经文 :
1. 亚基帕对保罗说，准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉说，
2. 亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸。
3. 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩，和他们的辩论。所以求你耐心听我。
4. 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。
5. 他们若肯作见证，就晓得我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人。
6. 现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。
7. 这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太人控告，就是因这指望。
8. 神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？
9. 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10. 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。
11. 在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。
12. 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。
13. 王阿，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。
14. 我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说，扫罗，扫罗，为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。
15. 我说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。
16. 你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。
17. 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
18. 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
19. 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。
20. 先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。
21. 因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。
22. 然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事。
23. 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。
24. 保罗这样分诉，非斯都大声说，保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了。
25. 保罗说，非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。
26. 王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的。因都不是在背地里作的。
27. 亚基帕王阿，你信先知吗？我知道你是信的。
28. 亚基帕对保罗说，你想少微一劝，便叫我作基督徒阿。（或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了）。
29. 保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。
30. 于是王，和巡抚，并百尼基，与同坐的人，都起来，
31. 退到里面，彼此谈论说，这人并没有犯什么该死该绑的罪。
32. 亚基帕又对非斯都说，这人若没有上告于该撒，就可以释放了。
主题 : 竟然传起福音来！（26:24-32） - 05/29/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第84段记载的是保罗向亚基帕王分诉的最后一部分。这是一段精彩对话。随着保罗的分诉接近尾声，身为犹太人的亚基帕王已经嗅出其中的端倪，感到一股无形的压力，于是就大声喊叫起来说：“保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。”（26:24）从下面的对话来看，亚基帕王如此的惊慌乃是因为他意识到保罗的话已经将他逼入到一个死胡同。这样的窘迫被保罗接下来的一句话给彻底点破了。当保罗问到：“亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”（26:27），亚基帕王知道他已经无言可对。作为犹太人，亚基帕王必须回答他信先知。然而，如果亚基帕王回答他信先知的话，接下来的问题就是既然信先知，那么就要信众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人（26:22-23）。而耶稣从死里复活又是大家都可以证实的事实。所以，结论就是，如果亚基帕王信先知（这实际上是他作为犹太人的唯一选项），那么他就必然要接受死里复活的耶稣就是先知所预言的基督了。亚基帕王知道自己无路可退，只能用一句话来搪塞：“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？”（26:28）面对这种耍太极的回答，保罗诚恳，并且郑重地宣告：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但是你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”（26:29）意思就是说，他希望人们听到他之前的这些话，都可以好像他一样来归信耶稣基督。
看到这里，我们不得不为保罗而感叹。原来，保罗在为自己分诉的过程中，竟然传起福音来；不但如此，他还做了呼召，邀请审问他的官长信主！当然，保罗的呼召并不粗鲁，而是基于事实的陈述，由衷而发，让亚基帕王心服口服、无言以对。虽然亚基帕王没有表示出信耶稣的意愿，但他也没有对保罗表示出任何的反感，反倒是认为保罗可以被无罪释放了。
保罗实在是我们的榜样。他之前不但是不顾舟车劳顿，三次环游布道将福音从犹太传到欧洲，如今，即便是在罗马官员的面前，在被犹太人控告，在为自己分诉的情况下，竟然传起福音来！这足见传福音的使命真的如同火一样在他的心里燃烧，永不熄灭，以至于他无论是在什么样的境遇中，传福音始终是他要作的头等大事，也是他唯一心中挂念要作的事。在为自己分诉这关乎到自己生死存亡的大事上，他竟然不为自己求，不为自己诉苦、伸冤，也不讨好审讯他的、掌管着生杀大权的官长，反而是放胆传讲福音，呼召在场的所有人信主。看到保罗的这种胆识，这种委身，我们还能说什么呢？我们固然可以从保罗的身上学习他陈述福音的思路，他雄辩的技巧，但更愿我们都有好像保罗那样传福音的火在心里熊熊点燃，焚烧自己，归主所用！阿们！
默想经文：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但是你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”（26:29）
静默思想：结合整段经文，也结合整个的分诉过程来思想保罗的这最后一句话。沉浸在其中，愿我们的心都被他传福音的火所融化、所点燃。
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主题 : “明知故犯”的保罗（26:19-23） - 05/27/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第83段，承接之前的内容，保罗向亚基帕王继续陈明他是如何去实践耶稣基督托付给他的使命的，就是在各处劝勉人们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。保罗说到，他所行、所经历的，正正就是耶稣基督对他所说过的话。他传扬的是耶稣基督那使人得救的福音，也确实得到了耶稣基督的保守，救他脱离逼迫之人的手，直到如今还可以继续站立来为主作见证。
在这段经文里面，保罗提到两个重点。首先，他说到：“我故此没有违背那从天上来的异象。”（26:19），也就是他牢记了耶稣基督的托付，并且尽心竭力地去完成。其次，保罗还说到：“因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。”（26:21）这也就是说，保罗很清楚知道他之所以被犹太人恨恶，被犹太人捉拿和陷害的真正原因，并不是那些诸如亵渎摩西律法、污秽圣地等等没有根据的无端指责，而是因为他没有违背那从天上来的异象，去为完成耶稣基督的托付而行的事。我们可能会说，既然保罗很清楚地知道他被攻击、毁谤、恨恶的原因，那么他为什么不回避这些事情呢？一般来说，我们要面对、解决一些事情，都会要对症下药，要弄清楚问题的所在，然后予以适当的对策。现在保罗既然如此清楚背后的原因，那么他要解决当前的困境就很容易了，即不再传讲耶稣基督的福音，或是稍微收敛一些、妥协一些，不要引起犹太人的太强烈反感，不就行了吗？然而，保罗没有这样做。这不是因为保罗不聪明，连这么简单的方法都想不到。这乃是因为保罗很聪明，所以他知道自己究竟应该怎么行才叫做有智慧。保罗知道，顺服从天上来的异象，那才是他行事为人所要遵循的最高准则，因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明“（箴9:10）。
可以说，保罗是“明知故犯”。一方面，他明知犹太人不喜欢，但他还是坚持去行；另一方面，他明知这是神所喜悦的，所以他就坚持去行。“明知故犯”的保罗，就是忠于耶稣基督使命的保罗，也是给我们很好的榜样。有时候我们就是缺少这种“明知故犯”的执着和勇气，虽然也知道什么是神喜悦的，但是在遇到困难和抵挡的情况下，我们就知趣地放缓、放纵、放弃了。我们很聪明地想到，既然别人不喜欢我们这么去按照神的心意行，那么我们何不改变一下去迎合他们的胃口呢？至少不要太顶撞、让自己太受敌吧。无论是在传福音、宣教的事上，还是反映在效法耶稣、活出神喜悦的圣洁生命上，我们都会遇到类似的挑战。保罗没有受到任何来自于犹太人影响，在犹太人一浪接一浪的逼迫中始终没有违背那从天上来的异象，在大马士革、耶路撒冷、犹太全地和外邦遍地开花。愿我们也有这样从神而来的勇气和智慧，明知故犯，却是蒙神喜悦。正是因为有许许多多好像保罗这样“明知故犯”的神的仆人使女前赴后继为主作见证，使得福音可以被纯正地传递下来、传递出去。愿我们都可以跟随这些先贤的脚踪，成为神所喜悦的忠心的见证人，没有违背从天上来的异象。
默想经文：“我故此没有违背那从天上来的异象。”（26:19）
静默思想：结合整段经文来默想这句我们很熟悉、很喜欢的金句，思想背后“明知故犯”的保罗所附上的代价、所面临的威胁，和他的誓死忠心，以此成为我们的激励。
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主题 : 信仰不能成为真实吗？（26:1-11） - 05/26/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第81段记载的是保罗在亚基帕王面前申辩的第一部分。我们可以看到，保罗依然没有花什么笔墨去针对犹太人对他的指控逐条做出回应，而是将整个申辩的重点放在他为死里复活的耶稣基督所作的见证上。保罗指出，正是因为他为死里复活作见证，才招致犹太人对他的嫉恨和控告；然而，保罗指出，他所见证的死里复活的耶稣基督，这实际上就是以色列人世代相守的盼望，即神应许的救主弥赛亚的到来。保罗作为犹太人，他和所有犹太人的盼望是一样的，而所不同的就在于，保罗确信这位所盼望的救主基督已经来到，就是死里复活的耶稣，而犹太人则拒绝承认这一点。
在这段申辩里面，保罗发出了一个问题：“神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？”（26:8）保罗的这句话，既是向犹太人提出的质问，也是为他下一步的论述做预备。犹太人为了要反对耶稣是基督，所以就要否认耶稣从死里复活的事。因为当他们承认耶稣从死里复活的话，就不得不承认耶稣具备了是基督的条件。这样，犹太人就干脆否认会有人从死里复活的事情发生；因为这样一来，也就直接否认了耶稣从死里复活的可能性，从而也就断绝了耶稣是基督的可能性了。针对犹太人这样的抵挡，保罗问到，神叫死人复活，你们这些犹太人为什么看作是不可信的呢？难道犹太人所信的神是没有能力使死人复活的神吗？保罗的问话实际上是要打开犹太人封闭的堡垒。当他们承认神可以叫死人复活的时候（这也是信神的人必须要相信的，否则的话神就不是神了），也就不能否认耶稣从死里复活的事实，因为这是有许多人都可以见证的。这样，再结合犹太人所持守的旧约圣经的教导，就不难得出一个结论：死里复活的耶稣就是神在旧约圣经中所预言的那位救主弥赛亚！
照理来说，承认神可以叫死人复活，这应该是真心相信神的人所秉持的信念，因为既然信神，就理应信祂凡事都能做，当然也包括了叫死人复活。可是，这虽然是信神的人应该有的信念，但实际上对于犹太人来说，却反而显得不那么确信。这一方面当然是因为他们为了否认耶稣基督的缘故；另一方面，也是因为他们并不认为神叫死人复活的事情会发生在眼前。他们以为复活是以后遥远的事。对于我们基督徒来说也常常面对同样的挑战，即我们对神的信仰，会在我们的面前成为真实吗？还是说我们虽然相信神，但却认为不会在自己的生活中真实经历神的超乎我们想象的能力和作为？有时候的确是这样。我们信神，但却不认为祂会在我们当前所面临的难处中可以真实地帮助我们；我们信神，但却不认为祂会在我们当前的处境中来向我们说话，安慰、劝勉，或是责备我们。我们将对神的信仰与我们的真实可见的生活割裂开来，以至于我们虽然可能在脑海里“信神”，但实际上在生活中却“不信”神。然而，神叫死人复活，我们为什么看作不可信的呢？盼望保罗的这句话可以提醒我们，既然信神，就信祂可以在我们的生命和生活中随时成就祂所要成就的旨意。因着这样的信心，我们将自己交托在神的手中。
默想经文：“神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？”（26:8）
静默思想：默想这句话，思想我们在生活中还有哪些方面认为神做不到的事呢？调教我们对神的信心，将对神的信仰和个人实际的生活紧密联系起来。
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主题 : 牢记耶稣所托付的使命（26:12-18） - 05/26/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第82段记载的是保罗向亚基帕王陈述他与复活的耶稣相遇的经过。这段宝贵的经历不但让保罗认识到他曾经逼迫的耶稣就是主，也让保罗从耶稣基督那里领受了传福音的使命。首先，就是耶稣亲自差派保罗作执事和见证，将所看见的事和所要指示他的事证明出来（26:16）；其次，就是耶稣应许祂会救保罗脱离百姓和外邦人的手（26:17）；最后，就是耶稣指出传讲祂的福音所得到的果效，就是让人因信祂而从黑暗归向光明，从撒旦权下归向神，并且罪得赦免，和一切成圣的人同得基业（26:18）。
保罗正是因为如此牢记了耶稣当年给他的使命，知道自己所传的是真实的，是救人的，而且也得到耶稣特别的保护，所以他即便遇到什么样的困难也不丧胆、不放弃。如果保罗不确信自己所传的是真实的话，想必他在传讲的时候会有很多的犹豫。然而，因为他知道自己所传讲的是亲眼看见的死里复活的耶稣，是从耶稣那里得到的启示，而不是自己或别人编写的虚假故事，所以保罗可以满有信心地传讲这真实的信息。同时，保罗也知道这福音是可以救人的福音，让人从罪恶中转离出来归向神爱子光明的国度，所以保罗在遇到困难的时候也不放弃，因为他知道自己所传不是可有可无的信息，而是真的可以为对方带来益处的信息。再者，保罗得到耶稣的应许会保护他脱离犹太人和外邦人逼迫的手，所以保罗在传讲的过程中即便遇到拦阻也不丧胆，因为主的话语是如此的真实、有能力，他就不怕遭遇任何的苦害，满心相信主的话语必定成就。
保罗的陈述表明了他之所以可以在任何危难的情况下依然坚持传讲耶稣基督的福音，就是因为他所牢记的耶稣基督给他的使命，这个神圣的使命，使得他无论站在什么人的面前，大祭司也好，罗马的审判官也罢，都不是为自己争辩，而是抓住机会就传讲福音。这也是给我们基督徒的提醒。我们都知道自己肩负着主的大使命，就是去使万民作主的门徒。可是很多时候我们常常会在走出去、传福音的事上显得很疲软，提不起精神和兴趣，也容易受到挫折就放弃。
我们可以从保罗的身上有所学习，得到激励。首先，我们要再一次确信我们所传的就是保罗和众使徒们当年跟随耶稣所看见、所听见的真实事迹，是可信的。我们所传讲的是真实的历史，就没有什么好犹豫的了。这就好像我们传讲1+1=2的道理，是不会觉得有什么要犹豫和羞耻的。其次，我们知道所传讲的不单只是真实的，而且还是唯一可以救人的福音，那么我们就有勇气和迫切的心去与人分享，因为知道这是为了他们的好处。被人拒绝不是我们的失败，而是对方的失算；被人藐视不是我们的耻辱，而是对方的愚昧。我们有勇气大声传讲这使人得救的福音，就好像我们呼叫站在悬崖边的人赶快回头，是会大声喊叫，而不会默不作声或是细声细气。第三，我们知道无论何时何地，主都与我们同在，保守和带领我们去为祂作见证。主为了祂自己名的缘故，必要在我们的身上显出祂的大能大力。并且圣灵也会在众人的心中作工，引导人来相信。既是这样，我们传福音还有什么顾忌和犹豫呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：细细体会保罗所牢记的主耶稣给他的使命。这成为保罗传福音的动力，也盼望成为我们传福音的动力。
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