经文 :
1. 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，
2. 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
3. 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
4. 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，
5. 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）
6. 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
7. 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
8. 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
9. 也不是出于行为，免得有人自夸。
10. 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
11. 所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
12. 那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。
13. 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
14. 因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。
15. 而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
16. 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。
17. 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
18. 因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。
19. 这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
20. 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
21. 各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
22. 你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。
主题 : 蒙恩得救要带来行为的改变（2:1-10） - 08/11/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第4段，保罗讲到信徒蒙恩得救的过程，以及所带来的在行为上的转变。保罗首先以“你们”来称呼对方，指出他们曾经有过的光景（2:1-2）。接下来，保罗以“我们”来称呼自己和同伴，叙述在主里面蒙恩得救的人所走过的路，将神的救恩和心意彰显在对方的面前，作为“你们”这一群人的示范。
在经文中保罗说到：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（2:8-9）我们容易将这句话中的“这”理解为指的是“信心”，即信心是神所赐的。然而，根据原文圣经，这样的理解并不十分准确。在希腊文中，“恩”与“信”这两个字用的是阴性名词，“得救”用的是阳性分词，而“这”用的是中性名词。所以，最合理的解释，乃是“这”指的是前面的整个句子所代表的意义，即你们“得救是本乎恩，也因着信”这整件事情都是神的赏赐。我们知道，世人都犯了罪，而罪的工价就是死。然而神的恩典就在于祂愿意赦免人的罪，让人可以因着信得蒙耶稣基督的救赎，与神和好，与基督耶稣一同复活、一同坐在天上。
整段经文以“行为”首尾呼应，并且彼此形成强烈的对比。经文的头三节虽然有“你们”和“我们”之分，但合在一起共同组成对犯罪行为的表述。一方面，是受到外界的影响，包括世界的影响，以及邪灵的影响；另一方面，是自身肉体情欲的影响。这实际上的确就是人犯罪的真实写照。我们都是活在与外界的接触之中，世界的潮流、风俗、会影响我们，而邪灵也会不失时机的来引诱我们。同时，来自于我们自身的邪情私欲也会使得我们去随从这些外界的影响。内因与外因共同起作用，让我们走在犯罪、离弃神的道路上。
与之形成呼应和对比的，乃是经文的最后一句话：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善、就是神所预备叫我们行的。”（2:10）这里，保罗同样从外界和自身来提及我们蒙恩得救之后应有的行为。内因就是我们是在基督耶稣里造成的新人，我们不再随从自身肉体的邪情私欲而行；外因就是我们是按照神的心意，做神预备让我们去行的事，而不再是随从世界和邪灵的影响。这样我们可以看到整段经文，开头部分的行为是犯罪的，离弃神的，而结尾部分的行为是行善的，是神所预备的。
在这首尾以“行为”对比、呼应之外，保罗以因信称义的救恩作为中间部分。从这个结构我们可以看到保罗所要表达的重点，即籍着因信称义的救恩，要带来行为上的改变，从一开始的犯罪行为，到后来的行善行为。这实际上也是保罗在整封书信中的一贯思路，即神所赐下的因信称义的救恩，最终都要转化为“使祂的荣耀得着称赞”，即我们这些领受神恩典的人，要活出属于神的生命来，籍此向世人宣告我们是属于神的，正如耶稣所说：“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）。如果我们的行为还是依然故我，那么世人怎么会看我们是属于神的人呢？除非他们物以类聚，认为神和我们一样糟糕。
从保罗整段经文论述的重点，我们应该提醒自己，除了要为神的救恩而感恩，同时也要留意自己的行为有没有和得救之前不再一样，不单只是我们的内心生命不再一样，不再是被邪情私欲所控制，而是基督的生命在主导我们；也不再是继续受到界的影响，而是追随神的引领。
默想经文：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善、就是神所预备叫我们行的。”（2:10）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，思想自己的生命乃是在基督里新造的，思想自己的注意力乃是放在神所预备叫我们去行的事上。驻足其中，让自己的心思意念改换一新。
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主题 : 蒙恩得救要带来合一的见证（2:11-22） - 08/12/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第5段，保罗讲到信徒蒙恩得救的过程，以及所带来的合一的见证。在之前的段落中，保罗讲到得救所要带来的行为的改变，现在，保罗从另一个角度来论述信徒蒙恩得救之后所带来的另一方面的改变，就是身份的变化，即过去的外邦人如今也成为神家的人了；而这个身份的变化所要带来的，就是合一的见证，即既然大家都是神家的人了，那么彼此之间就应该不再有任何隔阂，而是亲密无间的了。
保罗在经文的中间部分（2:14-18）提到耶稣基督的救赎工作时说到：“因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下籍着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（2:14-15）这里讲到耶稣以自己的身体所废掉的冤仇，就是那记在律法上的规条。我们可能会问，神的律法不是圣洁、公义、良善的吗？为什么律法上的规条却成为冤仇，需要被废掉呢？从上下文来看，保罗在这里所说的“冤仇”，指的是神的子民以色列人和外邦人之间的对立关系。一边是属神的子民，一边是不认识神的人，两下是互不相容的，正如义与不义没有相交。而作为以色列人与外邦人之间划分的界限，律法起了重要的作用。律法规定了人的道德行为规范，规定了圣洁与不圣洁之间的规范，也规定了来敬拜神的特殊礼仪。当年神将律法赐给以色列人，目的是要将他们从外邦人中分别出来，因着遵守神的律法而成为与外邦人不一样、单单属于神的民族。所以，神赐下律法带来了两方面的结果。一方面是将祂的子民从万民中分别出来；另一方面，将其余的民族划分为不属于祂的民族。虽然我们知道神的心意乃是通过建立和使用以色列人来向世人见证祂是独一的真神，让天下万族从被神分别出来的以色列民身上看到神的公义、良善、大能大力，从而认识神、归向神，然而，我们也看到，神所设立的律法无形中所产生了另一个影响，就是形成以色列人和外邦人之间的隔断。然而，当耶稣基督因信称义的福音来到的时候，就拆毁了这隔断的墙，因为大家不再因为有没有遵守律法的规条而成为“我们”和“他们”之分，而是靠着对耶稣基督的信而蒙恩得救、成为一家人了。
与之前的段落相似，保罗在这一段经文的论述中也是使用了首尾呼应、对比的手法。开始是讲到外邦人原本从肉体上是属于外邦人，是远离神的人（2:11-13），而结尾的时候讲到他们不再是外人和客旅，而是与圣徒同国，是神家里的人了（2:19-22）。而中间部分保罗论述的是耶稣基督的救赎所成就的工作。所以从这里可以看到保罗在整段经文所要表达的重点，就是信徒的得救要带来合一的见证，而这合一的见证是基于大家所共有的对基督的信上。当大家都是因着从使徒和先知所传讲的信息中成为对基督有信心的人，如此就成为合一的整体，共同成为神籍着圣灵居住的所在。
保罗的这番论述虽然是针对外邦人和以色列人之间的关系而言，但同样的属灵原则也适用于我们今天的基督徒。归根结底还是律法和信心之间的关系。基督徒的生活，常常容易落入律法主义的陷阱，彼此之间因为做了什么、没做什么、该做什么、不该做什么而发生争执，彼此不和。虽然我们知道基督徒的信仰生活，尤其是教会生活，有其一定的规范和次序，但是同时我们也要留意，真正起作用的乃是我们对神的信心。虽然教会的一些规范和次序会让人分成两类，即做到的和没有做到的，并且彼此之间可能会因此而产生摩擦，然而，我们也必须看到另一个事实，就是我们都是因信而成为一家人。虽然有时候看起来我们有做到和没做到两类，但是我们需要更加深入地去探讨，在这表面的不同之下，我们是否都是出于同样的信心。如果是出于同样的信心，而只是因着不同的处境而有一些不同的表现，那么我们就要彼此理解、接纳。因为我们是基于同样的信心而成为一体，就不要因为不同的表现形式而彼此不合了。
举个例子，在崇拜的事上，弟兄姐妹之间不再简单地以“迟到”和“不迟到”来彼此区分、评论，而是要以其中的信心为原则。“迟到”和“不迟到”背后隐藏的都有可能是对神的不信（例如因为对神没有渴慕、敬畏之心而迟到），我们要彼此提醒。同时，“迟到”和“不迟到”背后动机也都有可能是对神的信（例如因为路上帮助有需要的人的缘故而迟到了），我们要彼此理解。
静默思想：“有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神籍着圣灵居住的所在。”（2:20-22）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。思想我们彼此之间的关系是因信建立在耶稣基督身上，而不是其它的条条框框上面。专注在耶稣基督身上，带来彼此之间的和睦。
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