经文 :
1. 亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2. 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3. 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4. 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5. 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6. 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
7. 掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
8. 第三是哈琳，第四是梭琳，
9. 第五是玛基雅，第六是米雅民，
10. 第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
11. 第九是耶书亚，第十是示迦尼，
12. 第十一是以利亚实，第十二是雅金，
13. 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
14. 第十五是璧迦，第十六是音麦，
15. 第十七是希悉，第十八是哈辟悉，
16. 第十九是毗他希雅，第二十是以西结，
17. 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
18. 第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。
19. 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
20. 利未其余的子孙如下，暗兰的子孙里有书巴业。书巴业的子孙里有耶希底亚。
21. 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。
22. 以斯哈的子孙里有示罗摩。示罗摩的子孙里有雅哈。
23. 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。
24. 乌薛的子孙里有米迦。米迦的子孙里有沙密。
25. 米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。
26. 米拉利的儿子是抹利，母示，雅西雅。雅西雅的儿子有比挪。
27. 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪，朔含，撒刻，伊比利。
28. 抹利的儿子是以利亚撒。以利亚撒没有儿子。
29. 基士的子孙里有耶拉篾。
30. 母示的儿子是末力，以得，耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。
31. 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
主题 : 谨慎在神面前的服事 - 09/13/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志上》第24章讲的是祭司和利未人在圣殿服事的班次建立。作者展现在读者面前的轮班体系主要有几个方面的特点。首先，就是如实反映出人员的实际情况。例如以利亚撒的子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，所以从以利亚撒子孙中出来十六个族长，而以他玛的子孙中出来八个。人数多的，族长也多，参与轮班的也相应增多。其次，就是在神面前公平的原则。对于这二十四个小组，他们的轮班顺序是按照掣签的方式来决定。这是在当时来讲以色列人寻求神心意的做法，因为他们相信掣签的结果是在神的手中。第三，就是这些小组在圣殿的服事乃是按照神在律法中的要求，遵守神藉着他们的祖宗亚伦所吩咐的条例进行，不偏左右。虽然是人在服事，可是却是按照神的要求，而不是随从人的意思。
这样我们可以看到当时这些祭司服事的轮班设立，是综合考量多方面的因素。其中，既有恒定不变的部分，也有变化、调整的部分。写在律法书上的条例不可能改，这是他们服事的原则，也是敬畏神的表现；但同时，具体的安排却会根据条件的不同而不同，需要不断地寻求神的心意。同时，人员的现状也需要考虑，因为毕竟这也是神的子民所参与的服事，人的因素也在其中要受到尊重。
然而，虽然我们看到在服事安排上既要看重人的参与，也要顺服神的心意，可是最终神的心意依然是第一要素。这段经文当中，一方面尊重人员的参与，可是另一方却是将他们交在神的手中做出安排。对于祭司的安排乃是这样：“都掣签分立，彼此一样”（25:5），对于利未人的安排也是如此：“他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一样。各族的长者与兄弟没有分别。”（25:31）。从这里我们可以看到，虽然无论是在祭司还是在利未人的安排上都是不分彼此，人人平等，可是同时起到决定因素的还是掣签的结果，也就是神的心意成就。在这里，“彼此一样”与“掣签分立”形成微妙的平衡。“彼此一样”看重人之间的平等参与，而“掣签分立”强调的则是听从神主权的拣选。这样的做法看似简单，普通，但表现出的属灵原则却是我们常常忽略的。特别是在现在这个时代，高举人权不但是在世界中发挥着巨大的影响力，同时也渗透入教会生活中。在教会中弟兄姐妹人人平等，都可以参与服事，这当然是好的，但毕竟我是在服事永生神，是要怀着谦卑、敬畏的心来服事，要以神的心意为我们的基准。在教会中，有时候会太过偏重人的因素，但却忽略了神的心意；希望在弟兄姐妹之间搞平衡，但却失去了对神的敬畏。大卫看重人的参与和平等，但却是放在神的面前。实际上，看重人的参与和平等，并不是高举人，乃是要把每一个人都平等地带到神面前，由神做决定。
默想经文：“都掣签分立，彼此一样。”（25:5）
主啊，感谢你让我们在你面前成为一样蒙恩的人；主啊，也求你给我们一颗敬畏你的心，顺服在你的主权之下。
一点操练：留意弟兄姐妹的服事和安排，是抬高人的地位，还是顺服神的主权；是注重人的意愿，还是尊重神的心意？是讨好人，还是敬畏神？
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