经文 :
1. 耶和华对摩西说，现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。
2. 神晓谕摩西说，我是耶和华。
3. 我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。
4. 我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。
5. 我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。
6. 所以你要对以色列人说，我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。
7. 我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。
8. 我起誓应许给亚伯拉罕，以撒，雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。
9. 摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。
10. 耶和华晓谕摩西说，
11. 你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。
12. 摩西在耶和华面前说，以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？
13. 耶和华吩咐摩西，亚伦往以色列人和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。
14. 以色列人家长的名字记在下面。以色列长子流便的儿子是哈诺，法路，希斯仑，迦米，这是流便的各家。
15. 西缅的儿子是耶母利，雅悯，阿辖，雅斤，琐辖，和迦南女子的儿子扫罗，这是西缅的各家。
16. 利未众子的名字按着他们的后代记在下面，就是革顺，哥辖，米拉利。利未一生的岁数是一百三十七岁。
17. 革顺的儿子按着家室是立尼，示每。
18. 哥辖的儿子是暗兰，以斯哈，希伯伦，乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。
19. 米拉利的儿子是抹利和母示，这是利未的家，都按着他们的后代。
20. 暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。
21. 以斯哈的儿子是可拉，尼斐，细基利。
22. 乌薛的儿子是米沙利，以利撒反，西提利。
23. 亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，她给他生了拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
24. 可拉的儿子是亚惜，以利加拿，亚比亚撒，这是可拉的各家。
25. 亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈。这是利未人的家长，都按着他们的家。
26. 耶和华说，将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。这是对那亚伦，摩西说的。
27. 对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西，亚伦。
28. 当耶和华在埃及地对摩西说话的日子，
29. 他向摩西说，我是耶和华，我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老。
30. 摩西在耶和华面前说，看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？
主题 : 第11段。明白自己肩上的使命（6:28-7:7） - 07/13/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第11段记载的是神与摩西的一番对话。神吩咐摩西去向法老说话，而摩西质疑拙口笨舌的自己如何可以说得通法老放人。神告诉摩西会使用亚伦来替他向法老说话。神也指出，祂会使法老的心刚硬，不听他们的话。但神会伸手重重地刑罚埃及，不单只是迫使法老释放以色列人离开，也要让埃及人知道祂是耶和华神。
从这番对话我们可以看到摩西和神之间对于此行目的的不同期望。摩西想到的是他如何可以在法老面前完成神所交代的任务，所以担心法老会不会听他所说的话，以至于他的使命可以顺利完成。对于摩西来说，他所希望看到的就是自己一说话，法老就听从，那么就可以顺利的完成任务、向神交账、解甲归田了。然而对于神来说，却不是这么简单。神知道法老不会听从摩西的话。不但如此，神还会使法老的心刚硬，直到祂在埃及地多行神迹奇事、重重地刑罚埃及才肯放人。虽然摩西和神所希望看到的结果都是法老释放以色列人离开埃及，但对于达到这个目的的过程，大家却有不同意愿。摩西希望事情很简单、顺利的完成，而神却要任凭，甚至使得事情更加复杂地完成。神并不是没有能力让事情简单化，但神有祂自己更高的旨意，除了完成事情本身，即带领以色列人离开埃及以外，同时也要向世人彰显自己的能力，显明自己是掌管全地的神。
摩西和神之间的这番对话，以及所体现出来的不同想法，对我们今天生活在讲求专业、快速、高效的社会中的基督徒来说无疑也是很好的提醒。很多时候，我们就好像摩西一样，希望可以顺利完成神交托给我们的使命，用最少的时间完成最多的事情，用最省事的方法完成带来最大的果效。我们希望福音一传就有人信，事工一开展就很顺利、有果效；或者在生活的其它层面也是如此，工作一帆风顺，生活美如画；这样我们就可以更加容易地赞美神、更加喜乐地服事神、更加轻省地跟随神。我们盼望神的使命可以顺利完成，这当然不错，谁还希望神的事工不顺利呢？然而我们却需要提醒自己，虽然神的旨意必然要实现，可是神对于其中所进行的过程会是什么样的心愿呢？有时候我们的确会遇到很顺利完成任务的时候，但也有很多时候我们发现过程很不顺利，甚至都看不到会有完成的那一天。这个时候我们就容易埋怨、不解，甚至是灰心丧气，思考有没有更好、快捷有效的方法来应对。可是我们也要知道，神允许事情如此经过，也有祂自己想要成就的旨意，即藉着不顺利、拦阻、延长来显明祂在当中的工作，显明祂的能力，要让人心真正地降服在祂面前。例如我们去看望一位病重的慕道友，希望去到那里一传福音对方就接受，或是一为对方祷告病就痊愈，对方就相信了。我们带着目的去，希望可以顺利完成任务，领人归主。当然有时候的确有这样的事情发生，但也有时候事情并不是照着我们期望的方式进行。我们去传福音了，可是对方依然不信；我们为对方祷告了，可是病痛依然没有缓解。我们可能不解、苦恼，觉得自己很失败，没有恩赐。这个时候我们也要思想，或许神有祂更高的旨意，允许整个过程的延长，使得对方在更长的一段时间里去思想、沉淀、经历神的作为，因为神知道只有这样才会使得对方真实地认识祂、真心的归向祂？无论如何，当我们经历不顺利的时候，当我们期盼着顺利的时候，我们要思想神在当中的心意，并以此来调整我们的心态。我们所关注的不应是自己如何简单、顺利地完成任务，而是神如何藉着这些看似不顺利，甚至是艰难的过程来达到祂想要看到的果效。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会摩西的期望与神的心意之间的不同，也给我们在凡事上带来提醒，学习敏锐并体贴、顺服神的心意。
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主题 : 第10段。大戏即将登场（6:14-27） - 07/10/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第10段记载的是摩西和亚伦的家谱。摩西和亚伦是兄弟，都是利未的后代。从家谱的记载来看，从利未到摩西、亚伦这一代，一共是四代。我们可能会有疑惑，自从利未跟随父亲雅各来下到埃及，到摩西带领以色列人离开埃及，一共过了四百三十年的时间（12:40），怎么会只有四代呢？对于这个问题，一个可能性就是以色列人的家谱中常常会有“跳代”的现象，即有些代没有被记载在家谱中而是被跳了过去。所以虽然经文记载了四代，但实际上不止这么多。当然，除了家谱“跳代”的可能性之外，如果仅仅是从数字的角度来看，四代一共四百三十年也是有可能的。经文特别列出了三代人的岁数，例如利未一百三十七岁，哥辖一百三十三岁，暗兰一百三十七岁。这三者加在一起是四百零七年。如果再加上摩西当时的年纪是八十岁（7:7），那么一共就有四百八十七年了。这也就是说，如果每一代都是在接近他们生命的末期才生出下一代（的其中一个）的时候，四代一共度过四百三十年也是有可能的。另外，从人数的增长来看，对于蒙受神的祝福、生养众多的以色列人来说，如果每一代都生出十个以上的后代的话（当然，我们可以理解经文没有将所有人的记载下来），那么经过四代人数可以达到上万，也都是可能的。
除了这些关于家谱数字的思考以外，我们对这段经文还要思考的一个问题就是，为什么作者在这个地方突然要提到摩西和亚伦的家谱呢？照理来说，介绍家谱通常会是在这个人物刚开始出场的时候就有的。况且，经文在之前也已经提到过摩西是利未人的后代。那么为什么在摩西和亚伦已经出场了一段时间之后才提到他们的家谱呢？结合上下文，如果想象自己是在看一出电影或戏剧的话，我们可以感受得到这段家谱的出现所带来的一个很特别的气氛。当时摩西、亚伦第一次履行使命去见埃及法老，结果不但没有给以色列人带来释放和自由，反而却给以色列人带来更重的苦工，引来以色列人的怨声载道。这个时候摩西来找神诉苦，结果被神告知“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”（6:1）。接下来神吩咐摩西再去见百姓和法老，传递神的吩咐。那么摩西和亚伦如何继续再去找法老交涉呢？法老会如何对待他们呢？以色列人是否会更加受苦？神究竟有什么方法来迫使法老释放以色列人呢？
就在这个悬疑的最高点，当大家都屏住呼吸来关注下一步事态的发展时，经文出现了摩西和亚伦的家谱。家谱的出现，不单只是意味着新一代人物的出现，也意味着一个新时代的开始。摩西和亚伦的家谱在这里出现，除了暂缓当时的悬疑气氛，向读者交代一下摩西、亚伦的背景，更重要的，乃是预示着藉着摩西和亚伦的手，更大的事情要发生，即神带领以色列人离开埃及的大戏即将正式展开。之前虽然遇到挫折，但那不过是序幕而已，接下来开始的才是重头戏呢！就让我们从起先的少许受挫感中走出来，拭目以待，观看神的大戏登场吧！
默想经文：整段经文。
静默思想：结合上下文来体会这段家谱所预示的新时代的来临，也孕育我们期待神作为的心。
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主题 : 第9段。预备好信心的回应（6:2-13） - 07/08/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第9段记载的是神与摩西的对话。神晓谕摩西，介绍自己与以色列先祖之间的关系，以及与他们所立的约；神要摩西将这些话转告给以色列人，让他们知道如今神所要成就的，就是应验祂与以色列列祖的约，带领以色列人进入神的应许之地。这个进入应许之地的过程包括两个方面，或是两个阶段。一个就是离开埃及为奴之家，另一个就是进入迦南。摩西将神的话转告给以色列人。结果以色列人因为苦工愁烦，不肯听摩西的话，以至于摩西也没有信心去向法老说话了。
百姓不肯听摩西的话，这固然很可惜。他们只看到自己眼前的苦工而看不到远方的应许之地。他们也的确有自己的难处，他们因为身陷当下的苦工而无暇顾及，或是没有心情去憧憬以后的美景。我们要思考的是，百姓不肯听摩西的话，这究竟意味着什么？从后面的经文我们可以看到，百姓听不听摩西的话，其实对神的后续行动都没有什么实质性的影响。神根本不需要百姓要听祂的话来帮助祂向埃及法老施压，以至于法老不得不释放以色列人。在神降下十灾显明祂的大能、迫使法老放人的过程中，完全不需要百姓的任何主动协助；他们只是座上客，被动地观看神的作为而已。既然百姓的反应对于神的作为没有任何影响，那么他们听或是不听神的话，是否就没有任何区别和意义呢？那也不是。虽然神对埃及的降灾、打击的确不需要百姓的任何插手，可是在那之后百姓离开埃及的时候，就的确需要他们的参与了，即他们要自己迈开脚步离开埃及。那是百姓在整个出埃及的过程中唯一参与的活动。
所以从整个过程我们可以看到，百姓对摩西的话的听从与否，实际上是在为他们日后离开埃及作预备。虽然神不需要百姓在前期的参与，但是神依旧将话告诉他们，目的是为了让他们提前预备好信心来回应神即将展开的作为。独行大奇事的神虽然可以降灾给埃及，但却不会抬着百姓离开埃及。这不是因为神没有这个能力，而是因为神要百姓付上自己的责任。神并不仅仅满足于完成一件对于祂而言轻而易举的事情而已，神要看到的乃是以色列人真正凭着信成为祂的子民。今天也是这样。有时候，神呼召我们参与到祂的事工中去，有时候则不需要，我们就安静，等候并观看神的作为就好。但是无论我们参与与否，这都是神给我们的信心的功课。当我们可以参与神的事工时，不是因为神需要我们参与，而是神要我们在参与的过程中学习依靠祂、跟随祂、顺服祂。当我们不需要参与神的事工时，也并不意味着我们是袖手旁观者，而是同样在培育和塑造我们对神的信心，凭着信心放手、观看，同时也是预备信心去回应以后的事。在领受救恩的方面也是如此。耶稣基督在我们还做罪人的时候就为我们死，成就了救恩，这是我们根本无需参与，也无法参与的。然而这并不意味着我们就可以躺着领受救恩。神要我们以信心来回应，凭信领受救恩。这个信，不是头脑的知识，而是立定心志、迈开脚步的跟随。甚愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。”（6:9）
静默思想：结合整段经文，也结合整个出埃及的历史，来思想这句话。体会百姓“听与不听”在神作为中的真正意义，给我们自己带来提醒和帮助。
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主题 : 事实胜于雄辩 - 04/16/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第6章讲的是神差派摩西再次去向以色列人和法老讲话。这段经文告诉我们学会看事实的重要性。事实胜于雄辩。讲得再好听，也比不上看见事实更能让人心服口服。摩西自己一开始也对神的话有些信心不足，因为他基于自己所看到的事实，那就是神第一次打发他去见了法老之后，并没有任何拯救以色列人的行动来伴随，导致以色列人对他有怨恨（5:22-23）。虽然如此，摩西还是去承担了第二次使命。摩西所传讲的乃是神作为的事实，那就是神过去与以色列人列祖所立的约，现在看到以色列人所受的苦，以及将来要带领以色列人回到迦南地的应许（6:2-8）。可是，以色列人却不肯听，因为在他们的眼中，他们看到的却是自己眼前的事实，那就是他们所遭遇的苦工越发加重了（6:9）。因为百姓如此的反应，摩西对他要再次去向法老讲话也心里犯怵，因为这也基于他看到的两个事实，一个就是连以色列人都不信，埃及王就更不会信了（6:12），另一个就是自己拙口笨舌（6:12,30）。
事实胜于雄辩。无论是摩西也好，是百姓也罢，他们的信或不信，或是小信，都是基于他们对事实的经历和看见。虽然神藉着摩西向百姓所讲的话都是事实，可是神也知道，在埃及为奴四百年之后，以色列百姓对神过去的作为没有看见，以至于对神现在向他们的看顾，和对神有关未来的应许缺乏信心。神怜悯他们的软弱，没有强迫他们现在就一定要相信祂的话，而是要在法老身上兴起新的作为来，让百姓看见这眼前新的事实，就听从祂。故此，神对摩西宣告说：“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”（6:1）神有祂的大怜悯，暂时容让以色列人的不信，但是最终，神要挑战的依然是他们的信心。当最后逾越节的时候，六十万的以色列人要集体踏上离开埃及的一步，这是对他们全体信心的极大考验。
事实胜于雄辩。我们所信奉的神，不是只说不做的神，也不仅仅是一个概念上的神。我们对神的经历、对神的认识，不是基于我们的臆造，不是基于我们的期望，而是基于伴随着神话语的真实作为。然而，问题是，摆在我们面前的事实往往有很多。困难是事实、抵挡是事实，环境的限制也是事实。可是，我们要知道，神的作为也是事实。我们所面临的挑战，不是缺乏事实，而是我们看重的是什么样的事实。我们必须学会用信心的眼睛看见神作为的事实，才不会被环境的事实所蒙蔽。神过去的作为是事实，我们要常常记念。神现在对我们的看顾是事实，我们要常常体会。神将来对我们的应许是事实，我们要常常遥望。事实胜于雄辩。从过去、现在和将来，我们看到神的事实了吗？
默想经文：“摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。”（6:9）
静默思想：默想这句话，想象当时以色列人的情景是何等的真实。他们身上背着苦工，满眼都是困难，怎会还有眼睛去看神的真实呢？体会他们的苦情，也尝试将我们自己的经历放在其中，感同身受。苦工、愁烦是真实的，只是我们要提醒自己抬起头来，用信心的眼睛看到神奇妙和信实作为的事实。
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