯拉罕活了一百七十五岁，但总体的下降趋势是很明显的。看到这一点，虽然也是应验了神曾经说过的人的寿数要到一百二十岁的话，但我们很难感到“神的话语应验”的那种愉悦之情；心里更多的是有一种说不出的叹息。
然而，就在这残酷的现实前感到的悲哀和凄凉中，家谱的末端出现了亚伯兰的名字！在人类在世上普遍的寿数急剧下降的末端，承接的却是信心之父亚伯拉罕的出生！这无疑又让人心里燃起了盼望。是啊，看到寿数的降低，感受到的似乎是人类进入了一个没有光明前景的幽暗隧道，人生在漫漫的历史长河中出现少时就不见了。眼看着自己的日子越来越短，人生的出路在何方呢？感谢神，在看起来越来越短、越来越窄的人生路中，神却呼召亚伯拉罕出来跟随祂，并且藉着亚伯拉罕来赐福地上的万国万民，要让人都因着信来成为神喜悦的子民，得着那永远的福乐！
地上的年日虽然越来越短，可是因信在神里面的丰盛生命却是无穷无尽的。这也是给我们今天很大的安慰和激励。虽然现在的医疗、科技水平越来越高，人类的普遍寿数都呈现出一定的上升趋势，可是人在地上的年月毕竟是有限的。特别当遇到一些突发事件的时候，人们在地上的生活随时都有可能噶然终止。人生有没有出路？路在何方？经文虽然将人类寿数减少的残酷事实不留情面地展现在人的眼前，就如同医生当面宣告病人只有为数不多的日子了，虽然显得很残忍，但是经文却也让我们看到恩慈良善的神为我们所预备的那上好的福分，是超越地上的寿数而存到永远的福分。在残酷的事实面前却告诉我们另一个令人惊喜的真相！就如同医生在告诉病人时日不多的时候随即又让病人知道有药可救！愿这段经文不但帮助我们可以更清醒地认识我们在地上的日子，更是让我们愿意跟随亚伯拉罕信心的脚踪，走出短暂的人生困局，走进永远的荣耀国度。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢体会这份寿数逐渐减少的家谱，最终停留在亚伯兰的身上；那似乎是人生的终点，但却是生命的起点。
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主题 : 第18段。同心合意为哪般？（11:1-9） - 02/03/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第18段记载的是神变乱天下人言语的故事。这段记叙被放在挪亚三个儿子的家谱与闪的儿子亚法撒家谱之中，更像是一段插叙，目的是要表达在人类不断迁徙的过程中，他们的言语是如何由单一变成多样化的。经文的一头一尾让我们可以很清晰地看到这样的变化。一开始是“天下人的口音言语都是一样的”，而到了后来就变成了“耶和华在那里变乱天下人的言语”。
我们可能会想，为什么神要变乱天下人的言语呢？难道大家都讲一样的话不好吗？难道神有意要在天下人当中制造他们彼此交流的障碍吗？通常，我们容易将这段经文看做是人类的骄傲和自大，要为自己造塔、传扬自己的名；所以神变乱天下人的言语就被看做是神对人类骄傲的一种惩罚和干预。虽然我们必须承认，人类的骄傲是自古就有，而且也是神所不喜悦的，可是当我们仔细观看这段经文的时候，会体会到当中所传递的还有另一个重要的信息。
经文中一个不断重复的片语是“分散在全地”。人们要建城造塔的目的乃是为要“免得我们分散在全地上”（11:4）。而神变乱他们的言语，让他们无法继续建城造塔，目的是“使他们从那里分散在全地”（11:8,9）。所以，一个很清晰的线索是，当人们迁徙到示拿地看到一块平原的时候，他们想到的是能在这里长期定居下来，不再居无定所，那该多好啊！于是众人同心合意行动起来，希望为自己造一座城，大家可以安安全全、舒舒服服地安居乐业；同时也造一座塔，可以起到很好的自我宣示与凝聚力。然而，神的心意却是要人分散在全地，而不是在一处定居。所以神变乱他们的言语，让他们因着交流上的困难而无法继续一起工作下去，只好打消了建城造塔的想法，继续往四处分散。
这样，我们可能又会问，为什么神不愿意看到人定居在一起，而是希望他们分散在全地呢？回到之前的经文，我们就可以理解这实际上乃是神对人的一贯期望。当神最初造人的时候就已经说得很清楚，是要他们“生养众多、遍满地面，治理这地”（1:28）。而当洪水之后，神与挪亚立约，也再次提到同样的期望，就是“你们要生养众多、遍满了地”（9:1）。所以神一个很明显的心意就是要看到祂所造的人遍满全地，治理全地，因为这是神造人的其中一个心愿和目的。所以很自然，当人来到示拿地的一个平原想要在这里长期居住下去的时候，无论这样的想法在当时是多么的自然（人们当时可能已经厌倦了不断迁徙、漂泊的生活），这始终是与神的心意相违背的。虽然大家在这件事情上面同心合意很快就行动起来，可是他们一起用力用错了地方，是朝着神不喜悦大方向去发展。这是圣经到此为止让我们看到的一个人类难能可贵的同心合意一起作工的场景。照理来说，这是应该鼓励、赞赏才对啊，然而却被神拦阻了。原因很简单，因为他们所要作的与神所希望看到的相反。
这也是给我们今天很好的提醒。在今天这个世代，人们能够同心合意在一起做事情已经很难得的了。但是只要同心合意就是好吗？那也未必。关键还要看同心合意是否都是行在神喜悦的方向上。神希望看到我们走出去。特别是当耶稣基督将大使命颁布给祂的门徒时，我们就更加知道“走出去”的重要。很多时候，弟兄姐妹在教会时间长了，彼此相亲相爱，都愿意为了建造更加温馨的教会、小组、团契，大家可以在这里天长地久、永不分离而一起努力。这当然很好。但是不要忘了，主耶稣要我们走出去；不是分裂教会，不是离开教会，而是离开我们的舒适区，去到不同的地方、去面对不同的人群传福音、建立教会；团契、小组也不是属于我们个人的安乐窝、避风港，也是要打开门欢迎和接纳更多的人进来，一起沐浴在主的爱中，一起成长，为的是有一天可以更好地继续走出去。我们愿意离开自己的舒适区，走出去，分散全地吗？
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这段经文，进入当时的场景，体会人的想法与神的心意之间的不同之处；学习调整我们自己个人或群体的想法，去回应神的更大、更美的心意。
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主题 : 走出去，要分散在全地 - 01/22/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第11章可以分为两段。第一段（11:1-9）讲的是神变乱天下人言语的由来，第二段（11:10-32）则是为以色列人的信心之父亚伯拉罕的出现埋下了伏笔。在时间上，第一段的内容不是第10章内容的延续，而是其中的一个插叙，介绍造成人类之所以分散，各随各的言语的由来。
我们很容易认为这段经文（第一段）所针对的乃是人类的骄傲。当然，人类的骄傲始终是我们不可忽视的问题。然而，仔细阅读，我们会发现在骄傲的问题之外，经文还有另外要表达的重点。经文三次出现的片语“分散在全地上”足以引起我们的留意。这个片语的第一次出现是来自人的。他们在往东迁移的时候来到示拿平原，就不想再走了，于是想建一座城给自己居住，也想建一座塔来传扬他们的名，目的是“免得我们分散在全地上。”（11:4）。这个片语的第二次和第三次出现，则是当神看到人所做的时候，就有意要来拦阻，要变乱他们的言语，目的是要“使他们分散在全地上。”（11:8,9）。我们可以看到，人要建造城和塔，目的是不想分散在全地；而神要变乱他们的言语，目的是要让他们分散在全地。神与人在这件事情上分歧的焦点乃是“分散”的问题。
人不想分散，而神要他们分散。实际上，神希望人分散的想法，是早在神造人在地上的时候就有了的。当时神说：“要生养众多，遍满全地”（1:28）。在大洪水之后，神对人的期望也是“你们要生养众多，遍满了地。”（9:1）。遍满全地是神对人的祝福和期望。很显然，人想在一个地方呆下来、不想分散的想法是与神的心意相违背的。神之所以要变乱人的言语，不是因为神害怕人一旦做成这事就再也无法管住人类了，而是说神不希望人在违背祂心意的错误的方向上继续下去。
不愿意分散，想聚在一处，这对于当时的人来讲是再自然不过的事情了。因为分散意味着不安全、容易受到攻击，而继续迁移难免舟车劳顿，所以人们自然希望在舒适的地方建造一座坚固的城，在里面可以安然无忧地生活下去。人们也自然希望建造一座塔，宣示他们的存在，吸引人不要散开。我们很难评论人的这种期望本身究竟是对还是错。可是，当这些想法与神的心意违背的时候，我们就要留意了。神希望我们可以分散，遍满全地，是要肩负着神给人的使命，就是治理全地，也是要在全地宣扬神的名。如果我们都只愿意留在原地，安躺在自己的安乐窝里的话，我们也就违背了神的心意，丢弃了神的托付了。
今天，我们在教会，在团契，也常常面临相似的挑战。对于华人来说，就更是如此。我们都喜欢热闹，喜欢大家常在一起。弟兄姐妹喜爱教会，喜爱自己的团契，教会和团契有凝聚力，这本身是应该的，也是很好的建造弟兄姐妹生命的场所和氛围。可是我们需要时刻提醒自己的是，耶稣基督给我们的使命是走出去，使万人成为主的门徒。神赐给我们喜爱的教会，赐给我们温暖的团契，不是要我们就这样过日子，而是在这里装备我们，建造我们，为的是有一天把我们差派出去收割庄稼。聚集是为了受装备以便更好的分散，而分散则是领人归主以便最终的聚集。我们的确要努力建造教会，建造团契，但不是为了宣扬自己的名，不是为自己营造舒适的安乐窝，而是为了神的名被高举，为了神的工人被装备，为了神的心意得满足。
默想经文：“他们说：‘来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’”（11:4）
静默思想：想想他们当时的处境和想法，再对比我们自己今天的处境和想法，看看其中有多少相似之处？我们现在的想法是什么？神的心意又是什么呢？
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