经文 :
1. 耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。
2. 大卫就吩咐跟随他的元帅约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。
3. 约押对王说，无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？
4. 但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。
5. 他们过了约旦河，在迦得谷中，城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，
6. 又到了基列和他停合示地，又到了但雅安，绕到西顿，
7. 来到推罗的保障，并希未人和迦南人的各城，又到犹大南方的别是巴。
8. 他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。
9. 约押将百姓的总数奏告于王，以色列拿刀的勇士有八十万。犹大有五十万。
10. 大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说，我行这事大有罪了。耶和华阿，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。
11. 大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说，
12. 你去告诉大卫，说耶和华如此说，我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。
13. 于是迦得来见大卫，对他说，你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。
14. 大卫对迦得说，我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。
15. 于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候。从但直到别是巴，民间死了七万人。
16. 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说，够了，住手吧。那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。
17. 大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说，我犯了罪，行了恶。但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。
18. 当日，迦得来见大卫，对他说，你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。
19. 大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。
20. 亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，
21. 说，我主我王为何来到仆人这里呢？大卫说，我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。
22. 亚劳拿对大卫说，我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。
23. 王阿，这一切，我亚劳拿都奉给你。又对王说，愿耶和华你的神悦纳你。
24. 王对亚劳拿说，不然。我必要按着价值向你买。我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。
25. 大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。
主题 : 第49段。认罪悔改，仰望有丰盛怜悯的神（24:1-25） - 12/15/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第49段记载的是大卫在数点百姓的事上犯罪。照理来说，作为全书的结尾，应该是给读者一个轻快、明了的大结局。然而，对于现代的读者来说，这个结尾却如迷一般让我们摸不着头脑。其中最主要的原因，就是经文明确指出是神又向以色列人发怒，所以就激动大卫去数点人数，以便可以有口实向以色列人降灾。我们很难理解神为什么会这样做。虽然在《历代志上》21章1-17节，说的是撒旦起来攻击以色列人，激动大卫数点他们，但这依然无法完全消除我们在这里所遇到的难题。如果我们将两处的经文不是看为互相矛盾，而是彼此从不同的侧面来描述事件的话，我们可以整合起来理解为，神要攻击以色列人，于是就允许撒旦激动大卫去数点人数。
即便这样，我们还是不得不承认，神如此行的背后动机依然不明确。尽管如此，我们还是可以先放下这些不明白的地方（因为我们毕竟不是神，不了解神的背后动机也是很正常的），去看看我们可以明白的地方。经文详细地记录了大卫的举动，以及他和神之间的互动。在数点人数一事上，大卫可谓是一意孤行，不听别人的劝。但是事后他可以马上醒悟过来，并对自己的愚昧向神认罪。当神给大卫三样灾来选择的时候，大卫选在了落在神的手中为好，因为他知道神有丰盛的怜悯。这三样灾，七年的饥荒可谓是天灾，三个月的被仇敌追赶可谓是人祸，而三日的瘟疫可谓是从神而来。大卫选择了瘟疫。大卫对神丰盛怜悯的认识和信靠果然不错，在天使即将将瘟疫也带入耶路撒冷的时候，神后悔、不降这灾了。大卫也为民请命，勇于承担责任，宁愿自己家受苦也不愿百姓遭灾。最后，大卫按照神的吩咐，筑坛献祭，神也就垂听国民所求的，止住了灾殃。
从这些我们可以看到大卫的轨迹。他的确有软弱的地方，无论是被灵界激动，还是他自己一时兴起，他会一意孤行地不听劝，行不喜悦的事。这不也是我们常有的状态吗？然而大卫的宝贵之处就在于，他一旦醒悟过来，就真实地向神认罪悔改、承担责任。不但如此，大卫紧紧抓住神的手，信靠那位有着丰盛怜悯的神。这是他在自己为犯罪所带来的危难之中唯一的出路。与之相对应的，我们也看到神的威严与慈悲怜悯。神降灾可谓是雷厉风行、令人心生敬畏；然而神毕竟是有着丰盛怜悯的神。他怜恤自己的百姓，也指示大卫一条出路可以免除神的忿怒。
在经历了灾难之后，我们不得不由衷地感叹，落在神的手中真是何等的可畏！但是落在神的手中又真是何等的有福啊！从这个角度来看，以这个故事来作为全书的结尾，也是再合适不过的了。因为这就是大卫和神之间互动的缩影，也是我们与神之间关系的缩影。人有软弱、犯罪的地方，这是我们需要时刻警醒自己的；但神有丰盛的慈悲怜悯，这是我们可以时刻仰望依靠的。阿们！
默想经文：“我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。”（24:14）
静默思想：结合整段经文的场景来默想这句话。虽然可能还会有许多不明白的地方，但这句话始终可以成为我们的安慰和力量。我们的人生岂不也常常有不明白的事情发生吗？但仰望有着丰盛怜悯的神，始终是我们永远、唯一、有效的出路。
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主题 : 回应恩典的神 - 07/03/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记下》第24章讲的是大卫作王期间所发生的另一件事，因为大卫数点人数，而招致神的忿怒，导致以色列有瘟疫的发生。大卫向神认罪，献上燔祭和平安祭，神也垂听了国民所求的，瘟疫停止了。
这里最令人困惑的莫过于经文说到：“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”（24:1）这句话给人的感觉似乎是神故意找茬，心血来潮想要对以色列人动怒，可惜又没有合适的借口，于是就故意激动大卫数点人数，以便得着借口来降灾于以色列人。是否真是这样呢？我们可以尝试从另一个角度来理解。这句话按照原文逐字翻译应该是“and耶和华又向以色列人发怒，and祂激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人.....”这里关键的地方是如何理解and这个词。and有then，so，that，when，now，but，or，and的意思，是一个含义很广，出现频率很高的希伯来语连接词。有时候，and的确是表达所连接的前后句子在时间上的先后次序；但有时却不一定，只不过将两件事情放在一起说而已，并没有因果或是时间上的直接联系。例如《创世纪》开头，“起初神创造天地，and地是空虚混沌....”这里，and不是说明神造了天地之后，地还依然是空虚混沌，所以神还要继续作工。实际上，and在这里的意思是起到一个停顿、断开的作用，使得“起初神创造天地”成为整段的一个总括性标题独立出来，而后面的句子则是一步一步解释这个创造的过程如何。
同样，在今天的经文里面，我们也可以这样来理解，将“耶和华又向以色列人发怒”看做是这一段的标题。至于发怒的原因，后面才是娓娓道来-原来是大卫执意去数点人数，结果受到神的惩罚，连累了整个以色列人。
至于为什么是神激动大卫去数点人数，而在《历代志上》则说是撒旦激动大卫的心，这些不同的说法都还是来源于以色列人对神掌管万有的观念。即便是撒旦来激动大卫，但也是在神许可的范围之内，所以也可以理解为神的工作。无论如何，我们可以明白，的确是有一个“数点人数”的意念进入了大卫的脑海里，而如何回应则是大卫的责任了。很可惜，大卫没有分辨出这个意念的是非，坚持要数点人数，将之看成自己的荣耀和成就，结果造成大错，将以色列人置于危险的境地。
然而即便如此，神还是有恩典的神。大卫选择落入神的手中，因为他相信神有丰盛的怜悯。大卫看的不错，神的确有丰盛的怜悯。可是如何来回应恩典的神呢？神已经预先说明瘟疫会持续三天；这也就是说，当瘟疫开始时，三天之后就会自动结束。这样，相信神恩典的大卫大可安坐家中，等待三天之后一切恢复正常。然而，大卫的可贵之处在于他没有用这样消极的方式来回应神的恩典，而是为了百姓的缘故向神迫切祈求。大卫一开始把人民看成人数，看成自己的资产；而现在，大卫悔改了，他不再把人民看成人数，而是把人民看做人命，甚至比自己的生命更重要。神是有恩典的神，这一点都没错；可是我们又是一个什么样的人呢？神有恩典，可是神也在看我们的回应，要得到我们回转向祂的心。
默想经文：“我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。”（24:14）
主啊，感谢你的恩典。多少时候，我把你的恩典挂在嘴边，以至于对自己的罪听之任之，对别人的需要不闻不问。主啊，我知道你的恩典不是因为我做了什么来换取，可是你的恩典却是在召唤我悔改。主啊，我愿意好像大卫一样，作合你心意的人。
一点操练：当我们在数算神的恩典的时候，我们还要留意到自己的生命有没有成长。我们有没有因着神的恩典而越发爱主，越发爱人，越发圣洁，越发远离罪恶？
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