经文 :
1. 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
2. 我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。
3. 倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。
4. 我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
5. 为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。（原文作质）。
6. 所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。
7. 因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。
8. 我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。
9. 所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
10. 因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
11. 我们既知道主是可畏的，所以劝人，但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里，也是显明的。
12. 我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。
13. 我们若果颠狂，是为神。若果谨守，是为你们。
14. 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。
15. 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
16. 所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。
17. 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
18. 一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
19. 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。
20. 所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
21. 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
主题 : 为基督而活，作新造的人（5:11-21） - 06/05/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第11段，保罗继续前面的话题，既说到各人必要在基督台前显露出来，按照本身所行的，或善或恶受报（5:10），那么很自然，保罗接下来在这里就劝各人要怀着敬畏主的心，籍着基督作新造的人，与神和好。的确，既然知道自己将来是要在神面前接受审判的，那么最明智的回应就是趁着现在还有机会，悔过自新、修复与神的关系。
保罗指出，他希望哥林多信徒有所改变，以便可以在那凭外貌不凭内心夸口的人面前有言可答（5:12），意思就是说信徒们的生命改变是要通过行事为人让别人看得出来，而不仅仅是藏于心里。虽然世人的眼光只盯着外表，可是如果信徒在世人面前没有在行为上的好见证，就连这最起码的表面功夫都没有的话，那还怎么可能在基督的台前站立得稳呢？
保罗也解释了他这样对哥林多信徒提出要求的原因，乃是出于被基督的爱所激励（5:13-15）。保罗知道，耶稣的死不仅仅是为众人赎罪，同时也是赐给众人在祂里面有新的生命，让如今活着的不再是为自己活，而是为基督而活。保罗因着对基督之死有这样的认识，所以劝哥林多的信徒要重新、正确地认识他们所信的基督耶稣（5:16-17）。言下之意，就是当时的哥林多信徒是从外貌来认识基督，只是以为有一位被称为耶稣基督的人替他们死了，仅此而已。然而，保罗指出，基督之死的意义决不仅仅在于耶稣死了这样一件历史事实，或是成为替罪羊为人赎罪那么简单，而是要带来众人生命的改变，知道我们籍着基督的死而死去，而且如今不再是为自己活，而是要为基督而活，成为新造的人。
最后，保罗指出，这就是神籍着基督使人与祂和好的救赎蓝图了（5:18-21），即通过耶稣基督之死替众人赎罪，同时也让众人在基督里因着为基督而活而成为新造的人，以至于最终可以与神和好，回到神的面前。保罗自己就是领受了神这样的恩典蒙恩得救成为新造的人，同时也从神领受了这样使人与神和好的职分，如今向哥林多的信徒传讲这样的道理。
从保罗的这番论述，我们可以看到他对哥林多信徒生命改变的敦促和劝勉。因为当时有些信徒因为受到了保罗的责备而忧愁，所以保罗希望他们可以从忧愁中走出来，不单只是除去被责备的心理阴影，更是生命有所改变，将来可以在基督的台前站立得稳。而这生命改变的动力，就是更加清晰地认识基督之死的意义，不只是为自己赎罪，同时也是要求自己为基督而活。当一个人是在为基督而活的时候，他的生命也会发生改变，从而真正成为新造的人，与神和好，可以面对将来的审判。
保罗的这段论述也是对我们今天自以为已经信了耶稣，明白了救恩道理的人的再一次提醒和更新。虽然道理我们都很明白，可是很多时候我们对基督之死的认识更倾向于停留在耶稣为我们赎罪的上面，而没有更加往前一步，提醒和鞭策自己知道如今我们靠着基督活着的，乃是要为基督而活。当我们把基督之死仅仅当做是为我们赎罪的话，我们只是怀着感恩的心接受这一礼物，而生命却可以心安理得地停滞不前、左右徘徊。只有当我们明白基督之死也是要求我们为祂而活的时候，我们的生命才会开始发生变化，朝着耶稣基督的样式去重塑。这就好像当我们接受一间公司的offer时，我们的心里会很高兴。可是只有当我们开始去这间公司上班，为这间公司工作的时候，我们才会真正开始调整自己去配合这间公司的节奏、氛围和理念。与神和好固然离不开基督的救赎，但同样重要的是，与神和好也离不开我们为基督而活、作新造的人。
默想经文：“并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死里复活的主活。”（5:15）
静默思想：默想这句话，让基督之死给自己带来新的触动和生命的方向。
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主题 : 截然断开与必然联系（5:1-10） - 06/04/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第10段，保罗从另一个角度来阐释现在与将来的关系。保罗用居住的房屋和穿戴的衣服来做比喻。我们现在居住的是在地上的帐篷，将来要居住的是在天上的房屋。这就如同我们愿意脱去现在的旧衣服，为的是可以穿上将来的新衣服。保罗用这些比喻让我们看到，地上和天上的不可能同时拥有，必须是离开地上的，才能住进天上的；同时，旧有的衣服和新的衣服也不可能同时穿上，必须是脱去旧的，才能穿上新的。
接下来，保罗也谈到这不能共存的两种状态之间的联系。虽然当我们住在身内，也就是还在地上居住的时候，我们就是与主相离，也就是还没有进入到将来与主永远的同在中，可是我们却可以为自己提前做好预备去进入将来与主在一起的美好境地。这预备包括两个方面。首先，就是在地的行事为人是凭着信心，而不是凭眼见（5:7），其次，就是在心志上渴慕与主在一起（5:8）。最后，保罗总结到，因着这对将来的盼望，我们现在就要立志，无论身在何处都要得主喜悦，因为知道按照本身所行的（指的是在我们现在这个身体上所行的），将来都必要在基督的台前接受审判（5:9-10）。
这样，保罗在这里让我们看到的关于地上和天上之间的关系。一方面，地上和天上是截然地断开，泾渭分明，两者不可同时拥有；另一方面，地上和天上之间又存在着必然联系，地上所做的会影响到天上所得的。同时，我们也可以看到，地上和天上的截然断开，不仅仅是时间有先有后的关系，更是必死与生命两者之间本质的不同；而地上和天上之间的必然联系，也不仅仅是时间上的自然连续过渡，更是生命品质的贯穿。
保罗的这番论述对我们是一个很好的警醒。很多时候，今天的基督徒对这两方面的认识是模糊和混乱的。一方面，我们没有认识到地上和天上之间的截然断开，以为可以天上地上一把抓，既要得到天上的好处，也要享受地上的安逸，既要天上的荣华，也要地上的富贵。可是我们要知道，虽然神有恩典可以让我们在得到天上极重无比永远荣耀的同时也享受在地上的安逸，但是我们不要忘了，当我们贪图地上的安逸、追求地上的享受时，这会把我们带往败坏与死亡，而与神的荣耀与生命渐行渐远了。另一方面，我们也没有清楚认识到地上和天上之间的必然联系意味着什么。我们习惯以为只要信了耶稣，那么从地上进入天上就不过是时间上的问题而已。可是我们要知道，虽然的确存在这样时间上的自然联系，当末次号角吹响的时候，我们都要复活，然而不要忘了，地上与天上之间的必然联系乃是生命的贯穿。我们在地上生命的改变、对圣洁的追求、对主的渴慕，会直接影响到我们将来的境况。
地上与天上，既是截然断开，又有必然联系。盼望我们在当中都有思考和省察，该断的要断开，该联的要联上。如果该断的不断，该联的不联，我们无论是现在还是将来，都是无法面对主、向神交账的。
默想经文：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（5:10）
静默思想：花一些时间安静在主面前。结合整段经文默想这句话，聆听圣灵给自己带来的提醒，并作出回应。
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