经文 :
1. 非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。
2. 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3. 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4. 就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。
5. 拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6. 这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
7. 住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。
8. 次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
9. 就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（到或作送到），报信与他们庙里的偶像和众民。
10. 又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
11. 基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
12. 他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了。
13. 将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
主题 : 是谁杀死了扫罗？ - 06/09/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第31章是《撒母耳记上》的最后一章，以以色列人第一任受膏君扫罗的死作为结束。如此重大的事件，经文的交代却非常简洁，也令人动容。基列雅比的勇士们冒着生命的危险将扫罗及其众子的尸身葬在雅比的垂丝柳树下。这是扫罗作王打的第一次胜仗的地方，也是他作王所祝福、帮助的第一群人（见11章）。当时的扫罗意气风发，可是如今却.....
扫罗之死很特别。他身受箭伤，看似逃脱不了，但是又不想落在非利士人的手中受羞辱，于是就请求随行拿兵器的来刺死他。结果拿兵器的不敢，于是扫罗就自己伏在刀上死了。我们知道人的一生都是在神的手中，所以扫罗之死也传递着从神而来的信息。扫罗没有被非利士人杀害，神要藉此显明作为以色列君王的扫罗之死，不是神的失败与非利士人的得胜；扫罗没有被拿兵器的自己人杀害，神要藉此显明扫罗的死没有受到任何其他人的牵连；扫罗是自己伏在刀上而死，神要藉此显明扫罗的死是他自己亲手造成的，是扫罗自己杀死了扫罗！
扫罗死前终于喊出了大卫说过的话，指出那些非利士人是一群“未受割礼的”（31:4，对比于大卫的话17:26），可是却未继续喊出大卫的下半段话，认出自己是“永生神的军队”（17:26）。相信如果扫罗在自己生命最为要紧的关头好像参孙一样向神呼求说：“主耶和华啊，求你眷恋我。神啊，求你赐我这一次的力量.....”的话（士16:28），他的结局会有所不同。他可以呼求神来救自己不死。只是可惜，扫罗直到死嘴里都没有再说出“神”的字来。扫罗至死所看重的只是如何不要被人羞辱，却没有抬头仰望神的救恩。扫罗之死虽然看起来是受到非利士人的逼迫所致，但实际上却是因为他与神的关系远离造成的。
扫罗没有死在仇敌的手中，没有死在自己人的手中，却是死在自己的手中。扫罗的死，不但是肉体的死亡，也是灵性的死亡。对于我们来说，虽然肉体还未死亡，可是灵性却有可能正在面临死亡，或是已经死亡。我们要问的是：“基督徒之死，究竟是死在谁的手中？”我们常常会把自己灵性的死亡、软弱和跌倒，归结到别人的身上。我们认为自己的苦毒、报复、仇视、怨恨、狂躁是社会造成的；我们认为自己的失落、消沉、懈怠、不安、烦闷是弟兄姐妹造成的。我们不断地为自己的软弱找借口。我们认为自己不追求圣洁是因为别人带领的不够好，我们认为自己不愿意服事神是因为教会有问题；我们不愿意生命长进是因为别人没有爱心....虽然这些都是有关联的，都是有影响的，可是我们不要忘了，真正能杀死自己的，乃是我们自己。真正让我们灵性死亡的，不是别人，正是自己！是我们与神的关系隔绝造成的。身边的环境或是人对我们固然会产生影响，可是最终让我们死亡的乃是因为我们没有持定对神的信仰，枝子没有连接于葡萄树上。
默想经文：“扫罗就自己伏在刀上死了。”（31:4）
主啊，甚愿我不是亲手杀死自己的人。没有人可以把我杀死，除非我与你远离。主啊，你是生命的源头，我要依靠你，在你里面得着那永远的生命。
一点操练：停止为自己灵性的低落抱怨环境，抱怨别人。学习专心寻求神，仰望主，活出在圣灵里面活泼、更新的新生命。
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