经文 :
1. 弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里，并不是徒然的。
2. 我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的。然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。
3. 我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。
4. 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
5. 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。
6. 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，
7. 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
8. 我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
9. 弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。
10. 我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。
11. 你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。
12. 要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。
13. 为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
14. 弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。
15. 这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌。
16. 不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。
17. 弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别，我们极力地想法子，很愿意见你们的面。
18. 所以我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。
19. 我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？
20. 因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。
主题 : 在主再来的日子站立得住（2:17-3:13） - 10/21/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第4段，保罗讲到他对帖撒罗尼迦信徒的思念之情。他虽然因为受到犹太人的逼迫而不得不匆忙离开传道只有一个月时间左右的帖撒罗尼迦，可是他的心却深深地与当地的信徒连接在一起。因为局势所限，保罗虽然不能亲身去探望那里的信徒，但他还是打发自己身边的得力同工提摩太前去。当得到提摩太回来所报告的好消息时，保罗深得安慰，并继续热切地希望他可以有机会亲身去探望帖撒罗尼迦的信徒，补足他们信心的不足。
从整段经文的字里行间我们可以看到，保罗对帖撒罗尼迦的思念之情，迫切地想见到他们，除了有人与人之间的深厚感情的因素之外，还有很重要的一个原因，就是为他们在主里的生命成长而挂念。经文三次提到“站立得住”。保罗希望信徒在主耶稣来的时候可以在祂面前站立得住（2:19），而如果他们果真可以在主里站立得住（和合本翻译为靠主站立得稳）的话，保罗也就充满喜乐了（3:8），所以他非常希望可以去探望信徒、亲身帮助他们得以坚固（3:13，原文与“站立得住”同字）。
保罗对信徒可以站立得住是如此的挂念不是因为他杞人忧天、思虑过多，而是因为当时的情形所致。因为逼迫的缘故，保罗不得不离开帖撒罗尼迦。而当保罗去到庇哩亚之后，这些逼迫从帖撒罗尼迦尾随而至。所以很自然，保罗知道当他离开之后，当地的信徒一定会继续受到犹太人的逼迫。保罗担心他们因为这些逼迫而离开对耶稣基督的信仰（3:3-4）。然而，我们也看到，保罗所挂念的，还不单只是帖撒罗尼迦的信徒是否会离弃信仰这么简单。即便是当他知道他们持守在信仰中的时候，他并不以为满足，而是对他们有更高的期望，就是信心和爱心的加增。保罗说到，当提摩太将帖撒罗尼迦信徒的信心和爱心的好消息报给保罗的时候，保罗一方面为他们在如此困难的情况下依然持守在信仰中而感恩，另一方面，保罗也提到他希望帖撒罗尼迦的信徒在信心和爱心上继续加增，不断成长（3:10,12），以至于在耶稣再来的日子在父神面前心里坚固、成为圣洁、无可责备（3:13）。
所以我们可以看到，保罗对在逼迫中的信徒的期望就是他们能够在主耶稣基督再来的日子在父神面前可以站立得住，完全无可指摘。而这最终的果效又分为两部分，或是两个阶段。一个就是持守信仰，另一个就是继续成长。在逼迫中能够持守信仰，甚至愿意殉道，这固然是很宝贵的见证，然而这并不是全部。神要看到的乃是我们在持守信仰不动摇的同时，生命得以成长，在信心和爱心上都不断地增长、充足，以至于当我们再见主面的时候，不是一个尽管可以为义受逼迫但依然有瑕疵的生命，而是因着持守信仰、活出信仰而圣洁、无可责备的生命，满有耶稣基督长成的身量。
保罗当年对帖撒罗尼迦信徒的热切期望，也对我们今天基督徒提出的迫切要求。除了某些特别的地方以外，我们今天面对的最大挑战可能不是因为逼迫而离开信仰，而是在持守信仰的时候信心和爱心的继续成长。的确，我们来到教会的基本上就意味着我们没有离开信仰，我们依然是属神的子民，都不会否认耶稣基督是主。这固然很好。然而，我们要时刻提醒自己的是，我们对神的信心是否坚固，还是说一遇到问题就软弱、跌倒，信，但信不足？我们的爱心是否充足，还是说我们依然活在自我里面，对别人漠不关心，或是保持距离，或是将爱心只停留在口头上？成长是一身之久的功课，也是我们要竭力追求的。愿我们都在神的话中被提醒、被激励、被更新。
默想经文：“好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”（3:13）
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主题 : 正确的传福音带来正确的果效（2:1-16） - 10/20/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段，保罗回忆了他之前在帖撒罗尼迦传福音的经过，也为所取得的果效而感恩。这果效，不仅仅是在帖撒罗尼迦有人信主，而且是他们信得清楚明白，不是因为保罗传讲的好，而是因为真知道这是神的道而相信，并且愿意为之而受苦（2:13-14）。这在当时福音在四处受到逼迫的大环境下显得尤为可贵。
如何能够得到这样令人羡慕的果效呢？从保罗的回忆中，有四点可以值得我们去学习。首先，就是在患难中紧紧依靠神继续放胆传讲（2:1-2）。保罗虽然在去到帖撒罗尼迦之前在腓立比传福音受挫、被囚，然而却没有让他感到灰心和丧胆，反而是辗转到帖撒罗尼迦继续传福音。实际上，我们每一个传福音的人都或多或少会遇到抵挡、拒绝和排斥。如果我们就此失去了传福音的心志，也就不会有机会看到果效。但是如果我们靠神不灰心、不放弃，继续传讲，神的工作就会籍着我们而展开。
其次，就是尽忠职守地传讲（2:3-5）。保罗讲到，他传福音不是要讨人的喜悦，不是用人的诡计，不是满足人的私欲。如果我们明白保罗的处境，就会有更多的领受。按照常理，在腓立比受挫的保罗来到帖撒罗尼迦，为了避免同样的事情再次发生，应该会有些妥协和调整，采用一些讨人喜悦，或是保护自己的方式。然而，保罗没有这样做。他依然坚持依靠神传纯正的福音。这对于我们来说岂不是很好的提醒吗？我们为了传福音不被人看不起，为了传福音可以取得自己想要的果效，多多少少都会在所传的福音上和稀泥、掺水分。这样，就会有人相信，传的、信的皆大欢喜；传得满意、信得开心。然而，福音可能真的传出去了，但传出去的却不是真的福音，也不会带来福音那改变生命的果效。
第三，就是有慈母的心为他人着想（2:6-9）。保罗写到：“我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重......”。这里的“尊重”，原文是“重担”的意思，与后面的“叫人受累”是同一个字根。保罗在这里的意思是说，他作为基督的使徒，原本是可以成为众人的负累，让他们为自己的服事付上代价和酬谢，因为他可以以福音养生。然而保罗却没有这样做，反倒是处处为对方着想，心存温柔，体贴至极。保罗竟然在帖撒罗尼迦这短短的一个月左右的时间就对那些福音朋友有这样的心肠，实在是不容易（我们弟兄姐妹之间可能相处了几年的时间也没有这样的关系和情感），除非是他原本就有这样的心肠。这慈母般的心肠，也是我们今天传福音所缺乏的。很多时候，我们的确是在为福音朋友着想，但动机只是希望他们赶快相信，自己就算完成任务，但却缺少慈母般的心肠去真正关心他们、疼爱他们。
第四，就是有慈父的心来教导人行义路（2:10-12）。保罗不但自己作为信徒的表率，行出神的真理和圣洁，他同时也劝勉、安慰和嘱咐信徒行事为人要对得起神。今天，这也是我们要警醒的地方。我们很容易传到有人信主就大功告成；或者是对信主的人没有积极、严格的跟进，担心要求太高会让他们反而不信了，或是以为可以慢慢来。不错，生命成长的确需要时间，我们需要耐心陪伴，仰望神的工作，但是，我们自己的确也有该尽的责任，有时需要用中肯的话来劝勉，有时需要用温柔的话来安慰，有时需要用严厉的话来嘱咐，来提醒信徒行在神的真道上。
传福音想要得到良好的果效，这是我们都梦寐以求的事。通常来讲，我们都会从方式方法上去专研如何可以得到最好的果效，例如通过什么策略，运用什么教材，等等。这些努力和尝试当然很好，可是，这段经文让我们看到另一个尤为重要的方面，就是我们要有一个正确的传福音的心志，即不灰心丧胆地传讲、尽忠职守地传讲、慈母的心去关爱、慈父的心去督导。有时候我们会偏重于其中的某一两个方面而失去其它的方面，例如虽然可以做到不灰心的传讲，但却不是尽忠职守的传讲，或者是有慈母的温柔但却没有慈父的督导，等等。但只有整全的心志，才会带出整全的果效。
默想经文：整段经文。
静默思想：在理解整段经文的情况下回过头来再慢慢细读经文一次，体会保罗的场景和心志；回应我们的场景，调整我们的心志。
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