经文 :
1. 我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。
2. 倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？
3. 我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。
4. 我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们。不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。
5. 若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁，我说几分，恐怕说得太重。
6. 这样的人，受了众人的责罚，也就够了。
7. 倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。
8. 所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。
9. 为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。
10. 你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。
11. 免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得他的诡计。
12. 我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。
13. 那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。
14. 感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
15. 因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。
16. 在这等人，就作了死的香气叫他死。在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？
17. 我们不像那许多人，为利混乱神的道。乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。
主题 : 忠心服事，随处散发基督的香气（2:12-17） - 05/27/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第6段，保罗介绍了他在之前有过的一次类似于转换行程的经历，就是他曾经为着福音的缘故到了特罗亚。然而，他却因为没有看见心中挂念的弟兄提多就又离开了特罗亚。保罗通过介绍他的这段经历，乃是要向哥林多教会的信徒表明他对于信徒的境况是多么的上心，以至于连传福音这么大的事他都宁愿暂时放下。保罗以此来说明他对哥林多教会犯了罪的信徒也是同样的关心，为了他们的益处宁愿取消去哥林多教会的行程。
保罗看信徒的宝贵胜于自己大有果效的福音行程。然而，是否这意味着保罗的“随意”更改行程会对福音事工带来伤害呢？对此，保罗有所解释，即当他是忠心委身于神的托付，忠实传讲神的福音的时候，神都会带领他，无论他去到那里，都依然可以在各处传扬那因认识基督而有的香气。保罗知道他身上所肩负的使命的重要性，是关乎人的生死，所以他不敢，也不会好像有些人那样为了自己的利益而更改所传讲的信息，混乱神的道（2:12-17）。
这段经文让我们看到保罗在宣教路上的一段看似平常的经历所折射出来的宝贵额属灵信息。的确，因为传福音、建立门徒是我们从主领受的一生之久的使命，而不是某事某刻的任务而已，所以在漫长持久的年日中我们也会常常遇到保罗所遇到的看似平常的经历，就是计划或行程会发生变更。有时候可能会是因为家庭或是工作的缘故来离开某处、有时候也会因为一些个人的原因而改变计划，转离或是转换工场。这些事情不单只是迟早会发生，而且也会不只一两次地发生。那么我们怎么来看待这些变化呢？是否这些变化就是对福音事工的耽搁或是阻碍呢？从某种意义上来说是的，因为改变的确会带来影响。然而，在福音事工中身经百战，见多识广，也看到神的工作是如何籍着他而展开的保罗从他个人的经验让我们看到事情的另一个面，那就是如果我们依然是委身于神的托付，忠心传讲神的话语的话，那么即便我们更改计划、改变行程，可是我们所到之处依然可以随处散发出基督的香气，依然可以为主作见证。保罗体会到，虽然他为了个人的原因离开了“主也为他开了门”的特罗亚（2:12），但是去到别的地方依然经历“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并籍着我们在各处显扬那因认识基督而又的香气”（2:14）。
这段经文，保罗告诉我们两点。首先，就是非常看重信徒在自己生命中的重要位置，他为此甚至不惜离开大有果效的工场。当然保罗也不是常常这样“随意”。保罗有他自己的分寸。当年保罗就是为了自己可以在宣教的路上轻装上阵而没有带上马可。其次，就是他看到神如何使用自己，即便在改变发生的时候，在他的所到之处依然可以为主作见证。这当然不是鼓励我们可以随意更改计划或改变行程，这乃是告诉我们即便发生变化，但只要忠心，在哪都是神的见证，在哪都可以领人归主。
看到这些，也是对我们在教会服事和传福音、宣教的一些很有益处的劝慰。首先就是我们要看重弟兄姐妹在我们心中的地位，为了他们的益处我们甚至愿意改变自己的计划。这当然不是鼓励我们常常将个人的需要凌驾于神的事工之上。这乃是说，在一些特殊情况之下，为了弟兄姐妹的缘故而做出更改是可以的，也是难免的，甚至是应该的。同时，我们也要相信，即便更改，也不一定会让事工受损，只要我们依然忠心于神的道，神也依然会使用我们在更改之后的计划上为耶稣基督作见证。举个例子，我们可能因为要回国照顾患病的母亲而改变去欧洲宣教的行程。这看似让欧洲的宣教受到影响，可是只要我们只忠于神的托付、忠心传讲神的道，我们即便回到国内岂不一样可以在照顾母亲的同时向身边的人传福音吗？
只要是忠心服事，在哪都可以散发耶稣基督的香气，这给我们带来的，是释放，是安慰，也是柔和。
默想经文：“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并籍着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（2:14）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，让我们在服事神的事上更加有柔韧度，在有意无意的变化中抓住不变的真理，被神在各处使用。
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主题 : 以爱和赦免来结束（2:5-11） - 05/26/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第5段，保罗提到要哥林多教会的信徒赦免在他们当中因着曾被保罗责备而忧愁的人。保罗说到：“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。”（2:5）结合上下文的经文来看，保罗在这里的意思是说，当他所责备的信徒因着自身的罪受到责备而痛苦、忧愁的时候，不但让保罗也一同感到痛苦和忧愁，而且多多少少还会让在哥林多教会的其余信徒都感到痛苦和忧愁。放在实际的教会生活场景中，比方说，当教会的长执责备了教会中犯罪的某位弟兄或姐妹的时候，那么不但这位弟兄或姐妹会很痛苦、忧愁，不知道如何继续在教会存在下去，而且教会其余的弟兄姐妹也都会很愁苦，因为他们也不知道该如何和这位弟兄或姐妹相处下去——是好像没事一样，还是保持一定距离？是继续当作教会的肢体，还是看做罪恶去除掉？
很自然，这种不知所措的迷茫气氛会在当时的哥林多教会蔓延开来，影响信徒的心情。保罗说到，解决问题，或是结束这种情形的方式，就是在对方已经为着自己的罪而忧愁、痛悔的时候，倒不如赦免他们，免得他们在这样持续迷茫的气氛下、在众人各样的眼神下实在受不了而离开教会，反被撒旦钻了空子。保罗赋予了哥林多教会这样赦免人的权柄，他们赦免谁，保罗也赦免谁，并且是在耶稣基督里来赦免，意思就是说，重要的不是看保罗的面子去赦免谁，而是众人凭着坚定不移的爱心去赦免犯罪、悔改的弟兄或姐妹，将他们挽回过来，这样的赦免得到的不是保罗的认可，而是耶稣基督的认可。
这样，我们可以看到，保罗在处理整个事情的过程中，虽然是以责备带来痛苦和忧愁，但在这个必要的过程之后，最终是以爱和赦免来结束。保罗不希望前面所提到的那种无论是当事人还是身边人都忧愁、痛苦、迷茫、不知所措的“怪异”气氛在教会继续蔓延下去，以至于被撒旦利用来分离、破坏教会。保罗以爱和赦免来作为结束这一切的最好方式。这实际上也是我们在教会生活中常常会遇到的情形。除了教会中有犯罪的事情发生会给整个教会带来冲击，大家都在观望、等待、迷茫、焦虑；有时候一些因为误解或个性方面的问题而带来的伤害与被伤害的事情，也会多多少少在教会内部产生一种无形的张力，给弟兄姐妹造成无言的压抑和烦躁，就好像看到父母吵架或是打冷战，孩子们的心是受到影响的。
我们承认，在教会中对罪的指正是必要的，所带来的当事人悔改的痛苦和身边弟兄姐妹不知所措的忧愁也是不可避免的，而因着误解或其它原因带来的伤害与被伤害也是时有发生的。而籍着经文我们知道，为了不给当事人和教会产生长久不良的影响，为了不给撒旦以任何可乘之机，爱和赦免乃是结束这些必然会经历的过程的最终答案。爱和赦免不单只是可以结束一个令人忧愁的过程，更是开启一个可以让人快乐的过程，就是合一与重建。这是撒旦最不愿意看到的，但却是神喜悦看到的。
在耶稣基督里，旧事已过，一切都是新的了。思想我们身边还有多少这种悬而未解的事情搅扰着自己和弟兄姐妹的心？立即行动起来，以爱和赦免来结束吧！
默想经文：“免得撒旦趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。”（2:11）
静默思想：思想我们在教会中，是在作撒旦喜欢看到的事，还是神喜悦看到的事？道理我们可能都明白。求神让我们的心宽广起来，以耶稣基督的心为心，以爱和赦免结束过去、开启未来。
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主题 : 经历难熬的痛苦，期盼深切的快乐（2:1-4） - 05/23/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第4段，保罗继续解释他取消造访哥林多教会的原因，乃是不想加增大家的忧愁，希望在大家都可以快乐的时候再相会。保罗知道，他之前写给哥林多教会的信（非哥林多前书）已经让他们当中的一些人忧愁。保罗期盼他们可以不再忧愁，以至于当自己再一次去到那里的时候，看到对方的快乐，自己也快乐；同时，哥林多教会的信徒因着看到保罗的快乐，他们也都可以快乐起来。
这里的“忧愁”，指的是当时的哥林多教会有信徒因犯罪而受到保罗严厉的责备而感到的痛苦、忧伤，甚至对保罗产生害怕、排斥或是敌意。保罗深切盼望他们可以从忧愁中脱离出来，不是指他们可以忘记这些、不再烦恼，而是指希望他们可以从中学习到功课、得以成长，不再被罪恶捆绑，在神的恩典中得到赦罪的平安和喜乐。保罗知道，惟有当信徒经历了这样的成长，才可以让他也快乐起来。这并不是因为保罗当时没有从主而来的快乐，而是说他也是深深地被哥林多信徒所经历的因被责备而来的忧愁、痛苦所折磨。保罗并非只是对有犯罪的信徒加以责备了事，而对自己却远离现场，不受什么影响。相反，保罗因着对对方的牵挂也身陷其中，也因着对方所经历的痛苦而痛苦，希望他们可以重新站立起来，这样保罗的痛苦才可以得到释怀。
这段经文让我们体会到保罗当时的心情是多么的沉重。这种沉重不是来自于他传福音、宣教的路上所遇到的拦阻和患难，而是来自于他对于被责备而陷入痛苦之信徒的痛苦。被责备的人感到痛苦，这并不少见。可是，责备人的人也感到痛苦，这并不多见。双方都在经历这难熬的痛苦。然而，经历这难熬的痛苦，所期盼的是深切的快乐，就是由当中所经历的那种生产之痛而得来的崭新的生命的快乐。
保罗的这为父之心值得我们好好地留意和揣摩。在教会，我们都会经历责备与被责备的事情。我们有时候很不愿意提起责备的话题，害怕会破坏彼此之间的关系，担心被定性为论断。然而，在追求圣洁的教会，该责备的还是应该提出来。作为被责备的一方，他们自然有自己当操练的功课，学习谦卑受教，学习靠着神的恩典重新站立。同时，我们要从这段经文特别提醒自己的是，如果是作为责备人的那一方，我们的心态应该如何？我们只是责备了对方了事，而自己却若无其事吗？如果是这样的话，即便我们所责备的是对的，我们也还是有亏欠的，因为我们是把自己与对方分离开来，而没有与对方好像互为肢体一样同喜乐、同忧伤。我们要学习保罗的榜样，与被责备而痛苦的肢体一同经历这难熬的痛苦，为他们的受伤、重整而迫切地流泪祷告，他们的忧愁就是我们的忧愁，他们的痛苦就是我们的痛苦，深切期盼着对方可以经历痛苦而成长、快乐起来，我们的心也才从痛苦中转离出来，与对方一同快乐。只有这样，我们才是真正的彼此同心，弟兄姐妹之间不是因为责备而疏远，而是因为一同经历难熬的痛苦、一同期盼深切的快乐而更加紧密地联系在一起。
责备一个人并不难。我们很善于，也很容易发现别人的问题（因为人无完人）。然而，只有当我们可以做到从心里与被责备的人一同痛苦、一同期盼那快乐的来到时，我们才真正有了耶稣基督那怜悯人的心肠。我们的挑战不仅仅是如何把责备的话包装得圆滑，而更在于我们的心是否更像耶稣基督。
默想经文：“倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？”（2:2）
静默思想：默想这句话，体会保罗的心肠，让我们把自己的心与保罗相连，也与那些被我们责备过的弟兄姐妹的心连在一起。
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