经文 :
1. 非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。
2. 祭司长，和犹太人的首领，向他控告保罗，
3. 又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来。他们要在路上埋伏杀害他。
4. 非斯都却回答说，保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去。
5. 又说，你们中间有权势的人，与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。
6. 非斯都在他们那里，住了不过十天八天，就下该撒利亚去。第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。
7. 保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人，周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。
8. 保罗分诉说，无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。
9. 但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说，你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？
10. 保罗说，我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。
11. 我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
12. 非斯都和议会商量了，就说，你既上告于该撒，可以往该撒那里去。
13. 过了些日子，亚基帕王，和百尼基氏，来到该撒利亚，问非斯都安。
14. 在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说，这里有一个人，是腓力斯留在监里的。
15. 我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老，将他的事禀报了我，求我定他的罪。
16. 我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。
17. 及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。
18. 告他的人站着告他。所告的，并没有我所逆料的那等恶事。
19. 不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
20. 这些事当怎样究问，我心里作难。所以问他说，你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？
21. 但保罗求我留下，他要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到该撒那里去。
22. 亚基帕对非斯都说，我自己也愿听这人辩论。非斯都说，明天你可以听。
23. 第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长，和城里的尊贵人，进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。
24. 非斯都说，亚基帕王，和在这里的诸位阿，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷，和这里，曾向我恳求，呼叫说，不可容他再活着。
25. 但我查明他没有犯什么该死的罪。并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去
26. 论到这人，我没有确实的事，可以奏明主上。因此我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后，有所陈奏。
27. 据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案，是不合理的。
主题 : 不再纠缠，去罗马作见证吧！（25:1-12） - 05/21/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第79段记载的是保罗在凯撒利亚，在新上任的巡抚非斯都面前，面对犹太人的控告而为自己分诉。距离上一次犹太人在前任巡抚腓力斯面前控告保罗，这已经相隔了两年多的时间。可是犹太人对保罗依然耿耿于怀，一心想要杀害保罗。非斯都虽然没有按照犹太人的要求将保罗解往耶路撒冷，但依然受制于犹太人的压力。非斯都看起来很尊重保罗的意见，由保罗决定是否同意去耶路撒冷听候审断，但实际上是想要讨好犹太人，将保罗当做手中的一个政治筹码。然而，保罗没有答应，并以他是罗马人的身份要求上告于凯撒，也就是当时的罗马皇帝。显然，保罗不想在非斯都的手中有太多的停留，直接要把官司打到罗马去。
我们可能会想，为什么保罗在腓力斯手中两年的时间都没有提出要上告于凯撒，而现在面对非斯都这么快就提出这个要求呢？难道是这个时候保罗才想起来这个方法吗？或者保罗这个时候提出这个要求，是担心自己被押到耶路撒冷生命受到威胁吗？仔细对比当时的场景，我们会有所体会。在腓力斯的时候，保罗虽然是被关押有两年的时间，但这期间他有不断向腓力斯传福音的机会，何乐而不为呢？可是到了非斯都这里，情况就有所不同。非斯都没有表现出对信耶稣基督之道的兴趣，反而是为了讨好犹太人而有将保罗送回耶路撒冷的打算。这样，保罗就不愿继续花时间在非斯都这里了。保罗不愿意因为任何原因被非斯都寻得借口将他送往耶路撒冷，一方面是因为他知道犹太人在那里对他一定有所行动；但另一方面也是很重要的，是保罗既然已经知道这些犹太人对他是如此地嫉恨，对信耶稣基督之道完全抗拒，那么他即便去到耶路撒冷，所能做的也只是继续和他们纠缠于没完没了的、无意义的控告和分诉。这对于传福音来说没有丝毫的益处。既然这样，那又何必和对福音都没有兴趣的非斯都和犹太人继续耗费时间呢？倒还不如使用手中还可以用到的一点权利，直接上告于凯撒，这样就可以去到罗马，向新的一批人群为耶稣作见证。保罗要上告凯撒，不是要求凯撒还他公道，而是去向凯撒为主作见证，因为他知道这原本就是耶稣基督要差派他去行的事。
去耶路撒冷，所面对的依然是那群对福音抗拒的人；去到罗马，所面对的是福音的未得之民；去耶路撒冷，所能做的不过是继续为自己争辩；而去罗马，所能做的却可以是为主作见证。这样，保罗选择去罗马，是再合理不过的事了。
经过这样的比较，我们不但可以对保罗的决定有更深一层的理解，也是对我们自己的很好提醒。有些时候，我们的确容易将自己捆绑在与福音无关的事上，或是纠缠于一些为自己争辩的事情上面。我们不愿意被人误解、被人诬告、被人诋毁，我们要据理力争，要还自己一个清白、为自己争得一些面子。这些想法和努力不见得不好，但是如果和传福音、实践主的托付和使命比起来，哪个更重要呢？哪个更值得我们投入宝贵的时间和精力呢？保罗虽然不担心自己会因为去到耶路撒冷而遭害，保罗虽然也想在耶路撒冷再一次为自己的清白作辩护，可是保罗不愿意和这些人和事做无意义的纠缠，而宁愿去到罗马，将他的热情、时间和精力集中火力投放到主耶稣要他去做的事情上面。盼望我们在当中都有所领受，从众多琐事中脱离出来，调教我们的生命方向，聚焦耶稣，为主而活。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会保罗当时所面临的处境和他所做的决定。愿他的取舍、判断给我们带来提醒和激励。什么是我们还在纠缠的地方？什么是我们应该去的地方？
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主题 : 经得起外邦人的推敲（25:13-27） - 05/22/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第80段记载的是非斯都和亚基帕王交流保罗的事情。亚基帕王是犹太人，虽然被称作“王”，但实际上只是罗马政权派来管理巴勒斯坦东北部一小块地方而已。非斯都作为巡抚，是罗马的高级官员，地位要比亚基帕王高得多。然而，因着保罗的案子比较棘手，所以非斯都依然愿意来听取亚基帕王的意见，希望从犹太人的角度来理解这件事情，以便知道如何可以陈明案件，将保罗呈交给罗马皇帝凯撒。
在整个交谈的过程中，保罗没有出现，只是被别人谈论的对象而已。尽管如此，我们却可以从非斯都和亚基帕王的交谈中看到保罗在这些罗马官员眼中所作的美好见证。非斯都不断强调的乃是，虽然犹太人控告保罗，要置保罗于死地，但他却查不出保罗有什么触犯罗马法律的罪行来。这一方面让非斯都感到为难，但从一个侧面也看到保罗的确是经得起外邦人推敲的耶稣基督的见证。保罗不但在对耶稣基督的信仰上坚定地持守，他在顺服在上掌权的方面也是做得相当到位。这不是说保罗讨好外邦人；这乃是看到保罗的确在各样事情上面都无可指摘。也正因为如此，非斯都并不认为保罗有什么该死的罪，看不到保罗对罗马政权的任何攻击和威胁的地方以至于他要为罗马政府采取任何防范的措施。当然，这也是与罗马政权当时所采取的宗教政策有关。罗马政府是允许犹太人，以及其他族裔的人有各自不同的宗教自由，只要他们不与政府作对，不惹是生非、不制造动乱即可。
我们可以从这段经文中有所领受，即作为基督徒，我们是应该可以经得起外邦人的推敲的。当然，这不是指我们在信仰上的妥协去换取外邦人的认同；这乃是说我们的行为品格是要活出耶稣基督那圣洁无瑕疵的生命。耶稣经得起罗马官员的审讯，保罗也是如此。而我们呢？我们能经得起政府各级官员的调查和推敲吗？有时候，基督徒会受到当地政府的逼迫和打压、敌视。这一方面当然是因为信仰的缘故，在抵挡神的世界中因着耶稣基督的名的缘故会受到逼迫；但另一方面，这也有可能是因为基督徒并没有应有的耶稣基督生命的美好见证，以至于被政府视为不遵纪守法的一群人，让政府感受到威胁和不完全感。所以，我们一方面要持守耶稣基督的信仰，愿意付上代价跟随耶稣，为义受苦；另一方面，我们也要不断检视自己的生命，有没有美好的见证来面对外邦人的审视，也是面对神的察验。愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“但我查明他没有犯什么该死的罪。”（25:25）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。保罗虽然没有出现，可是他的见证在为他说话，叫背后评论他的人也无话可说。愿这一幕触动触动我们的心。
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