经文 :
1. 耶和华对摩西说，你和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。
2. 惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。
3. 摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
4. 摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，
5. 又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。
6. 摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，
7. 又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
8. 摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。
9. 摩西，亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。
10. 他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。
11. 他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。
12. 耶和华对摩西说，你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。
13. 摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。
14. 摩西对长老说，你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦，户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。
15. 摩西上山，有云彩把山遮盖。
16. 耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。
17. 耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。
18. 摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
主题 : 第56段。神要来到祂的子民中间了！（24:12-18） - 09/29/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第56段记载的是神呼召摩西去到山上，要将石板并所写的律法和诫命赐下去教训百姓遵守。很特别的是，这里用到律法和诫命两个词（24:12），与先前的命令、典章（24:3）不同。为什么会有这用词上的差异呢？它们之间是完全的不一样，还是说只是用了不同的词去表达相似的概念？根据上下文来看，很大的可能性是这里所用到的律法、诫命，既包括了之前所颁布的命令、典章，也包括了更多的新内容，例如随之而来的有关会幕建造的条例，等等。神要将祂与百姓立约的内容写在石板上，作为立约永远的凭据。这也不难理解。如果只是摩西和百姓立约，那么就用摩西写的、随着时间的推移会磨损、腐蚀约书就可以了；但既然是永生神与百姓立约，那么当然就要是神亲自写在可以长期保存的石板上了。这象征着神与祂子民立约的永久性和不可更改性。
这也是在摩西带领百姓与神正式立约之后神进一步的行动，来具体实现立约所要带来的结果，即神作以色列的神，而以色列要作神的子民。这个神与祂子民的关系不是嘴上说说那么简单，而是真的要通过某种具体可见的形式来付之于实现的。这种可见的具体实现，就是神要与祂的子民同住。这就有点好像男女结为夫妻，而这个夫妻关系的体现就是二人要住在一起（除了一些客观原因造成的两地分居）。如果夫妻二人长期不住在一起，那么谈何为夫妻关系呢？神与以色列人的关系也是这样，既然已经立约成为神与子民的关系，那么很自然神就要和子民同住在一起了。
当然，圣洁、公义的造物主来到人间与自己手所造的、立约成为自己子民的百姓同住，这并不是我们想象的搬个家、购置点家居那么简单。这就是接下来的经文的内容了。首先，就是会幕的建造（出埃及记余下的部分）；其次，就是献祭等祭祀的礼仪（利未记的内容）。会幕的建造是给神建造在人间子民中的居所（给神建造居所当然要按照神的心意了），侧重在神要来到子民当中；而献祭等祭祀礼仪是子民来到神面前应该遵守的规矩（到神面前来当然不能随随便便的了），侧重在百姓如何可以来到这位住在他们中间的神面前。
本段经文可以说是在为迎接与子民立约的神来到百姓当中作预备的转承点。这是神与百姓立约的延续，也是神信实的体现。神并不是在立约之后就将自己的子民撇在一边，或者只是隔三差五地有空来打卡、探访一下，或是等百姓遇到了麻烦才短暂地回来帮助解决一些问题而已；相反，神是真实的愿意按照立约的意愿来与百姓住在一起，作祂百姓的神。神要来到祂的子民中间了！这是何等的荣耀！愿我们的心都被恩感。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合整个立约的过程来默想这段经文，预备自己的心，迎接荣耀的君王。
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主题 : 第55段。与神立约，荣耀的时刻（24:1-11） - 09/28/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第55段记载的是摩西带领以色列人与神正式立约的过程。可以说，至此，以色列从神的选民成为与神立约的子民了。很值得我们思考的是，在以色列在埃及为奴四百年之后被神拯救出来之后，神不是吩咐摩西让以色列人行割礼来恢复或建立与祂之间的关系，而是通过颁布神的命令、典章，让以色列人遵守来立约、建立与他们之间的关系。这足以让我们看到，一直保持行割礼的以色列人，必须通过与神的立约，也就是愿意遵行神的命令、典章才能真正成为神名下的子民。
立约是如此的重要，以至于摩西在整个立约的过程之中是非常的谨慎，和百姓之间进行了两个回合的确认，确保百姓是真心要遵守神的命令和典章，才正式立约。第一个回合是摩西将神的命令、典章都述说给百姓听，而百姓听了之后都齐声表示凡神所吩咐的都必遵行（23:3）。在这之后，摩西进入了第二个回合的确认，即将神的命令都写了下来，而不再是之前的口头述说神的吩咐。然后，摩西将这些白纸黑字写下来的约书念给百姓听，百姓听完之后再一次表示凡神所吩咐的都必遵行（23:4-7）。经过这两个回合的确认，摩西才正式将立约的血撒在百姓身上，宣告立约生效（23:8）。
立约之后，摩西、亚伦、拿答、亚比户和以色列长老中的七十人都上了山，与神相见。这也不难理解，既然立约，就说明以色列人与神的关系更加的亲近，神愿意与他们会面，接见他们，确认这种立约的关系。经文写到，“他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。”（23:10）我们可能会觉得奇怪，不是说人不能见神的面的吗？怎么这里却可以呢？有几个可能性。一种可能性是立约的确将人与神之间的关系拉近到可以如此亲密的程度。第二种可能性是这些以色列人的代表虽然来到神面前，可是他们的眼目却不能往上看到神，只能俯首低头看到神的脚所踩的地方。对于第二种可能性，希腊文的旧约圣经可以作为很好的参考：“他们看到神所站立的地方，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。”无论怎样，经文让我们看到的都是在立约之后，神的子民可以来到神的面前，不单只是没有受到那位圣洁、威严之神的伤害，反而是可以在神面前吃喝，显明神悦纳了与祂立约的百姓。
这是一个荣美的时刻，百姓齐心愿意遵行神的话语，愿意作神的子民；而神也乐意向他们显现，愿意作他们的神。百姓的顺服和神的接纳构成了这幅美丽的画面。神与祂子民的关系是如此的亲密，真是让人羡慕不已。虽然以色列人很快就违背了与神的约，惹动神的忿怒，可是至少在立约的这个荣美时刻，还是会给我们很多的感触。当以色列人愿意遵行神的命令、诫命，愿意作顺服的子民时，他们是何等的蒙神喜悦，可以得到神的亲自接见和赐福。看到这里，我们的心中有何等感受呢？神在悦纳百姓甘心乐意顺服的同时，也表现出祂威严的一面，只让百姓的代表来见祂，而其余的都要远远地下拜。看到这里，我们的心中又有何等感受呢？愿我们的心都在神面前有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这立约的过程，以及那荣美的场景，让我们的心都融化在神面前，渴慕亲近祂，甘心顺服、心存敬畏。
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主题 : 明白律法中的信心原则 - 05/18/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第24章讲的是摩西率领以色列人与神立约的经过。这段经文在整个神向以色列人颁布律法的过程中起到了承前启后的作用。之前，神向摩西颁布了十诫和相关的律例、典章，规范了人与人，以及人与神之间的关系。之后，神也会继续向摩西颁布各项祭祀礼仪，规范的是以色列人在敬拜神的时候所应该遵循的条例。在这两部分之间，神给了摩西有一点停顿的时间，让他从山上下来向百姓传递神的前一阶段所颁布的律例、典章，并再次上山领受神下一阶段有关祭祀礼仪的颁布。
藉着这一章所带来的稍许停顿，我们也有机会来纵观整个神向以色列人颁布律法的过程。第一阶段，是当神把以色列人带到西奈山后藉着摩西向他们说话：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民.....”（19:1-6）。这实际上是神向以色列人发出的呼召，邀请他们进入祂的约中，与祂建立子民的关系。这个时候，以色列人的回应是：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”（19:8）这表示以色列人愿意回应神的呼召，成为属神的子民。第二阶段，在百姓表示愿意接受神的邀请之后，神就藉着摩西将祂的话和约告诉了百姓，就是十诫以及相关的律例、典章（20、21、22、23章）。神通过摩西再一次询问以色列人，这就是神的话和神的约，他们愿意接受吗？以色列人再次回答说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”（24:3）这样，摩西才率领以色列人举行与神立约的仪式，以色列人再一次重申：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”（24:7）第三阶段，就是在正式完成了立约仪式之后，神又一次把摩西呼召上山，向他颁布各样的祭祀礼仪，规范的是以色列人来到神面前应该遵守的条例（25、26、27、28、29、30、31章）。神不是与以色列人立了约就一走了之，而是愿意与祂的子民来往、同住。所以规范以色列人亲近神、敬拜神的各样礼仪也是情理之中。
这三个阶段实际上也是律法三个层次的内涵。第一阶段所表现出来的是律法的精意，表明以色列人愿意成为属神的子民，以爱与顺服来回应神。第二阶段所表现出来的是律法的核心，通过规范以色列人与人、与神的行为准则来塑造他们爱神、爱神的品格。第三阶段所表现出来的是律法的外延，通过规范以色列人亲近神的祭祀礼仪来塑造他们与神合宜的关系。第一层内涵是基础，如果不是出于对神的爱和顺服，后面的都只是表面文章。可是，以色列人的问题就在于他们要么只抓着第三层次的方面，只注重外在的祭祀礼仪而忽略了第二层次对行为规范的要求；即便他们也遵行第二层次的行为规范，但却仅仅是外表遵守，却离开了爱神、爱人的实质。最终，他们反倒离弃了第一层次律法的精意，就是发自内心的爱与顺服，作神祭司的国度和圣洁的国民。今天，这些也在提醒我们。基督徒有外在的礼仪，也有行为的规范，但是不要忘了，这些都不能离开生发仁爱的信心。
默想经文：“摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’”（24:8）
静默思想：在众多律法条文的经文中，这句话凸显出来。反复思想这句话，让我们对律法有更新的领受，让耶稣基督与我们立约的血来激励我们作合神心意的子民。
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