经文 :
1. 以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面。
2. 有流便，西缅，利未，犹大，
3. 以萨迦，西布伦，便雅悯，
4. 但，拿弗他利，迦得，亚设。
5. 凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。
6. 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。
7. 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
8. 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，
9. 对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
10. 来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。
11. 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
12. 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
13. 埃及人严严地使以色列人作工，
14. 使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
15. 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿，埃及王对她们说，
16. 你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留她存活。
17. 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
18. 埃及王召了收生婆来，说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？
19. 收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。
20. 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。
21. 收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。
22. 法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。
主题 : 觉得命苦，但眼睛要明亮 - 04/05/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第1章铺垫的是整个《出埃及记》的背景，就是以色列人在埃及地的兴盛引来了当时埃及王的戒心，于是就加重担苦害他们。虽然情形困难，可是经文中的一些强烈对比却引导我们透过事情的表面看到背后信心的功课。首先就是埃及王和收生婆的对比。经文描述这苦待以色列的埃及王是“不认识约瑟的新王”（1:8）。随着朝代的交替，现在统治埃及的王非但不记念过去约瑟对埃及的贡献，反而要抑制以色列人的发展。与之相对应的，就是收生婆。经文描述这两位收生婆是“敬畏神”的（1:17）。她们不惜违抗埃及王，也要帮助以色列人的男孩存留下来。
从埃及王和收生婆的对比引申开去，会继续让我们看到另一个强烈的对比，那就是神的不同作为的对比。在埃及王苦害以色列人的事上，我们惊奇地发现，除了看到以色列人的人数在压迫中越来越多之外，神并没有什么作为来帮助以色列人脱离苦海，而对于当时的以色列人来说，这才是他们真正需要的。可是另一方面，在收生婆这边，神却有明显的作为，不但厚待她们，而且还叫她们成立家室（1:20-21）。这让我们看到，神还是有作为的，祂看到所发生的事，也在当中有具体的回应。在埃及王苦待以色列人的事上，看不到神明显的作为，或是说看不到人们所期望的作为；可是在收生婆的事上，却看到了神明显的作为。我们可能会觉得奇怪，怎么会这样？从神厚待收生婆的事上，我们可以知道神在察验地上的事。可是我们又会觉得费解，既然神察验地上的事，为什么祂对以色列人所受的苦却一点反应都没有呢？反过来，看到神对以色列人所受的苦一点反应都没有，我们会觉得祂似乎看不到地上发生的事。可是如果祂看不到的话，怎么又会对收生婆有回应呢？似乎神的作为自相矛盾，但实际上并不是这样。一切都是在神的眼目察验之下，也是在神的计划之中。以色列人所受的苦，是神早在亚伯拉罕的时候就已经定下的（创15:13-16），所以神不是看不到他们所受的苦，而是祂看到，并要使用、引导，来成就祂的旨意。但同时，神也看见在这其中的每一个局部和细节，祂知道收生婆对祂的敬畏，并藉着收生婆的手来护卫以色列人的后代。
虽然不认识约瑟的王与敬畏神的收生婆之间的对比强烈，虽然神在他们身上的作为之间的对比也很强烈，可是我们却可以从中看到神信实的作为。世界的王在做事，可是那至高的万王之王，神，也在做事。以色列人在当中虽然是因作苦工觉得命苦，可是他们心里的眼睛却要明亮起来，看到神并没有离开他们。这对于我们来讲也是同样的信心功课。世界的王在做事，我们在世界有苦难；可是我们可以放心，万王之王已经胜了世界。很多时候，我们的处境也和以色列人一样，是在各样的重担、压力之下觉得很苦。可是我们要知道，这里有神的计划，也有神的同在，更有神的保守。我们虽然也会觉得命苦，可心灵的眼睛却要明亮起来。
默想经文：“埃及人严严地使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦。”（1:13）
静默思想：这句经文的中文翻译非常传神。的确，以色列人是在受苦。可是，只是“觉”得受苦。虽然是真实的，但也仅局限于肉体的感觉而已。感觉受苦是一回事，可是心灵的眼睛看到神在背后掌权、看顾、记念，却是另一回事。默想这句话，想象当时的情景。如果是作为旁观者，我们可能会在心里为受苦的以色列人暗暗打气，鼓励他们，不要怕，虽然感觉受苦，但神都看着呢。如果是作为当事人，我们能否也如此勉励自己，不要紧，虽然感觉受苦，心里的眼睛却是明亮的。
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主题 : 第1段。生活的艰辛与生命的赏赐（1:1-22） - 06/24/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
出埃及记》是摩西五经的重要组成部分。本卷书的开首刻意回应《创世记》最末的几节，而结束的时候对祭司的指示，也使得它和《利未记》、《民数记》相连。整体来说，摩西五经有五大主题：神对列祖的应许、出埃及、神在西乃山藉盟约和律法的自我启示、旷野流浪、进入迦南。在这五个主题之中，《出埃及记》详细处理了三个，并且回顾第一个，展望最后一个。《出埃及记》虽仅属于较大较广的整体之一部分，却是精粹的部分，甚至可以称为全部五经启示的中心。它是律法书中，最有权利被称为“救恩史”的书卷。即使是其中的法例，也可以名正言顺地称为“救恩律”，因为它颁布的背景，正是与得赎国度所立的盟约，和因之而有的义务。
以上虽然是《丁道尔圣经注释》对《出埃及记》概论的摘抄，但的确也是建基于书卷内容的真实反映，从第1段我们就可以看到这一点。这里，经文一方面简单扼要地回顾了之前《创世记》结尾的部分，讲到雅各全家来到埃及居住，另一方面，也为我们铺成了整卷书的历史背景。这个背景让让我们看到两方面的事实。首先，就是以色列人在埃及所受到的苦楚。他们因为生养众多、并且繁茂，极其强盛，满了那地，于是就让埃及新一代的王感受到威胁。埃及法老将以色列人视为眼中钉、肉中刺，想尽各样的方法来苦待他们，使他们因作苦工而觉得命苦。这不单只是心理的感受，也是肉体的真实经历。其次，我们看到在这样受苦的背景之下，以色列人却越发地多起来，越发蔓延，极其强盛。很显然，这背后有神的工作，不但保守以色列人不在百般的苦害中被蚕食殆尽，反而是越发昌盛，就连敬畏神的收生婆也都得到满满的赐福。我们看到神对苦难中的以色列人的赐福主要是通过加增他们的人数，也就是说，通过不断地将新的生命赐给他们来体现。
纵观这两方面的事实，一个是在埃及人的苦害之下以色列人生活的艰辛，一个是在神的保守和看顾之下以色列的人数加增。可以说，前者是生活的艰辛，后者是生命的赏赐。神对以色列人的帮助，不是解除他们所受的苦，而是赏赐他们有源源不断新的生命。我们可能会说，神加增以色列人的数目，但却让他们继续受苦，这样做的意义何在呢？岂不是加增受苦的人数而已吗？的确，在当时来说好像真是这个样子；但是在长远来看，这却是神救恩蓝图的预备工作，当然也是救恩历史的一部分；神加增的人数成为将来离开埃及、进入迦南的浩浩荡荡的得赎子民的大军！神并非不能解救祂的子民不受生活的苦，但神有祂做事的时间和方式，要成就祂伟大的救赎计划。在人们所经受的生活之苦中，神一直在背后有祂奇妙的作为和超越的旨意；等到事情成就之时，也就是我们赞叹神的拯救大工之日。
生活的艰辛与生命的赏赐，这两者孰重孰轻，一目了然。神允许我们生活有困难，但却赐给我们生命，也救赎我们的生命。今天，在我们的实际生活中，我们很多时候都是处在这样的张力之中。不同的时期，社会环境的改变，都会给我们的生活带来挑战和困难；然而，生命却是在神的手中，神必要成就祂自己美好的旨意，救拔祂的子民进入祂所应许的美地，正如耶稣所说的，祂来是要使羊得生命，而且得的更丰盛。无论我们今天身处什么样的光景，就让我们藉着研读《出埃及记》来领受神所赐更加丰盛的生命，在神的救恩中欢然饮水。
默想经文：“只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延。”（1:12）
静默思想：对比生活的艰辛与生命的赏赐，思想我们现在的苦楚与将来得赎的日子，让自己的心在神的救恩中明亮起来，得到释放与更新。
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