经文 :
1. 撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。
2. 在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
3. 那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4. 大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，
5. 大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6. 要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7. 现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8. 可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。
9. 大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10. 拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，
11. 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？
12. 大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13. 大卫向跟随他的人说，你们各人都要带上刀。众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
14. 有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
15. 但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
16. 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
17. 所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。
18. 亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
19. 对仆人说，你们前头走，我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。
20. 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
21. 大卫曾说，我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。他向我以恶报善。
22. 凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。
23. 亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
24. 俯伏在大卫的脚前，说，我主阿，愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
25. 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
26. 我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
27. 如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
28. 求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。
29. 虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
30. 我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。
31.
32. 大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
33. 你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。
34. 我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。
35. 大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说，我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧。
36. 亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。
37. 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。
38. 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
39. 大卫听见拿八死了，就说，应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。
40. 大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说，大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。
41. 亚比该就起来，俯伏在地，说，我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。
42. 亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
43. 大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。
44. 扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。
主题 : 第47段。以善胜恶，不要因人而异（25:2-44） - 09/23/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第47段讲的是大卫和拿八，以及拿八的妻子亚比该的故事。经文非常细致地记载了他们之间的对话，刻画出当时的紧张气氛。最终，拿八受到神的击打而死，而大卫则娶了亚比该为妻。
整个故事的重点在于，大卫在怒气之下要杀拿八和凡属拿八的男丁，而亚比该则用智慧的言语劝阻大卫不要这样去行。很显然，大卫想要杀拿八及其凡属拿八的男丁的想法和行动，是流人血的恶行，不单只是亚比该看到这一点（25:30,31），就连大卫自己也承认（25:39）。从这里我们可以有更多的思考。在过去逃避扫罗追杀的时日中，大卫可以不杀扫罗，不以恶制恶，而是以善胜恶；为什么现在面对拿八的羞辱，还没有达到性命受到威胁的程度，大卫却有如此大的反应，不惜腾出时间、派出人手，不杀拿八誓不罢休呢？为什么过去大卫可以以善胜恶，而现在却要以恶制恶呢？
虽然背后的真实动机我们可能无法完全清楚，但从大卫所面对的对象的不同，还是可以让我们有所思考和领受。之前，大卫在性命受到威胁的时候可以沉住气、以善胜恶，因为对方是扫罗，是神的受膏者，所以大卫可以克制自己、没有轻举妄动；而现在，大卫在性命没有受到威胁的情况下火冒三丈，要以恶制恶，因为对方是拿八，充其量只是一个富户，而不是神的受膏者，所以大卫没有想到要去咽下这口气，而是要以杀拿八来为自己伸冤。
大卫对扫罗和拿八的态度可以是如此的不同，对扫罗可谓是以善胜恶的正面榜样，而对拿八却几乎成为以恶制恶的反面典型。这也是给了我们很好的提醒。不得不承认的是，很多时候我们也像当时的大卫一样。我们的言行举止、行事为人、待人处事，都多多少少和对方是谁有关。如果对方是名望的人，我们的态度就会谨慎一些；如果对方是没有名望的人，我们的态度就会放纵一些；如果对方是教会的人，我们就会按照基督徒的要求去装扮自己；如果对方不是教会的人，我们就会按照世人的样式去释放自己。。。我们要提醒自己思考的是，我们果真是看菜吃饭、看人办事呢？还是发至自己内心的真实光景？我们的生命光景究竟如何？我是做给人看呢，还是在神面前里外一致、诚实无伪？愿我们都可以在其中有所领受。
默想经文：整段经文。
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主题 : 第46段。结束，还是继续？（25:1） - 09/23/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第46段讲的是撒母耳的去世。经文非常简洁，只用了一句话就将撒母耳的死、埋葬，以及以色列人对他的哀哭全部表达了出来。很显然，作者并不想因着要记载撒母耳的死讯而打断大卫和扫罗之间故事的延续性。所以在经过这简单的交代之后，接下去马上就又回到大卫和扫罗的主题。
虽然如此，撒母耳的死发生在这个时候，却也是对大卫和扫罗关系告一段落的不错的时机。在之前，大卫不杀扫罗，扫罗也向大卫认错，双方彼此起誓，和平分开。这些都让我们看到，撒母耳所膏立的两位以色列的君王，似乎已经冰释前嫌，撒母耳也可以感到欣慰，安心地闭上他的眼睛、离开这个世界了。
然而，随着恩师的离世，他的两个得意门生，扫罗和大卫，真的可以就此和睦吗？扫罗对大卫的追杀真的就此结束吗？还是说随着恩师的离世而变本加厉地继续下去？我们拭目以待。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会当时的情景。大卫和扫罗似乎都没有来参加撒母耳的葬礼，这无疑让人对他们彼此之间关系的前景产生了担忧。虽然在言语上有和解，可是如果还不能彼此见面、也不愿意彼此见面的话，那么也就说明彼此之间的关系还是存在隐忧的。
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主题 : 仰望神，禁戒自己不做恶事 - 06/03/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记上》第25章讲到两件事。首先就是撒母耳的死。当扫罗承认了大卫的王权之后，新旧二王的交替已经完成，撒母耳可以安然退出历史舞台了。其次就是大卫和拿八、亚比该之间的故事。当扫罗暂时停止追杀之后，大卫在旷野难得地居住了一段比较长的时间，并与当地的居民建立了一些友好的互动。可是当他差派仆人向拿八寻求一些物质上的供应时，却遭到了拿八的拒绝和羞辱。大卫原本要向拿八和一切属拿八的男丁寻仇，结果却被拿八的妻子亚比该用智慧的言语拦下。结果，大卫没有流人的血，倒是神为他伸了冤。
在故事中，我们可能会发觉，大卫好像还没有一个妇人有智慧。大卫向羞辱他的拿八动怒，似乎还情有可原；可是大卫要向凡是属拿八的男丁都动怒，一个不留，则让我们感到他的反应是否过了头。我们很难想象，一个在被追杀的过程中对扫罗异常沉得住气的大卫，在相对和平的时期却反而向一些平民百姓动怒。其实，这也是我们自己常常会遇到的问题，我们对某些人可能会显出神的恩慈和怜悯来，可是对于另一些人就没有那么好的耐心了；我们也可能在某一时刻会有所收敛，可是换了一个环境，我们的心境也改变了。
然而，大卫之所以被称为合神心意的王，不在于他从出生到死亡没有做错一件事，而是说，他可以知错就改，有一颗忧伤痛悔的心。大卫听取了亚比该的进言，停了手，没有流无辜人的血。事实是，我们每个人都有成长的过程。在这个过程中，我们都可能不时会出现一些过激的思想和言论。我们需要有一颗谦卑柔和的心，不但要听取别人的意见，也要更多地从神的作为来纠正自己。在整个过程当中，神没有开口说一句话，可是却让大卫认识到自己所想所行的是恶（25:39）。原因何在？一方面当然是亚比该的提醒，但更重要的乃是大卫看见了神公义的作为。大卫一开始愿意停止向拿八寻仇，只是宽宏大量罢了，并不意味着他认识到自己是行恶的。大卫真正认识到自己的恶，乃是当他听说了拿八的死，看见了神的作为。正是当看到神公义的作为彰显，伸张了正义之后，大卫才发觉自己想亲手报仇的想法是多么的幼稚、卑劣和多余。在神公义的作为面前，大卫承认了自己是恶的。
我们都是行走在成长的道路上，和大卫一样。我们有做得好的时候，也有控制不住自己的时候。可是神有怜悯，祂会不断藉着身边的事物向我们讲话，提醒我们，劝诫我们，让我们不要在行恶的道路上继续下去，就好像当初警告该隐一样。但关键在于我们是否好像该隐一样拒绝神的警告，一意孤行，还是好像大卫一样知错就改，止息刀兵？求神赐给我们一颗谦卑柔和的心，让我们听得进别人的劝，也在神的作为面前认识到自己的渺小和无知，愿意全心仰望神。盼望我们都有属灵的眼睛，在神公义的审判面前承认自己的怒气与申辩是多么的苍白，在神丰富的供应面前承认自己的忧虑是多么的无知，在神赦罪的恩典面前承认自己的不愿饶恕是多么的可怜，在神大能的作为面前承认自己的胆怯是多么的可笑.....
默想经文：“应当称颂耶和华，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”（25:39）
主啊，感谢你，阻止了大卫的行恶。主啊，也求你施恩怜悯我，阻止我的行恶。我常常想为自己申辩和伸张公义，可是到头来却是以恶报恶，善恶不分。但是主啊，唯有你是公义的，求你开我的眼睛，看到你的作为，让我自觉羞愧；让我仰望你，禁戒自己的手不做恶事。
一点操练：在做决定之前先多听听别人的意见，也要思考在神的作为面前这样的决定是否合适？
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